Благословения и проклятия
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– Название главы «Ки таво» – «Когда придешь» подразумевает, когда придешь в землю Израиля?
– Да, это означает подняться на духовную ступень, которая называется эрец Исраэль. «Эрец» – земля от слова «рацон» – желание. «Исра-Эль» («яшар кель») – «прямо к Творцу». На этом уровне все твое устремление направлено только на высшую силу отдачи и любви. Никакой географии, никакой истории – речь идет только от духовном развитии человека.
– Приведу достаточно пространную цитату из Большого Комментария (Мидраш Раба):
Поблизости от Шхема в эрец Исраэль расположены две горы – Геризим и Эйвал. Моше приказал, чтобы в тот день, когда евреи под водительством его преемника войдут в эрец Исраэль, они направились к этому месту и произнесли благословения и проклятия следующим образом: шесть колен должны взойти на гору Геризим – Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар, Йосэф, Биньямин. Шесть других – на гору Эйвал: Реувен, Гад, Ашер, Зевулун, Дан и Нафтали … Обратив свои лица к горе Геризим, старейшины левитов объявляли первое благословение, чтобы слышали колена на обеих горах: «Благословен человек, который не изваял или не отлил себе идола». Колена на обеих горах отвечали: «Амен – Да будет так». Затем старейшины левитов поворачивали лица к горе Эйвал и произносили первое проклятие: «Проклят человек, делающий идола из камня или металла». Колена отвечали с обеих сторон: «Амен – Да будет так»…
Тора не в первый раз рисует нам ни с чем не сравнимые по образности и мощи картины. Почему Моше разделил двенадцать колен Израиля на шесть и шесть?
– Как существуют шесть дней недели, и как сутки делятся на день и ночь, так и здесь шесть колен относятся к состоянию день и шесть – к состоянию ночь. Одни благословляют, другие проклинают.
Человеку, который привык читать Тору, как историческое повествование, необходимо перестроиться и понемногу привыкнуть, что речь в ней все время идет об эгоистическом желании внутри нас. Оно должно быть исправлено с намерения получать ради себя на отдачу другим.
Проклятия в терминах каббалы это левая линия, но мы должны понимать, что она нисколько не хуже правой линии – благословений. Творец создал зло, эгоистическое желание получать, и для его равновесия – добро. Тора учит нас, как правильно совместить в себе добро и зло.
– Значит, шесть колен благословляющих уравновешивают шесть проклинающих?
– Все колена работают в унисон. Это соединение обеих линий, которое происходит свыше, и над ними, в средней линии, ощущается высшая сила – Творец.
– Теперь – об идолах. Тора более чем категорична в этом отношении:
/14/ И ВОЗГЛАСЯТ ЛЕВИТЫ, И СКАЖУТ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ В ИЗРАИЛЕ ГРОМКИМ ГОЛОСОМ: /15/ «ПРОКЛЯТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СДЕЛАЕТ ИЗВАЯНИЕ И ЛИТОГО КУМИРА, МЕРЗОСТЬ ПРЕД БОГОМ, ИЗДЕЛИЕ РУК МАСТЕРА, И ПОСТАВИТ ТАЙНО!»
– Потому что для исправления ты не должен производить никаких внешних действий на физическом уровне, все они должны быть внутренними. А мы живем в мире идолов и постоянно, ежесекундно создаем всё новых и новых кумиров. Это как раз то состояние, которое существовало до духовных раскрытий Авраама.
С чего начинается каббала? С того, что разбиваются идолы, и всё переходит только во внутреннее исправление человека. И только в этом разница между Авраамом и Нимродом, между каббалой и всеми остальными учениями.
Если человек преклоняется перед какими-то изваяниями, перед какими-то своими действиями, то все это является так называемой эгоистической или несвятой работой.
А проклятие означает, что человек не будет исправлен. Нет никаких материальных наказаний. То, что мы остаемся в своих эгоистических желаниях и существуем в них – это и есть наказание.
– В следующем проклятии говорится, вероятно образно, о меже:
/17/ «ПРОКЛЯТ ПЕРЕДВИГАЮЩИЙ МЕЖУ БЛИЖНЕГО СВОЕГО!»
