Идеология как обязательный атрибут общества

Из цикла передач «Каббала и социология»

Для чего нужна идеология? Как она влияет на общество? Может ли быть идеология во благо обществу? Идеология – это иллюзия во спасение? Какая идеология будет в обществе будущего и что будет ее основой? 

На эти вопросы по теме «Идеология как обязательный атрибут общества» в цикле передач «Каббала и социология» отвечают:

• Краснов Владимир, доктор медицинских наук, кандидат педагогических наук, профессор, заведующий кафедрой;
• Эфраим Элиав, профессор квантовой химии Тель-Авивского университета;
• Борис Белоцерковский и Александр Козлов – ведущие преподаватели Международной академии каббалы.

Что такое идеология?

Владимир Краснов: Сегодня мы поговорим о том, что такое идеология, для чего она нужна, как и в каком ключе понятие «идеология» может вписываться в жизнь общества и влиять на его развитие. 

Термин «идеология» происходит от греческого слова «идея», которое рассматривается как прообраз («идея + логос» = разум + учение). Понятие «идеология» включает целую систему оформленных идей, которые выражают интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики – классов, наций, обществ, политических партий, общественных движений.

Существуют понятия «идеология» и «политическая идеология», которые достаточно тесно переплетены. 

«Идеология» входит в состав «общественного сознания», которое отражает состояние конкретного общества. Обычно говорят о шести формах общественного сознания:

1. искусство как художественное сознание,
2. наука, в том числе философия,
3. мораль,
4. правосознание – то, что относится к правовым аспектам, 
5. религия,
6. идеология (ее называют часто «политическое сознание», но при этом идеология считается наивысшей формой общественного сознания).

Идеология выражает частные интересы, и при этом ее упаковывают в форму всеобщности. Она оценивает желательность или нежелательность того или иного социального бытия в зависимости от интересов тех сил, которые ее формируют. 

Идеология, которая в данный момент преобладает в том или ином государстве или обществе, называется «господствующей». 

Идеология – это всегда чьи-то интересы, не бывает идеологии самой по себе.

Термин «идеология» был введен французским философом Антуаном Дестют де Траси в 1801 году. Он связывал с этим понятием учение об идеях, которое позволяет сформулировать основы политики. Позже понятие «идеология» испытало многочисленные изменения.

Решающую роль в развитии теории идеологии отводят Марксу и Энгельсу, которые четко определили ее функциональное место в капиталистическом обществе: определение поведения, управление им и его оправдание.

Идеология основывается на базовых утверждениях относительно реальности. Они, в свою очередь, могут иметь или не иметь фактологическую основу. Согласно этой точке зрения, идеология не бывает истинной или ложной. Это всегда релятивистская интеллектуальная стратегия для категоризации мира. Она всегда привязана ко времени. При помощи идеологии классифицируется окружающий мир. И наконец, у любой идеологии есть истинно верующие приверженцы. 

Исследователи утверждают, что идеология составлена из четырех базовых характеристик. Она должна: 

• властвовать над познавательной способностью, 
• быть способной руководить оценочными суждениями, 
• служить инструкцией к действиям, 
• быть логически последовательной. 

Таким образом, идеология – это база, которая влияет на познание и оценивание и, как следствие, она определяет действия человека.

Типы идеологии

Существует множество типов идеологии: политическая, социальная, научная, эпистемологическая, этическая и другие.

В современной философской мысли развиты различные концепции идеологии, и каждая из них выдвигает свой критерий, на основании которого формирует идеологию.

Идеология, которая:

• формирует отношение к действительности, – отражает гносеологический подход; 
• выражает интересы групп и классов, – это социально-психологический подход;
• рационализирует желание к власти, – это так называемый неофрейдизм; 
• пытается сформировать бессознательное и работать с совокупностью нерационализируемых характеристик (то, что плохо осознается) есть французский постструктурализм и постмодернизм.

Не может быть вообще устоявшегося и навсегда зафиксированного понятия «идеология». С развитием общества это понятие также развивается, а исследователи используют различные научные подходы. 

По мнению современного политолога Н. А. Косолапова, идеология – это не только способ обеспечения различных социальных интересов, но целая система взглядов, которая позволяет человеку и обществу ориентироваться в окружающем их пространстве и времени и направлена на решение определенных задач организации жизни и деятельности человека.

