Альтернатива
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур
– Глава, о которой мы говорим сегодня, называется «Вот родословная Ицхака». Но в ней повторяется то, что уже происходило с его отцом Авраамом. Там Сара не могла родить. Здесь Ривка бесплодна. И по поводу других моментов повествования возникает эффект дежавю.
– Стоит напомнить, что Тора описывает то, что происходит во внутреннем мире человека, она говорит о наших желаниях. Каждый герой Торы – это мы сами, проходящие различные состояния в разных кругооборотах.
История о переживаниях Авраама и Сары, Ицхака и Ривки по поводу их потомства, затем о детях Ицхака и обо всех перипетиях их жизни – все это рассказ о ступенях подъема души. Та же родословная – в каждом человеке. Каждый внутри себя пройдет все эти метаморфозы. И все это необходимо, чтобы привести человека, творение, к подобию Творцу.
Это похоже на колесо, которое все время крутится, возвращаясь как будто к той же точке, но при этом движется вперед. А человек, который прошел все этапы, становится полностью подобным Творцу, тогда как вначале был абсолютно Ему противоположен.
– Что такое бездетность жены – в данном случае, Ривки?
– Поначалу все бездетны. Это означает, что желание человека не способно породить следующую ступень. Душа состоит из мужской и женской части. Женская часть – носитель желаний человека. Чтобы жена смогла родить, сначала надо исправить желание, которое она олицетворяет.
– В Торе сказано так:
(21) И МОЛИЛСЯ ИЦХАК ТВОРЦУ… (22) И ТВОРЕЦ ОТВЕТИЛ ЕМУ, И ЗАЧАЛА РИВКА… (25) И НАСТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ… И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВОЛОСАТЫЙ, КАК ШУБА. (26) И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ. А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТУ ЭСАВА. И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ЯАКОВ.
– Первым в человеке рождается эгоистическое желание, называемое Эсав. Сказано: красный и волосатый. Волосы на иврите – сеарот. Есть еще близкое слово сэара – буря. То есть в Эсаве от рождения бушуют эгоистические желания, которые невозможно наполнить.
А затем, держась за пяту Эсава (пята – пятка на иврите акев, отсюда Яаков), вышел его брат-близнец. Он родился потому, что нужен первому. И родился Яаков без волос – то есть у него нет таких огромных желаний, как у Эсава, и поэтому их можно исправить. Дальше об этом сказано, что Яаков – человек мирный, кроткий, он спокойно «сидит в шатрах», а не рыщет по полям в поисках дичи.
– Но речь, как вы напомнили, идет об одном человеке, в котором есть свойства Эсав и Яаков. В одном человеке два таких противоречивых свойства?
– Да, без Эсава Яаков ни на что не способен. У него есть правильные идеи, но реализовать их он не в состоянии. Это – желание добра, любви. Оно хорошее, но в нас оно маленькое, слабое, лишенное мощи эгоизма. Этакий «божий одуванчик».
А Эсав без Яакова – дикий зверь. Он разрушает сам себя, несчастный.
Но мы уже говорили о единстве противоположностей. Свойства Эсав и Яаков абсолютно противоположны друг другу, и поэтому их будущее объединение даст совершенство.
– Далее мы читаем о чечевичной похлебке, которой Яаков накормил Эсава в обмен на его первородство.
(30) «ДАЙ ПОХЛЕБАТЬ МНЕ КРАСНОГО, КРАСНОГО ЭТОГО, ПОТОМУ ЧТО Я УСТАЛ»… (31) НО ЯАКОВ СКАЗАЛ: «ПРОДАЙ ЖЕ МНЕ ТЕПЕРЬ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО!» (32) И СКАЗАЛ ЭСАВ: «ВЕДЬ Я ХОЖУ НА СМЕРТЬ, НА ЧТО ЖЕ МНЕ ПЕРВОРОДСТВО?»… (34) И ПРОДАЛ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО ЯАКОВУ. И ДАЛ ЯАКОВ ЭСАВУ ХЛЕБА И ПОХЛЕБКУ ИЗ ЧЕЧЕВИЦЫ, И ОН ПОЕЛ, И ПОПИЛ, И ВСТАЛ, И УШЕЛ. И ПРЕЗРЕЛ ЭСАВ ПЕРВОРОДСТВО.