– Имеется в виду, что желания и стремления, которые человек должен создать в себе, чтобы уподобиться Творцу, он частично преобразует в противоположность Творцу ради мелкой эгоистической выгоды. И ничего не может с собой поделать. Как правило, это следствие его неправильной связи с окружением. Ведь только в окружении он может найти силу, которая поможет противостоять всем соблазнам, посылаемым ему Творцом.
«Передвинуть межу ближнего своего» означает также украсть у другого человека то, что дано ему свыше для работы над собой. Этим ты лишаешь его шанса исправить свою душу, каким-то образом затеняешь эту возможность. Не участвуешь вместе с ним в действии исправления.
Существует множество различных условий, когда человек, якобы делая другому хорошо, делает ему плохо. Поэтому мы видим, что большинство законов Торы в нашем мире кажутся, мягко говоря, не совсем справедливыми.
– Можно пример из нашей жизни?
– К примеру, многие люди выступают против откармливания и забоя скота, который мы производим, чтобы обеспечивать себя мясом, питанием, мехами, всевозможными изделиями из шкур животных. Они считают, что человек, мол, не для того получил власть над животными в виде разума, чтобы так их использовать.
А Тора говорит совершенно о другом. Именно таким образом развивая животных, взращивая их, ухаживая за ними, откармливая и потом правильно забивая, разделывая и употребляя их, ты возвышаешь их предназначение ради развития человека. Так ты должен действовать и снаружи, с животными в окружающем нас мире, и со своим собственным «животным» в себе. Если бы люди изучали законы природы, они бы увидели, что кошерный забой скота – самый правильный. Только надо смотреть на это объективным взглядом.
– Далее мы снова встречаемся с особым отношением, как выразились бы мы сегодня, к слабым слоям населения:
/19/ «ПРОКЛЯТ ИСКАЖАЮЩИЙ ЗАКОН ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, СИРОТЫ И ВДОВЫ!»
– Те желания, которые уже находятся на духовном уровне, существуют только для того, чтобы подтягивать за собой пришельца, вдову, старика – всех слабых, то есть слабые духовные желания.
Эгоистически эти желания могут быть очень большими. Например, младенец – это очень большой эгоизм с мизерной толикой духовного в нем, как в младенце в нашем мире. Все эти желания внутри человека, так называемые старец, сирота, вдова и прочие, говорят об эгоизме, который еще очень труден в исправлении.
«Не искажать закон для пришельца, сироты и вдовы» – значит ни в коем случае не жалеть, не потакать, а брать и исправлять эти слабые желания, присоединяя к ним свои духовные постижения. Надо их поднимать, как помогают женщине, малютке, старику. Надо их развивать и включать в себя.
– Затем Моше переходит к благословениям. В качестве обобщения в Большом Комментарии сказано, что если народ Израиля будет соблюдать все заповеди, Творец одарит его «необычайными благословениями», откроет Небесные врата изобилия и изольет на сынов Израиля – цитирую – «экстраординарную доброту». Однако:
/15/ … ЕСЛИ НЕ БУДЕШЬ ТЫ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ЧТОБЫ СТРОГО ИСПОЛНЯТЬ ВСЕ ЗАПОВЕДИ ЕГО И УСТАНОВЛЕНИЯ ЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ, ТО СБУДУТСЯ НА ТЕБЕ ВСЕ ПРОКЛЯТИЯ ЭТИ И НАСТИГНУТ ТЕБЯ.
И тут перечисляются несчастья, которые будут посланы Израилю и о которых в Большом Комментарии сказано, что «когда Моше начал произносить слова предостережения, закачалась земля, задрожали небеса, потускнели солнце и луна, утратили свой блеск звезды, возопили из своих могил праотцы, все живое умолкло, а ветви деревьев застыли». И это, на самом деле, не для слабонервных:
/22/ ПОРАЗИТ ТЕБЯ БОГ ЧАХОТКОЙ, И ЛИХОРАДКОЙ, И ГОРЯЧКОЙ, И ВОСПАЛЕНИЕМ, И ЗАСУХОЙ, И ЗНОЙНЫМ ВЕТРОМ, И ЖЕЛТИЗНОЙ РАСТЕНИЙ, И БУДУТ ОНИ ПРЕСЛЕДОВАТЬ ТЕБЯ, ПОКА НЕ ПОГИБНЕШЬ.