По мнению экономиста Людвига фон Мизеса, идеология – это совокупность наших теорий относительно индивидуального поведения, общественных отношений, мировоззрения. Эти теории являются доктринами о конечных целях, к которым должен стремиться человек в своих земных делах. 

Таким образом, идеология – это основа мировосприятия человека в обществе, без которой человек не может существовать в этом самом обществе, потому что она формирует смысл развития общества.

На современном этапе развития человечества идеологические системы находятся в кризисе, поэтому есть необходимость в появлении новой глобальной идеологии. 

Политическая идеология

Политическая идеология – это этический набор идеалов, принципов, доктрин или мифов определенного общественного движения, института, социального класса или большой группы, которые объясняют, как общество должно быть устроено, и предлагают политические и культурные проекты определенного общественного порядка. 

Политическая идеология в значительной степени сосредоточена на вопросах распределения политической власти, и с какой целью она должна быть использована. Одни партии четко следуют определенной идеологии, а другие партии могут иметь набор взглядов, взятых из разных направлений идеологии, но они не следуют какому-то конкретному из этих направлений. 

Политическая идеология имеет два измерения: 

1. цели, а именно, организация общества, 
2. методы как варианты достижения целей.

Каждая идеология состоит из определенных идей о том, какая форма правления является лучшей (например, демократия или автократия) или какая экономическая система лучше (капитализм, социализм, другие).

Основополагающие политические идеологии:

• либерализм – опора на свободу, 
• социализм – опора на равенство, 
• консерватизм – опора на традиции. 

Политические идеологии следует отличать от политических стратегий. 

Пример: политическая стратегия «популизм» используется некоей партией, которая пытается легализовать продажу и употребление марихуаны. Продвигая эту идею, то есть используя эту стратегию, партия участвует в выборах и таким образом повышает свой рейтинг среди избирателей определенного круга.

Политическая идеология выражает мнения электората и политической элиты. Для ее создания и поддержки работает целый идеологический аппарат политических партий и социальных движений: идеологи, политики, ученые. 

Народные массы не создают идеологию, однако их интересы, идеалы и общественно-политические представления являются той почвой, на которой формируется и развивается идеология. 

Структурными элементами любой идеологии являются политические теории, общественно-политические идеалы и ценности, политические программы и символы, которые выражают принадлежность человека к тому или иному сообществу, движению, организации.

В состав идеологии, наряду с достоверными знаниями, входят и осознанные ошибочные представления о социально-политических процессах, функционировании политической системы и так далее. При формировании идеологии очень важна роль политических мифов и утопий, с которыми конструкторы идеологии хорошо ознакомлены и используют их. А последователи используют мифы и утопии для своего мировосприятия и могут выдвигать их как ошибочные ориентиры для общества. Но мифы обеспечивают, конечно же, временный успех.

Для чего нужна идеология?

Перечислим социальные функции идеологии, которые помогают понять, для чего она нужна и каким образом влияет на общество:

• мобилизационные, 
• нормативно-регуляторные, 
• контролирующие,
• социализирующие. 

Идеология нужна для воспитания новой когорты последователей и для санкционирования политических действий. Она одобряет осуществление тех или иных политических действий. Идеология определяет цели политики, формирует ориентиры политической деятельности, осуществляет выбор средств ее реализации, мобилизует широкие слои общества для участия в осуществлении политики. 

Для гражданского общества, которое осознанно участвует в политике, идеология крайне необходима. 

Из политических идеологий выделяют:

• анархизм, 
• коммунизм, 
• консерватизм, 
• защита окружающей среды, 
• либерализм, 
• либертарианство (свобода), 
• национализм, 
• религии, 
• социализм, 
• пацифизм,
• другие. 

Развитие любого общества подразумевает наличие цели, методов и средств по достижению этой цели. Когда идеология строится для оправдания существующего положения дел, то это, как правило, идеология стагнации. Есть идеология, которая служит для развития общества. 

Мы с вами изучаем, моделируем общество будущего и ищем обоснования с помощью науки каббала.

Вопрос для обсуждения: Можно ли назвать науку каббала своеобразной идеологией, которую можно предложить обществу для развития, и что должно лечь в основу этой идеологии? 

Наука каббала как форма общественного сознания

Борис Белоцерковский: Я воспользуюсь услышанным сейчас и хочу сравнить науку каббала не с идеологией, а с формой общественного сознания, которая состоит из множества компонентов: искусство, мораль, наука, религия, правосознание. А идеология – один из этих компонентов, может быть, центральный. 

