О пользе сомнений
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– Корах был двоюродным братом Моше и Аарона. Он был весьма образованным человеком. И он был одним из тех, кто переносил
ковчег завета. Достойный человек, судя по всему?
– Он был мудрецом! Мудрец – это не просто умный человек, а такой, который знает, что делать со своим умом. А иначе, как бы он мог носить ковчег? Ковчег олицетворяет собой исправленную душу, в которой раскрывается Творец.
Носить ковчег – это значит держать его на весу, не опуская на землю, то есть в эгоизм. И тот, кто держит ковчег, должен соответствовать такой должности.
Кстати, это только кажется, что они поднимают ковчег. На самом деле, ковчег поднимал их. Потому что это высокое духовное свойство – свойство бины, отдачи. Тот, кто держит ковчег выше эгоизма, сам при этом находится выше эгоизма. Работая как бы на Творца, он поднимается сам. Он не Творцу делает какое-то одолжение, а этой работой поднимает сам себя.
– В этой главе рассказывается о восстании Кораха против Моше и Аарона.
– В каждом человеке на определенном этапе его духовного пути появляются Моше, Аарон и Корах. И между ними – между этими свойствами внутри нас – идет борьба.
– И вот что происходит:
/1/ И ОТДЕЛИЛСЯ КОРАХ… /2/ И ПРЕДСТАЛИ они ПЕРЕД МОШЕ вместе С ЛЮДЬМИ ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ – ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ человек, ВОЖДИ ОБЩЕСТВА… /3/ И СТОЛПИЛИСЬ ОНИ ВОКРУГ МОШЕ И ААРОНА, И СКАЗАЛИ ИМ: «…ВЕДЬ ВСЕ ОБЩЕСТВО, ВСЕ СВЯТЫ, не только вы…»
– Под руководством Моше и Аарона, – говорили «бунтовщики», – жизнь народа стала еще тяжелее, чем в Египте. Народ должен платить коэнам и левитам. Да к тому же, каждый год 15000 евреев погибают в пустыне. Это я читаю из Большого Комментария. По мнению сторонников Кораха, Моше не только взял власть в свои руки, но еще и отдал брату своему Аарону пост первосвященника!
– На первый взгляд все выглядит очень театрально: революция, бунт – броневика не хватает. А на самом деле это новое свойство Корах вовсе не против Моше и Аарона, которые ведут народ к эрец Исраэль – желанию стать подобными Творцу. Он только хочет достичь той же цели более коротким и менее болезненным путем. Так проявляется это внутреннее эгоистическое «восстание» в человеке.
– Корах хотел, чтобы еще это поколение вошло в эрец Исраэль?
– Да, но ведь ежегодная гибель 15000 человек (эгоистических желаний) – неизбежна. Уже было сказано, что всё поколение, вышедшее из Египта, должно погибнуть. И только новое поколение, рожденное уже в пустыне, войдет в пределы земли Израиля.
– Между прочим, если 15000 ежегодно умирающих евреев умножить на 40 лет пребывания в пустыне, получается как раз 600 тысяч – то есть все поколение вышедших из Египта.
– Конечно. Необходимо полное обновление желаний в человеке. Как не могут люди, бывшие рабами, стать абсолютно свободными людьми, так и желания человека, которые были когда-то порабощены эгоизмом, не могут начать любить ближнего. В этих желаниях когда-то буйствовал эгоизм, огромная, как гора Синай, ненависть. Чтобы прийти к любви к ближнему, надо полностью аннулировать эти эгоистические желания, а это и есть ощущение их смерти.
– А что вообще означает смерть этих пятнадцати тысяч?
– Когда Тора говорит о смерти, она никогда не имеет в виду смерть физического тела. Тора говорит о желаниях человека, о его свойствах, которые можно исправить на каждом уровне его духовного подъема. И о выявлении тех желаний, которые на данный момент исправить нельзя.
Во время духовного продвижения на человека воздействует высший свет и помогает выделить желания, которые ему противоположны и не готовы к исправлению на данной ступени.
При этом всё зависит от интенсивности света. Вот, например, перед нами чистый стол. А посвети на него фонарем, и на нем «появится» какой-то мусор. Поднимаясь вверх по духовной лестнице, мы на каждой ступени обнаруживаем все новые эгоистические желания, не готовые к исправлению. И на каждой ступени мы их сортируем.
Отсортированные желания умерщвляются, остальные продолжают подъем.
На следующей ступени снова выявляются желания, которые должны умереть, потому что со своими свойствами дальше жить они не могут. Умереть – значит исчезнуть из применения. Мы их как бы аннулируем: они находятся в нас, но мы их не чувствуем. Зато следующее их поколение войдет в полное единение с Творцом.
