Материал этого раздела - самый важный в Каббале. Только постоянным усилием отнести все происходящее к Единому Источнику всего, Творцу, только в этом заключается вся работа, свобода воли, выбор приложения усилий человека...
Основа нашей методики состоит в том, чтобы привести себя к состоянию непрерывного движения к раскрытию Высшего мира...
Продвижение происходит, когда человек раскрывает нужную книгу, слушает нужного учителя и находится в нужной обстановке - среди своих товарищей, с которыми у него есть какой-то контакт, и получает от них подкрепление - дополнительное желание...
Занятия Каббалой преследуют одну цель - раскрытие Творца, выход в духовный мир, постижение, ощущение Высшего мира, исправление желаний человека, его стремлений, его самого, подъём его до уровня Творца. Этому состоянию, которое человек достигает во время учёбы, в результате учёбы можно дать тысячи различных определений. Но в общем и целом, оно называется только одним выражением - «слияние с Творцом»...
Для того чтобы достичь Цели творения, надо заняться постижением Творца. Для этого мне надо приобрести желания, возможности и способности наполнения такие же, как у Него. Что значит познать Его, а не себя? Познать Его - это значит взять всё Его желание, войти в него или взять его к себе, и жить внутри него. Каким образом это можно сделать?..
Постепенно мы начинаем входить в науку Каббала, не оставляя, естественно, и внутреннюю работу человека. Совмещение этих двух единственно главных частей в Каббале: внутренней работы человека и изучения устройства духовного мира, - позволяет человеку постепенно входить в чертог Творца, начинать сливаться с Ним...
В течение многих тысяч лет каббалисты описывали нам явления Высшего мира, объясняли, каким образом войти в него, каким образом изучать его, как работать с ним, двигаясь к Цели творения, к Творцу, к слиянию с Творцом - все это было изложено в десятках тысяч книг, начиная с книги "Ецира" и до наших дней, до самых последних книг Бааль Сулама. Но не было такой книги, которая бы подытожила, вобрала бы в себя всю емкость каббалистических знаний и в то же время нисходила бы со столь высокой ступени их постижения, как "Талмуд Эсер а-Сфирот"...
В ТЭС и Птихе, нужно прежде всего выучить схемы – иначе ты отключишь свою голову и будешь просто ждать света, возвращающего к источнику. Нет, так не получится. Нам все же нужно впечатлиться от этой науки, ведь мы хотим найти внутри себя все эти элементы, которые описаны в этих книгах на языке каббалы...
В Каббале всегда принято делить занятие на две части. Материал, ориентированный на духовную, внутреннюю работу человека, обычно дается в начале урока. Это нужно человеку для вдохновения и понимания того, для чего он занимается, зачем ему необходимы занятия, что он с их помощью решает и чего достигает, на что он нацеливается в своих занятиях. Поэтому первая часть говорит о его духовной работе, как бы вызывает в нем появление нужного желания, кли...
Все исходит только из необходимости. Так в больнице, если человек подключен к кислородному аппарату, и кто-то случайно наступает на кислородный шланг, то человек задыхается. Так вот, если бы мы знали, насколько мы друг другу перекрываем кислородный шланг, насколько мы стоим друг у друга на этом шланге! И насколько наша жизнь зависит от другого, чтобы он на этот шланг не наступил, – тогда бы мы относились к друг другу по-другому. К сожалению, это от нас скрыто. Это и есть единственное место приложения нашей свободы воли...
"Предисловие к Талмуду Эсер a-Сфирот" - это самое важное предисловие Бааль Сулама, которое отражает все этапы духовной работы. Не менее важно и "Введение в науку Каббала" - основная статья, которая содержит в себе краткий рассказ о всей системе мироздания. Эти две статьи являются основными из тех, которые вообще есть в Каббале. Все остальные материалы по Каббале - они лишь расширяют то, что дается в этих двух частях: больше, вширь, вглубь, добавляют всякие примеры, поясняют, объясняют, но, в общем, основные – это эти две статьи. Они и должны нас ввести во все понимание, в ощущение Высшего мира...