Наука каббала отражает множество ракурсов на единое явление – желание получать. Идеология – одна из проекций, которая дана нам для того, чтобы мы реализовали ее в наших общественных отношениях, в мировоззрении, в восприятии реальности, в переоценке ценностей по отношению друг к другу. 

Все понятия, о которых говорилось выше, практически исходят из науки каббала: свобода, равенство, традиционные ценности. 

На чем могла бы быть основана каббалистическая идеология? На смеси всех этих основных понятий, но не на компиляции искусственно собранных, и должна опираться на законы, на то, что каждый участник общества должен развиваться и быть его активным участником. Мы приходим к тому, что все эти элементы необходимы и они все должны быть выражены в наших общественных отношениях и в идеологии, которой мы придерживаемся.

Александр Козлов: Наука каббала не вписывается в полной мере в понятие идеологии. Хотя есть моменты, которые в значительной степени совпадают, но сама наука каббала намного шире, чем идеология. 

Владимир говорил о том, что развитие общества подразумевает наличие целей и методов по их достижению. В развивающемся обществе идеология применяется для того, чтобы поставить цель и реализовать ее. Такая идеология является революционной. Но в этом случае возникает много противоречий: элиты, действующие в обществе, никогда не будут поддерживать ту идеологию, которая не соответствует их интересам, несмотря на то, что она направлена на развитие, и тут возникает всегда конфликт.

Были идеологии, которые бросали вызов обществу, например коммунистическая. В 1848 году вышел манифест коммунистической партии – «призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». В нем обобщили те знания, которые были на тот момент, и представили в качестве научной концепции марксизма. Понадобились десятки лет для того, чтобы эта идеология проросла в обществе и получила своих сторонников. После исследования ее методов появились первые попытки применения этой идеологии на практике. В то время она была вызовом всему обществу.

Наука каббала рассматривает цель развития общества и предусматривает не просто революционное изменение отношений в обществе, но и изменение самого человека. Для этого требуется значительно больше качественных изменений, которые необходимы для того, чтобы эта наука проросла в массах, и получила свое место и реализацию в обществе.

Наука каббала подробно объясняет программу развития человека и общества, замысел творения, цели развития и существования человека и общества. Если человечество в целом и отдельные индивидуумы в частности начнут осознавать внутренний смысл науки каббала, процессы развития, того, что человек и общество должны перейти от эгоистических отношений к альтруистическим, то все общество как единое целое будет реализовывать единый замысел, единую программу и по-другому строить свои отношения между собой. Появится место для науки каббала как идеологии. 

Первым этапом ее формирования будут воспитание, образование, понимание законов развития, осознание и реализация этих законов большой группой людей. Из них может сформироваться духовная элита, которая будет способна осмыслить и реализовать эту идеологию, предложить ее человечеству в такой форме, которая может быть принята.

Это – трансформационная задача глобального характера, преобразующая всю действительность, весь исторический процесс, не имеющая аналогов в истории. Нам необходимо исследовать эту многогранную и сложную проблему. 

Используя предложенную Владимиром классификацию, можно попытаться вписать в нее каббалистический подход для реализации цели развития человека и общества в соответствии с замыслом творения.

Эфраим Элиав:  Каббала как наука, и даже сверхнаука, определяется тем, что в ней очень сильно выделен ее гуманитарный, направленный на человека, характер. Она исходит из точных и четких представлений не только о причинно-следственных связях, существующих в природе и в обществе, но также из целевых законов развития природы, человека и общества. 

Именно из-за того, что в науке каббала определена цель общего развития, ее идеологическая компонента выделена и очень важна, потому что цели развития природы, общества и человека должны гармонировать друг с другом и должны иметь общий вектор, направленный на построение объединенного человечества, живущего как один живой суперорганизм в гармонии с природой и Вселенной. 

Наука каббала, на мой взгляд, является наукой идеологизированной. Она детализирует все этапы развития человечества и природы для достижения этой цели и ставит задачи как перед той частью человечества, которая изучает эту науку, старается ее реализовать на практике своей собственной жизни, личной и коллективной, так и перед всем остальным человечеством. 

В общем, ставится задача достижения оптимального развития и расцвета всего человечества. И здесь нельзя обойтись без идеологической составляющей. Эта идеология является особой и достаточно хорошо проверенной экспериментально.