– Дальше происходит вот что:
/4/ И УСЛЫШАЛ МОШЕ, И ПАЛ НИЦ. /5/ И ГОВОРИЛ ОН КОРАХУ И ВСЕМ СООБЩНИКАМ ЕГО ТАК: «Завтра УТРОМ ИЗВЕСТИТ БОГ, КТО ЕГО И КТО СВЯТ…/9/ МАЛО ВАМ ТОГО, ЧТО ВЫДЕЛИЛ ВАС ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЯ ИЗ ОБЩЕСТВА ИЗРАИЛЯ… /10/ И ПРИБЛИЗИЛ ТЕБЯ И ВСЕХ БРАТЬЕВ ТВОИХ, СЫНОВ ЛЕВИ, С ТОБОЙ, – А ВЫ ПРОСИТЕ ЕЩЕ И СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ?
– Опять-таки, весь этот «бунт» происходит внутри человека, когда он начинает сомневаться: «Корах говорит, что его путь лучше. Так почему я должен слушать Моше?! А может, и правда путь Кораха быстрее и легче?»
При этом Корах говорит только о реализации определенного состояния. Он не помышляет о захвате статуса Моше. Потому что Моше – это ступень бины, ступень полного подобия Творцу. Так что, конечно, на его роль он не претендует. Корах хочет только ускорить движение, сделать его более интенсивным.
– Значит, Корах борется не за власть?
– Нет, конечно! Тора аллегорически описывает все эти силы внутри человека в образах людей. Но не надо забывать, что эти люди прошли так называемое «Синайское откровение», то есть раскрытие Творца, и начали получать высший свет для исправления. Поэтому в их расчетах уже нет ничего эгоистического.
Они только хотят пройти всю дорогу до земли Израиля – до достижения братской любви – с наименьшими потерями. Не умирать 40 лет в пустыне, не страдать от всяких проблем, а идти самым легким и коротким путем.
Кораху кажется, что он все видит правильно, а Моше ошибается. Вот такой сумбур происходит сейчас внутри человека.
– Тора описывает какие-то страшные картины: земля раскрылась, люди живыми провалились под землю:
/28/ И СКАЗАЛ МОШЕ… /29/ ЕСЛИ СМЕРТЬЮ ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА УМРУТ ОНИ,… ТО ЭТО ПОСЛАЛ МЕНЯ НЕ БОГ. /30/ ЕСЛИ ЖЕ НЕЧТО НЕОБЫЧНОЕ СОВЕРШИТ БОГ, И РАСКРОЕТ ЗЕМЛЯ УСТА СВОИ, И ПОГЛОТИТ ИХ,… ТО УЗНАЕТЕ ВЫ, ЧТО ЛЮДИ ЭТИ СРАМИЛИ БОГА. /31/ И БЫЛО, КАК ТОЛЬКО ЗАКОНЧИЛ ОН ПРОИЗНОСИТЬ СЛОВА ЭТИ, РАЗВЕРЗЛАСЬ ЗЕМЛЯ ПОД НИМИ. /32/ И РАСКРЫЛА ЗЕМЛЯ УСТА СВОИ, И ПОГЛОТИЛА ИХ…
– Снова, не надо забывать, что это аллегория. Всё это – наши свойства, и наивысшее из них Моше. При подъеме на следующую ступень высший свет выявляет, кто из них прав, и проблема решается. Корах и его сообщники проваливаются в свой эгоизм, который и поглощает их. В этом их исправление! А все остальные свойства продолжают путь.
– Что такое преисподняя?
– Когда человек видит свою противоположность свойствам Творца, он ощущает стыд. Причем, стыд, который мы ощущаем иногда в нашем мире, это только слабое подобие духовного стыда. Духовный стыд страшен, он жжет, как огонь. Это действительно ад. Но это и есть исправление.
– Почему все так сложно?
– Ни одно из наших желаний и свойств не создано зря. Все они проходят исправление. Вся проблема только в последовательности. Вот это нам и надо постоянно выяснять.
Дело не в том, что «сегодня ты, а завтра я». Эта последовательность обусловлена устройством нашей общей души, нашими связями друг с другом. Поэтому всё так непросто.
Представь себе миллион всяких деталей – колесиков, конденсаторов сопротивления, транзисторов и так далее. Как их собрать, чтобы получился вечный двигатель?
Вот так же из всей огромной кучи желаний, свойств, намерений, которую представляет собой наша общая душа после разбиения, выбирается сначала это, а потом это, а потом что-то еще. Душа собирается постепенно.
– А внешне все выглядит как борьба добра со злом.
– Духовный путь человека – это очень сложная, многоуровневая система, поэтому там есть место для сомнений. Огромное количество желаний «за», другие «против». Но именно самостоятельный поиск правильных путей дают человеку возможность разрешить все сомнения и подняться до уровня Творца.