Что означают перечисленные поражения?
– Будут проблемы на всех уровнях души – на человеческом, животном, растительном и
неживом. И это действительно так, потому что каждое несоответствие Творцу, маленькое оно или большое, включает в себя все четыре уровня. Возможно, человек этого не чувствует, но на самом деле удар идет по всем уровням – сверху вниз. Так и происходит в жизни.
– Здесь – вплоть до уничтожения:
/24/ ПРЕВРАТИТ БОГ ДОЖДЬ СТРАНЫ ТВОЕЙ В ПЫЛЬ И ПРАХ, С НЕБА БУДЕТ ЭТО ПАДАТЬ НА ТЕБЯ, ПОКА НЕ БУДЕШЬ ТЫ УНИЧТОЖЕН.
– Если не достигнешь удачи в духовном, то не будет тебе благословения ни тут, ни там. Мы пока еще существуем в этом мире из милосердия, авансом. Но эта льгота недолговечна.
– Что означает, что дождь станет пылью и прахом?
– Дождь, который призван вызывать к жизни, ничего не даст тебе. Он прольется в других местах. Ты не получишь благословение на свои действия, и они иссушат тебя, если ты не будешь устремляться к подобию Творцу. Человек называется Адам, потому что он должен быть подобен (ивр. «домэ») Творцу.
– И вот еще ужасное пророчество:
/34/ И СТАНЕШЬ ТЫ СУМАСШЕДШИМ ОТ ЗРЕЛИЩА, КОТОРОЕ УВИДИШЬ ТЫ.
– Это значит, что ты полностью потеряешь тот разум, направленный на отдачу и любовь, который вел тебя вперед. И превратишься в обычное животное, которое в сравнении с человеком не имеет разума.
Если говорить о нашем мире, то именно в таком состоянии находится сейчас народ Израиля. Только еще не осознает этого – вот в чем проблема! Мы настолько глубоко упали во тьму безразличия, в разлад и взаимное отдаление, что уже не чувствуем, где находимся.
Более того, пребывая на самых низших уровнях, мы ложно оцениваем свои свойства, считая, что в нас есть что-то похуже, а что-то получше. В то время как на самом деле мы находимся в ужасном состоянии – в абсолютном эгоизме, в абсолютном разбиении!
– Почему мы этого не ощущаем, хотя все больше и больше сталкиваемся с проблемами практически во всех областях жизни?
– Но где тот свет, тот уровень, относительно которого мы можем оценить это?! Нам не с чем сопоставить свои ощущения.
Представь себе, что ты живешь в заброшенной деревне где-нибудь в Индии в нищей семье из касты прокаженных. И вдруг тебе рассказывают, что ты – сын богатого махараджи. Но тебе остается только наблюдать со стороны, как за тебя принимают другого, и как ему прекрасно живется, а тебя постоянно бьют и унижают. Это ужасное состояние!
Поэтому, если есть возможность что-то исправить, то ее надо показать, а если нет – то нет. К сожалению, мы пока еще не обладаем такой возможностью. Творец сделал так, что только в той мере, в которой мы желаем, чтобы наши возможности совпадали с нашими желаниями, мы видим правду. И наоборот.
– Сказано далее о страхе перед Творцом. Но почему Его нужно бояться?
/58/ ЕСЛИ НЕ БУДЕШЬ СТРОГО ИСПОЛНЯТЬ ВСЕ СЛОВА УЧЕНИЯ ЭТОГО, НАПИСАННЫЕ В ЭТОЙ КНИГЕ, И БОЯТЬСЯ ИМЕНИ ЭТОГО, ПОЧИТАЕМОГО И СТРАШНОГО, БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, – /59/ ТО ОБРУШИТ БОГ УДАРЫ НА ТЕБЯ И УДАРЫ НА ПОТОМСТВО ТВОЕ, УДАРЫ БОЛЬШИЕ И КРЕПКИЕ, И БОЛЕЗНИ ОПАСНЫЕ И КРЕПКИЕ.