Наука каббала как экспериментальная наука опирается на огромный жизненный опыт многих поколений ученых, исследователей, которые занимались ею. Они апробировали на практике отдельно взятого народа ее идеологическую часть. Никакая другая идеология не может похвастаться таким научно обоснованным и социально проверенным фундаментом развития и применения.

Наука каббала возникла как особая идеология объединения всех народов мира в Вавилоне, и ее вдохновителем был ученый по имени Авраам. Науке каббала как особой гуманистической и общечеловеческой идеологии есть что предложить миру. 

Идеология как основа мировосприятия человека 

Владимир Краснов: Каббалистическое учение может предложить составляющие для идеологии, на основании которой было бы возможно построить общество будущего, о котором мы говорим. 

Идеология – это основа мировосприятия человека и необходимость, без которой человек и общество в целом существовать не смогут. И каббалистическое учение предлагает такую основу. 

Идеология – это база, которая влияет на познание, оценивание, и, как следствие, определяет действия и поступки. 

Что касается каббалистического учения, то оно предлагает все эти компоненты, которые влияют на мировосприятие человека, и, как следствие, определяют поступки человека и общества в целом. 

Вопрос: идеология определяет поведение или его оправдывает? Каббалистическое учение говорит, что она определяет поведение. Но она и оправдывает его. Наука каббала объясняет, почему человек или группа людей поступают тем или иным образом. Она объясняет корневую причину возникновения тех или иных действий, тех или иных реакций людей или общества. Я бы сказал, что и здесь каббалистическое учение может послужить основой. 

Идеология, которую предлагает каббалистическое учение

Идеология — это всегда чьи-то интересы. Она произрастает из потребностей общества и не может быть оторвана от общества. По мере развития идеология начинает формировать потребности и влиять на них. Наука каббала предлагает конечную цель развития общества и пути последовательной его трансформации для достижения этой цели.

Если все идеологии могут взять за основу некий миф и нести его как «морковку» перед обществом, отодвигая его все дальше, пока не начнут возникать разного рода напряженные состояния в обществе, то каббалистическое учение объясняет и четко отображает путь трансформации общества от разрозненного до объединенного и реакции общества в процессе этих изменений.

Я считаю, что каббалистическое учение действительно может предложить идеологию для развития общества, которая может стать самой устойчивой из всех существующих идеологий.

«Обратная сторона медали» идеологии

Приведем несколько цитат известных исследователей.

Немецкий философ Карл Ясперс определил идеологию как систему идей и представлений, которая служит мыслящему субъекту в качестве абсолютной истины и на которой он строит свою концепцию мира и своего положения в нем. И, таким образом, он реализует самообман, необходимый для своего оправдания и маскировки собственных интересов. 

Современный философ и культуролог Славой Жижек называет идеологию иллюзией, вводимой нами для укрытия от действительности и служащей нам опорой. Она маскирует невыносимую реальную суть. В его интерпретации функция идеологии состоит не в том, чтобы предложить нам способ ускользнуть от действительности, а в том, чтобы представить саму действительность как укрытие от некой травматической реальности. 

Эти исследователи называют идеологию системой бегства, местом, куда человек может убежать от страшной, пугающей реальности. 

Академик Николай Амосов говорил: «Идеология – это государственный миф о возможности воплотить в жизнь в будущем мечты усредненного человека. Идеология призвана примирить людей с направлением и степенью их эксплуатации в данном обществе». Он считал, что невозможно построить государство без идеологии, потому что в этом случае оно превратится в объединение отдельных групп, которые будут конфликтовать между собой из-за недовольства своим состоянием и местом во взаимной эксплуатации. Также он считал, что идеология не является принципом справедливости, но она дает ощущение справедливости. Это далеко не одно и то же. Идеология примиряет людей, объединяет их и направляет недовольство на выбранный манипулятором объект. 

Допустимо ли формирование мировоззрения без перехода к манипулированию?

Таким образом, основой идеологии являются общественные интересы. Идеология, не будучи религией по своей сути, исходит из определенным образом сконструированной реальности. Она ориентирована на человеческие практические интересы и имеет цель манипулировать и управлять людьми путем воздействия на их сознание. 

Содержание идеологии рассматривается в контексте осознания людьми собственного отношения к действительности и сути социальных проблем, конфликтов. В нем утверждаются цели и программы активной деятельности, направленной на закрепление или изменение общественных отношений. 

