Сделай себе учителя и приобрети себе товарища - 2

Статья 8, 1985

По поводу того, о чем мы говорили в статье №1 (1985). Разберемся в деталях.

Следует проводить различие:

а) между человеком и Творцом;

б) между человеком и его товарищем;

в) между человеком и остальными людьми – они не являются его товарищами, однако нам известен принцип: «весь Исраэль – товарищи».

Есть правило: «Сделай себе учителя и приобрети себе товарища», что означает метод исправления. И есть правило: «Суди о каждом человеке с лучшей стороны». Следует понять, чтó значит «сделай», что значит «приобрети» и что значит «суди с лучшей стороны».

«Сделай» означает исключение из рассудочной категории. Когда разум не понимает, стоит ли сделать какую-либо вещь или нет, – как в таком случае определить, чтó для меня хорошо? Либо наоборот, если разум говорит, что две вещи равны, – кто решит для человека, как ему стоит поступить? Однако же действием он может разрешить ситуацию.

Здесь нужно знать, что перед человеком лежат два пути: работать ради отдачи или работать ради получения. Некоторые части тела говорят человеку: «Ты добьешься большего успеха в жизни, если будешь работать на отдачу. Именно так ты получишь от жизни удовольствие». Таково утверждение доброго начала. Сказали об этом мудрецы: «Если сделаешь так – счастлив ты в этом мире и хорошо тебе в мире будущем».

Дурное же начало, наоборот, утверждает, что лучше и выгоднее работать ради получения.

Тогда ситуацию разрешит лишь сила действия, которое выше знания, – но не разум и чувство. Поэтому действие и относится к категории, лежащей выше знания и выше смысла. Эта сила называется верой, и она противоречит разуму.

С другой стороны, принцип «приобрети» лежит в знании. Обычно, когда человек хочет купить что-то, продавец показывает ему товар, и он торгуется в зависимости от того, стоит ли ему заплатить требуемую цену. И если не видит выгоды, то не покупает. Таким образом, приобретение, покупка подчиняется разуму.

Теперь проясним понятия «учитель» и «товарищ». «Товарищ» иногда подразумевает сообщество, которое объединяется, желая быть единым целым. Это возможно посредством общих свойств, когда каждый заботится о любви к ближним. Благодаря этому они соединяются в одно.

Поэтому, желая создать общество, которое станет единой группой, люди, решившие это сделать, обычно ищут тех, кто подходит для этого по своим взглядам и качествам и чье соответствие более-менее очевидно. В противном же случае их не принимают в ту группу, которую хотят создать. Ну а потом начинается работа над любовью к товарищам.

Если же изначально, еще до вступления в группу они не соответствовали ее цели – уже нет смысла рассчитывать на то, что из этого объединения что-то выйдет. Только если до их вступления в группу было заметно большее или меньшее соответствие, тогда можно сказать, что они способны приступить к работе над любовью к ближним.

Между человеком и Творцом

Порядок работы между человеком и Творцом начинается с принципа «сделай себе учителя», а затем – «приобрети себе товарища». Иными словами, прежде всего, человек должен верить выше знания, что Творец велик1. Сказано об этом в Книге Зоар: «Главное – это трепет, когда человек трепещет перед Господином своим потому, что Он велик и властен».

Насколько человек верит в величие Творца, зовущегося Учителем, столько сил он может вложить в принцип «приобрети», чтобы купить товарища, поступаясь себялюбием и достичь подобия свойств, представляющего собой слияние с Творцом. Это и есть товарищ (хавéр – חבר) – иными словами, соединение (хибýр – חיבור) с Творцом. Подобно тому, как, покупая материальные вещи, мы должны поступаться деньгами, или почетом, или просто усилиями, чтобы обрести что-либо, – так и здесь: когда человек хочет приобрести соединение с Творцом, он должен поступаться себялюбием, поскольку иначе не сможет достичь подобия свойств.

Когда же человек видит, что неспособен делать уступки, чтобы приобрести подобие свойств, – причина не в том, что он родился слабохарактерным и потому не может преодолеть свое себялюбие. Ему недостает другого – принципа «сделай себе учителя». Иными словами, он не работает над верой. Ведь насколько для него важно верить в величие Творца – столько сил у него есть для уступок.

Более того, человек должен знать: если он хочет оценить величину собственной веры, то может увидеть это по степени уступок, на которые он способен, чтобы ограничить свое себялюбие. Так он узнает, каков уровень его работы в вере выше знания. Таковы взаимоотношения между человеком и Творцом.

Между человеком и товарищем

В отношениях между человеком и товарищем следует начинать с принципа «приобрети себе товарища», а потом – «сделай себе учителя». Потому что когда человек ищет товарища, сначала он должен проверить его: действительно ли стоит объединиться с ним? Ведь в отношении товарища для нас установили специальную молитву, которую мы произносим после благословений молитвы «Да будет воля Твоя»: «Отдали нас от плохого человека и от плохого товарища».