Что значит «красного этого»? И про самого Эсава прежде было сказано: «И вышел первый красный, волосатый».
– Красный, то есть желающий получить свет хохма – свет наслаждения, свет жизни, свет мудрости. Это огромные эгоистические наслаждения. К этому стремится весь наш эгоизм, который олицетворяет Эсав. Но насладиться без свойства отдачи (Яаков) он не может. Получить высший свет и наполниться им можно, только если у тебя, с одной стороны, огромные желания, как у Эсава, а с другой – ты сам подобен этому свету, как Яаков. Эсав страдает, от того что он пустой. А Яаков не страдает: у него маленькие желания, и поэтому он спокоен.
– Но он хочет купить первородство.
– Хочет, но для чего? Для того, чтобы исправить Эсава и вместе с ним получить наполнение светом. Яаков способен и готов взять на себя бремя исправления, но для этого он должен получить благословение как первенец. Эсав тоже видит, что не в состоянии сам получить свет наполнения. Поэтому он говорит: «Зачем мне первородство? Если ты будешь впереди меня, то я действительно получу то, что мне нужно».
– Но почему сказано, что Эсав презрел первородство?
– С одной стороны, это пренебрежение, но с другой – это правильный шаг! Он понимает, что без Яакова не преуспеет. Эсав – это исходное желание, созданное Творцом. Оно испорченное. Оно эгоистическое. Но это наша основа, это тот материал, из которого все мы созданы. А Яаков – всего лишь первая маленькая ступенька на пути исправления. Это средство, с помощью которого исправляется эгоизм Эсава. В итоге, оба они выиграют. Следующая ступень будет называться Исраэль.
– А что такое благословение?
– Благословение – это высший свет, который наполняет творение. Но он может наполнить его только в мере подобия, то есть в той мере, в которой есть правильное намерение (Яаков) над эгоистическим желанием (Эсав).
– Эти свойства вообще присущи человеческой природе или только некоторым из нас?
– Эсав – главное свойство нашей природы. Это огромное желание получать удовольствия, завоевывать, властвовать. Развитие природы Эсава до его максимального значения мы видим сегодня в нашем поколении. Уже понятно, что ни к чему хорошему эгоизм нас не ведет. Если его не исправлять с помощью намерения на отдачу (Яаков), дальнейшее развитие будет нам во вред.
– Как я понимаю, с Эсавом в себе мы уже прошли долгий путь. А что ждет человечество впереди?
– В Книге Зоар и в других каббалистических источниках указано на наше время, как на период раскрытия огромного эгоизма, который невозможно будет успокоить ничем. Поэтому и возникают большие напряжения и осложнения между народами и религиями. Причина этих проблем – противоречие между свойствами творения и Творца. Это источник всех конфликтов, которые мы сегодня переживаем. И неизвестно, сколько еще времени и в каких формах будем их ощущать. Они все порождены тем, что одно свойство в нас ненавидит другое: Эсав ненавидит Яакова.
Если мы хотим не только выжить, но и жить полноценной жизнью, имеющей перспективу, мы должны обрести методику исправления эгоизма Яакова и соединить ее с эгоизмом Эсава. Все развитие человечества направлено к тому, чтобы раскрыть Творца. Это является целью творения – стать равным по свойствам Творцу и в своих новых свойствах раскрыть Его. Тогда мы придем к правильному взаимодействию всех людей в мире, и человечество, наконец, начнет путь к своему благополучию.
Так что, нам надо приложить все возможные усилия, чтобы каббала – методика достижения цели творения, раскрылась человечеству, стала для людей чем-то реальным, осознаваемым, конкретным. Иначе впереди нас ждет третья мировая война.
Но я – оптимист. Не потому, что наивен, а потому, что вижу: нам все-таки дают возможность объяснять, рассказывать, доводить до человечества идею духовного объединения. Будем надеяться, что в итоге мы преодолеем отторжение, с которым сталкивается каббала. Оно абсолютно естественно – нашему эгоизму никакой методики объединения не нужно. Он этого не захочет, пока не поймет, что ему это выгодно, и что у него нет иного выхода, чтобы существовать. В конце-концов, все увидят, что вражде и войнам есть альтернатива.