Без идеологии развитие общества невозможно, но любая идеология рассматривается как система формирования мировосприятия. И здесь появляется тонкая грань перехода к манипулированию и управлению людьми путем воздействия на их сознание.

Вопрос на обсуждение: Каким образом можно определить эту тонкую границу между формированием мировоззрения и переходом к манипулированию и управлению людьми через воздействие на их сознание? Допускает ли наука каббала, если она станет составляющей идеологии развитого общества, манипулирование во благо? 

Борис Белоцерковский: Реальность намного сложнее и страшнее, чем любые модели. Слово «манипуляция» имеет отрицательную коннотацию. Если мы говорим о том, что хотим подвести человека или группу людей к тому, чтобы они выполнили какое-то действие, не понимая в своем нынешнем состоянии общей картины, то это тоже называется манипуляцией. 

В любом социологическом эксперименте испытуемому дают что-то почитать и как-то отреагировать. Экспериментатор изучает его поведение и приходит к какому-то выводу. В чем суть? В том, что испытуемый не знает всей картины и что от него хотят – он реагирует на раздражители, а измеряют у него совсем другое. Это тоже процесс манипулятивный. 

В результате воспитания мы хотим изменить поведение человека, передать ему какие-то ценности. И любое социальное воздействие может считаться безвредным, если оно оставляет человеку право принять его или отклонить. Но в любом случае сложно уйти от слова «манипуляция». 

Можно ли не манипулировать? Я думаю, что это невозможно. Человек или группа людей может использовать любые идеи, законы, если пользоваться ими во благо. Часто люди с высокими идеалами готовы пожертвовать собой, а заодно и всем миром. О них пишет Бааль Сулам и называет их разрушителями мира. Их мотивация более внутренняя, идеологическая, но она не направлена на благо людей. Даже если они действуют совершенно искренне, все равно это приводит к тому, что люди страдают. И тогда любые высокие идеи не могут быть оправданы.

Согласен с Владимиром, что наука каббала – это методика трансформации от разъединенного общества к объединенному, где все являются участниками изменений. И если те, кто задействует этот процесс, не берут в расчет всех его участников, тогда он не будет во благо обществу. 

Александр Козлов: Человечество всегда сопротивляется внедрению любых идеологических концепций, поскольку для их принятия требуется осознание и переосмысление изменений, в том числе возможного ущерба интересам людей. Поэтому внедрение любой идеологии является определенным насилием, требующим манипулирования общественным сознанием. 

Мне кажется, что в науке каббала есть совершенно новые элементы, которые тоже требуют осознания, понимания и возможного применения в качестве социального эксперимента. В чем эта новизна? В том, что законы для человечества, которые предлагает наука каббала,  с одной стороны, противоречат эгоистической природе, а с другой стороны, становятся востребованными, несмотря на эгоистическую природу.

Мы переживаем период трансформационных изменений, который требует глобального подхода. Яркий пример – коронавирус. Пока мы глобально не подойдем к проблеме, мы с этой проблемой не справимся. Пока мы не наладим связи и отношения между нами поверх наших эгоистических интересов и любых идеологических концепций, мы проблему не решим. 

Человечество становится зависимым от реализации новой концепции развития, которая в идеологической форме может выразиться в объединении нас всех как единого организма. Мы, даже если этого не хотим, вынуждены это принять, поскольку такова объективная реальность, в которой мы находимся. 

И это только один из самых первых вызовов, которые требуют от нас таких внутренних изменений. Уже сейчас ученые, в том числе участники нашей дискуссии, описывают другие модели, другие вызовы, которые нас ожидают. 

Искусственный интеллект, зомбирование общественного сознания, внедрение в генную природу человека поневоле требуют от человечества каких-то очень серьезных изменений. 

В чем эти изменения? Мне кажется, только в одном: человек должен согласиться внутренне, что он не должен и не может навязывать свою модель другим, поскольку ни одна из моделей не будет принята, пока мы над этой разницей не поднимемся и не поймем, что любая частная концепция, никогда не преуспеет.

От нас сейчас требуется общий подход, который вынуждает нас всех меняться внутренне и принимать других, как себя, и другие концепции, как свои. Через отрицание, через неприятие, через ненависть, отторжение соглашаться, что не только я и те сообщества, к которым я принадлежу, правы. Мы должны всем человечеством искать общие подходы для всех, которые можно воспринять. И вот тут нам каббала может просто методически помочь, поскольку она является не только наукой, объясняющей развитие человека, но и методикой, как человеку подняться над собственным эгоизмом, над собственным индивидуализмом, непримиримостью к другим, над тем, в чем этот эгоизм сейчас проявляется. 