Отсюда следует, что прежде, чем взять кого-то в товарищи, человек должен проверить его всеми возможными способами – и тогда он использует именно свой разум. Поэтому не сказано: «сделай себе товарища» – ведь принцип «сделай» указывает на то, что выше знания. И потому во взаимоотношениях с товарищем человек должен следовать своему разуму, проверяя, насколько это возможно, в порядке ли его товарищ, – согласно ежедневной молитве: «Отдали нас от плохого человека и от плохого товарища».

И тогда, если человек видит, что стоит объединиться с другим, то должен заплатить за это – поступиться себялюбием и получить взамен силу любви к ближнему. Тогда он сможет ожидать и того, что достигнет любви к Творцу.

А после того как человек уже соединился с группой людей, стремящихся достичь ступени любви к Творцу, желая брать у них силы для работы ради отдачи и воодушевляться тем, что они говорят о необходимости достичь любви к Творцу, – тогда он должен ставить каждого товарища в группе выше себя. Человек не воодушевляется от группы и не ценит то, что ценят товарищи, если не ставит группу выше себя. Поэтому каждый обязан чувствовать себя наименьшим из всех. Ведь большой не может получать от малого, и тем более, воодушевляться его речами, но лишь малый воодушевляется от того, что ценит большого.

Таким образом, на втором этапе, когда каждый должен учиться чему-то у других – тогда действует принцип «сделай себе учителя». Ведь чтобы признать товарища стоящим выше себя, человек должен прибегать к действию без разумения. Только поднявшись выше знания, он сможет признать, что товарищ находится на более высокой, чем он, ступени. Поэтому в отношениях между человеком и товарищем порядок таков: сначала надо реализовать принцип «приобрети себе товарища», а потом – «сделай себе учителя».

Между человеком и остальными людьми

Сказано: «Сделай себе учителя, приобрети себе товарища и суди о каждом человеке с лучшей стороны».

Мы выяснили, что в отношениях между человеком и товарищем порядок таков: сначала следует приобрести себе товарища. Причем мы объяснили, что принцип «приобрети» лежит в разуме. А потом следует заняться принципом «сделай себе учителя». С другой стороны, в отношениях между человеком и Творцом сначала действует принцип «сделай себе учителя», а потом – «приобрети себе товарища».

Теперь надо понять, почему об остальных сказано: «суди о каждом человеке с лучшей стороны». Означает ли это – «приобрети» или «сделай»? Исходя из вышесказанного, принцип «суди о каждом человеке с лучшей стороны» следует трактовать как «сделай», а не как «приобрети».

Например, в большом сообществе собирается малый круг людей, желающих соединиться в группу и работать над любовью к товарищам. Допустим, ради примера, что из ста человек десять решили объединиться. Давайте разберемся: почему именно эти десятеро решили объединиться друг с другом, а не с другими людьми в сообществе?

Возможно, из-за того, что они считают себя выше других людей из сообщества? Или из-за того, что они хуже других и потому ощутили необходимость сделать что-то, чтобы стать лучше?

Исходя из вышесказанного, можно объяснить это следующим образом. Эти люди согласились объединиться в единую группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения, так чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга».

Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в единую группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен делать уступки другим, и благодаря этому они смогут объединиться. С другой стороны, остальные не очень-то сознают необходимость в этой работе, и потому с ними объединиться невозможно.

Таким образом, при объединении в товарищеской любви каждый проверяет другого – его взгляды и его качества: заслуживает ли он или достоин ли он вступить в группу, которую эти люди решили собрать. Об этом и сказано в ежедневной молитве: «Отдали нас от плохого человека и от плохого товарища» – в разуме.

В конечном итоге, выходит, что человек заносится над остальными в сообществе. Но как такое может быть? Ведь тем самым он противоречит ясному правилу: «Рабби Левитас из Явне говорит: "Смиряй свой дух до последней степени"».

Об этом и говорит рабби Йеошуа Бен Прахья: «Суди о каждом человеке с лучшей стороны». Иными словами, отношение к остальным людям следует выстраивать выше знания, по принципу «сделай», представляющему действие, а не разум. Ведь с точки зрения разума, человек видит, что остальные не столь пригодны, как те люди, с которыми он соединяется. В таком случае каждый заносится над всеми – и чтобы справиться с этим, дан совет: «суди о каждом человеке с лучшей стороны».

Это значит, что о каждом человеке, т.е. об остальных людях из сообщества следует судить с лучшей стороны, признавая, что на самом деле они важнее меня, а вина лежит на нас – это мы неспособны оценить величие и важность общности, которую мудрецы назвали «каждый человек». Поэтому разумом человек не видит их величия. Если отношениях между товарищами, как мы сказали, должен действовать принцип «приобрети», то здесь надо применять принцип «сделай», лежащий выше знания. Об этом и сказано: «суди о каждом человеке с лучшей стороны».


  1.   В данном случае понятия великий и учитель обозначаются на иврите одним словом – рав (רב).↩︎