Порядок собрания группы

Статья 17, часть 2, 1984

Прежде всего, когда собираются товарищи, необходима повестка дня. Это значит, что каждый в мере своих сил будет говорить о важности группы – о том, какие выгоды она ему несет. Он надеется на то, что группа даст ему важные вещи, которые он сам не в силах обрести, – и в этой мере он ценит ее.

Сказали об этом мудрецы: «Объяснил рабби Симлай: пускай всегда будет человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться. Откуда нам это известно? От Моше, как сказано: «Умолял я Творца в то время». И сказано: «Творец, Ты начал…» А также сказано: «Дай перейду я и посмотрю на эту добрую землю».

Смысл того, что сначала надо воздать славу Творцу, состоит в следующем. Общепринято, что когда я прошу что-либо у кого-либо, необходимо соблюдение двух условий:

1. Он обладает тем, чего я у него прошу. Например, он богат, влиятелен, известен своим богатством и блеском.

2. У него доброе сердце, т.е. у него есть желание давать благо другим.

У такого человека можно просить об услуге. Поэтому и сказано: «Пусть всегда будет человек воздавать славу Творцу, а потом будет молиться». Иными словами, раз уж человек верит в величие Творца, в то, что у Него есть всевозможные наслаждения для отдачи творениям и Он желает творить добро, – тогда можно сказать, что человек молится Творцу. И Творец, конечно же, поможет ему, так как Он желает творить добро, и потому может дать человеку то, чего он хочет. Тогда есть возможность молиться с уверенностью в том, что Творец примет эту молитву.

Так и в товарищеской любви: прежде всего, в начале собрания надо воздать хвалу товарищам, поднять важность каждого из них. Насколько человек оценивает величие группы – в этой мере он может уважать ее.

А потом будет молиться – иными словами, каждый должен отдать себе отчет в том, сколько сил он прилагает ради группы. И когда человек видит, что у него нет сил сделать что-либо на благо группы, тогда появляется возможность для молитвы, чтобы Творец помог ему, дав силы и желание работать над любовью к ближним.

А затем каждый должен поступать как в трех последних благословениях молитвы «Амидá». Иными словами, после того как он выстроил свою просьбу к Творцу, сказано в Книге Зоар, что три последних благословения этой молитвы будут для человека такими, как если бы Творец уже дал ему желаемое, и он ушел от Него.

В товарищеской любви следует поступать так же. После того как человек отдал себе самоотчет и прибег к известному средству – к молитве, пускай думает теперь, что его молитва принята, и пускай радуется с товарищами так, словно все они – единое тело. Как тело хочет, чтобы все его органы наслаждались, так и человек хочет, чтобы все товарищи наслаждались сейчас.

Поэтому после всех расчетов настает время радости от товарищеской любви. Тогда каждый должен чувствовать себя счастливым, словно заключил сейчас хорошую сделку: благодаря ей он заработает много денег, и потому, как принято, угощает товарищей напитком. Так и здесь, каждому нужно, чтобы его товарищ выпил напиток, отведал печений и т.п. Ведь он сейчас счастлив и потому хочет, чтобы товарищи тоже чувствовали, что им хорошо. Поэтому, когда собрание расходится, это должно проистекать из радости и возвышения.

Происходит это согласно «времени Торы» и «времени молитвы». «Время Торы» – это совершенство, лишенное всякого недостатка. И называется это «правой линией», как сказано: «от правой руки Его – пламя закона для них». С другой стороны, «время молитвы» называется «левой линией», так как место недостатка – это место, нуждающееся в исправлении. И это называется «исправлением сосудов». С другой стороны, в категории Торы, называющейся «правой линией», нет места исправлениям. Поэтому Тора зовется «подарком».

Подарки принято дарить тем, кого любишь. И так заведено в мире, что мы не любим тех, кому присущ недостаток. Поэтому «во время Торы» нет места для мыслей об исправлениях. Когда же мы расходимся с собрания, нужно пребывать в состоянии, подобном трем последним благословениям молитвы «Амида». И благодаря этому все ощутят совершенство.