Тогда вынуждено, исходя из обстоятельств, которые так или иначе требуют от нас либо изменения, либо уничтожения всего человечества, мы согласимся делать шаги навстречу объединению и принимать не как манипуляцию общественным сознанием, а как осознанный процесс изменения человека и общества, чтобы стать действительно одним целым, хотя бы даже по отношению к тем вызовам, которые сейчас перед человечеством уже стоят и в которых мы уже находимся, и преодолеть их по-другому мы просто не сможем. Поэтому, мне кажется, в этой плоскости мы могли бы искать подходы, как предложить общественному сознанию эти знания, как их реализовать, как подняться над интересами частными и так далее. Требуется живая практическая работа, кроме непосредственного овладевания этими законами, теми, кто уже хотел бы их применить к себе. 

Эфраим Элиав: Мне хотелось бы начать с того, что наука каббала настаивает на принципиально ненасильственном, воспитательно-образовательном, интегральном идеологическом преобразовании человека и общества. Это очень важно. 

В брошюре «Кризис и его решения», составленной по материалам программного выступления на Всемирном форуме в Аросе, доктор Лайтман представил главные практические шаги реализации этой идеологии через поэтапное распространение альтруистических форм жизни и поведения, интегрального воспитания и образования через масс-медиа и социальные платформы. Эта идеология должна развиваться на базе международных альтруистических сообществ, которые разделяют эту идею построения общечеловеческого живого суперорганизма. 

Я не боюсь слова «манипуляция» и считаю, что все формы общественной жизни, в том числе наука, искусство и все прочие формы являются своего рода манипуляцией над общественным сознанием. Поэтому нужно, в основном, заботиться о гарантии манипулирования во благо, если заниматься глобальной идеологической платформой. 

Первое – это гуманистический характер науки каббала, направленный на процветание всего человечества. Второе – ее ненасильственная общечеловеческая форма биологического управления или самоуправления человечества как суперорганизма. Это такой надсоциально-биологический организм. 

Часть этого учения уже прописана в каббалистических книгах, но практические методы реализации надо еще дорабатывать или разрабатывать. Это та задача, стоящая перед людьми, которые занимаются практической реализацией науки каббала как идеологического учения.  

Владимир Краснов: Человек рождается в каком-то смысле «табула раса», то есть «чистая доска». У него нет ни одной модели поведения. Находясь в обществе, он абсорбирует модели поведения, которые являются преимущественными в этом обществе. 

Предположим, что у человека сформировалась некая внутренняя модель поведения и мировоззрения, а обществу предлагается модель, которая не совпадает с его внутренней моделью. Манипуляторы используют это для достижения каких-либо своих целей. 

Если есть разрыв внутреннего мировоззрения с идеологическими компонентами, которые предлагают обществу как модель поведения, и этот разрыв осознанный, то это – манипулирование. Но если внутреннее и внешнее совпадают, то наука каббала называет это намерением и действием. Если намерение и действие выстроены на одинаковом мировоззрении и предлагаются обществу, то это не манипулирование, а формирование сознания.

У тех, кто принимает решения, и у тех, кто управляет, наблюдается полное совпадение внутреннего и внешнего. Они предлагают реальную модель поведения, которая принимается обществом, влияет на общество и трансформирует его. И это уже не мифические компоненты, а настоящие идеологические.

Есть люди, которые формируют идеологию, предлагают ее обществу. Они понимают цель, к которой хотят привести общество, и методы, которыми воздействуют на общество для формирования мировоззрения и моделей поведения, являющихся, с их точки зрения, наилучшими для этого общества. Это и есть формирование мировоззрения и идеология, которой может послужить наука каббала. В этом случае ликвидируется тонкая граница и исчезает понятие манипулирования как такового.

Александр Козлов: Мы сейчас находимся в поиске оптимального и эффективного подхода к реализации методики, знаний, законов, которые мы изучаем в нашем каббалистическом сообществе, чтобы предложить их миру. 

Этот поиск очень интересный, творческий, требующий включения большого количества людей, изучающих науку каббала и применяющих к себе эту методику, чтобы предложить ее  миру.