– Звучит как-то некрасиво, да? Действительно, зачем нужно Творцу, чтобы Его боялись? Потому что человек должен понимать, осознавать, какая перед ним стоит огромная задача, какая ответственность лежит на нем. Под боязнью здесь имеется в виду не наш животный страх за свой живот. Имеется в виду, что я испытываю внутренний трепет оттого, что не смогу дать другим доброты, любви – всего, что можно дать другому человеку, и через них также Творцу. Это как мать дрожит, трепещет над младенцем, стремясь отдать ему всю себя. Тора здесь говорит о боязни в чем-то не реализовать свою любовь.
– Что значит «бояться имени этого»?
– Имя Творца – это десять сфирот. Полное слияние человека со всей окружающей природой через взаимную отдачу.
– И так проявляется имя Творца?
– Да, через природу проявляется имя Творца – четырехбуквенное, четырехслойное. Потому что оно воздействует на четырех уровнях через неживую, растительную, животную и человеческую природу. Это – единая, жесткая, четко запрограммированная система, в которой все элементы взаимосвязаны. И существует очень простая зависимость: как ты влияешь на систему, такой ответ и получаешь от нее. Так что, в Торе нет угроз, а только ясное описание причин и следствий: сделаешь так – получишь то-то, поступишь по-другому – и получишь соответственно. Все четко обусловлено.
– И все-таки непонятно: если уж разрешено войти в эрец Исраэль, значит народ Израиля (то есть мои желания) соответствует этому уровню?
– Ты соответствовал входу в это состояние, на этот духовный уровень. А далее – нет большей работы, чем находиться в земле Израиля. Теперь все твои желания ты должен обязательно исправлять на отдачу и любовь. Это высшая форма исправления и самая сложная.
Существование на духовном уровне земля Израиля – это постоянные, постоянные проблемы, которые ты должен решать, генерируя в себе любовь и отдачу другим. Потому что эрец Исраэль – это полное и все большее и большее подобие Творцу. Каждый твой шаг – это преобразование эгоизма в альтруизм. Ты снимаешь пласт, еще пласт, еще пласт со своего эгоизма и начинаешь обращать его в заботу о других без какой-либо выгоды для себя.
– Знаете, эмоционально, это одна из самых сложных глав в Торе. Все эти угрозы…
– Это не угрозы. Это не угрозы! Это указания, которые дают тебе возможность правильно действовать на новом уровне. Вот, допустим, по аналогии с нашим миром: ты занимался строительством атомных станций? Вот сколько нужно человека обучать, чтобы он правильно работал с такой сложной и угрожающей, в общем-то, системой?
– Что вы! Это и большие карусельные станки, и тонкие технологии…
– Вот то же самое, примерно, и здесь. Говорится, как ты должен себя предохранять, какие могут быть допуски, как производятся измерения, проверки, состыковки и так далее, и так далее. Потому что это такой уровень – ты входишь в эрец Исраэль!
– Это будет посерьезнее ядерного реактора?
– Несравнимо! С Чернобылем и Фукусимой мы как-то выкрутились, хотя до конца все равно последствия не известны. А в духовном ты обязан выполнять абсолютно полностью всю Тору, всю эту инструкцию, включая все-все-все ее самые маленькие тонкости, иначе будет срыв, и он подействует на всё без исключения. Мы находимся в единой замкнутой системе!
– А почему вы считаете, что время «икс» для нашего исправления уже наступило? Почему именно сейчас? Почему у нас нет в запасе еще, скажем, пары тысяч лет для развития?
– Во-первых, потому, что я принял это от своих учителей – величайших каббалистов Бааль Сулама и Рабаша. А во-вторых, мы видим, что происходит в мире. Эгоизм себя исчерпал. Он выгорел, как выгорает топливо на атомной станции. С ним ничего невозможно больше сделать. Он больше не работает. Мы очевидно стоим перед новым этапом развития человечества. Каббала говорит именно об этом, и мы должны решить для себя, каким мы видим наше будущее.