Наука Каббала ни от кого не скрыта. Она говорит о том, что должен каждый человек внутри себя исправить, каким образом он должен себя изменять, каким образом он должен получать свыше, от этого света силы для исправления. И затем – каким образом наполнять себя этим светом и обнаруживать в себе при этом явления Замысла Творца, вплоть до самого своего полного раскрытия Замысла творения, то есть, бесконечного наполнения своей души...
Каббала - это не более и не менее как методика раскрытия Творца человеку, находящемуся в этом мире. Что же это за методика? О том, какова она и говорится в статье "Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот", потому что сам "Талмуд Эсер а-Сфирот" - это уже реализация этой методики. В процессе учебы человек привлекает на себя Высшую энергию из того мира, из того объема, куда он хочет подняться, из того измерения, в которое он хочет войти. И эта энергия, которая оттуда приходит на человека, - она втягивает, привлекает его туда...
Единственное свободное движение, то есть единственное, что человек может сделать, единственное, что он должен поставить перед собой, как свое действие, единственное его свободное действие - это постоянно, каждый раз строить вокруг себя все более эффективную для духовного продвижения группу. Никаких больше свободных действий мы не совершаем...
Любое духовное действие – это значит отдача ради отдачи или получение ради отдачи. Духовным называется ради отдачи, не ради себя. Это называется духовным. Если ты можешь такое действие произвести, значит, ты находишься в этом действии в духовном мире...
Все зависит только от того, насколько мы изменим свою природу, насколько мы сможем внутрь себя постепенными воздействиями внести новые свойства, которые станут нашими, нашим естеством по формуле "привычка – вторая натура". И это то, что мы сейчас должны делать между собой, каждый из нас и группой. Мы должны постоянно поставлять в группу возвышение Творца и Его цели и постоянно получать от группы эти восприятия: насколько велика цель, насколько велик Творец, насколько это выше нашего мира ничтожного, мелкого, зыбкого...
С чего, в принципе, человек начинает свою работу в этом мире? С того, что выясняет: а есть ли, вообще, у него какая-то свобода воли? Он в чем-то волен поступать или нет?..
Самое главное – не количество часов, в течение которых человек учит, а их качество. То есть, насколько интенсивно, сильно в течение урока (когда он сидит рядом с книгой и книга рассказывает ему о Высшем мире, откуда нисходит вот этот свет), он стремится, чтобы этот свет, который на него сейчас нисходит, (он не ощущает его, но просто должен верить, что он нисходит); насколько он просит, чтобы этот свет подействовал на него. Не принес ему знания, а именно внутренние исправления...
Самое главное при чтении, при изучении Каббалы – это понимать, что подразумевается под каждым словом. Ведь говорится о мирах, об измерениях, о действиях, об объектах, о которых у нас нет никакого представления. Даются им какие-то названия, а что под этим подразумевается – я не знаю. И я могу ошибочно считать, думать, воспринимать под этим названием совершенно не то, что подразумевает автор...
Самое главное во время наших занятий - пользуясь именно тем, что мы находимся в разных странах мира, и у нас различные политические, экономические, общественные, ментальные условия, мы можем создать широкое, обширное, разностороннее, комплексное кли (если только будем думать о том, что мы действительно вместе и собираемся подняться к Творцу, выполнить программу нашего создания, вместе достичь нашего предназначения)...
Продолжаем изучать статью "Свобода воли" Бааль Сулама. Мы считаем ее первой статьей, с которой человек должен действительно начинать анализ своего состояния, как "человек", и выяснить – чем же на самом деле является эта точка, единственная, может быть, среди миллионов всевозможных параметров, которые в нем. Какой же это один - единственный параметр, который я все-таки могу менять? Я должен его выявить, сделать выпуклым, вытащить из всех этих остальных своих параметров и с ним только и работать...
Каббала - это не более и не менее как методика раскрытия Творца человеку, находящемуся в этом мире. В процессе учебы человек привлекает на себя Высшую энергию из того мира, из того объема, куда он хочет подняться, из того измерения, в которое он хочет войти. И эта энергия, которая оттуда приходит на человека, - она втягивает, привлекает его туда...
Ты должен стараться, пытаться, для того чтобы достичь такого состояния, когда действительно из глубины твоего сердца, возникнет настоящая молитва, то есть, когда ты действительно будешь желать, чтобы это сделал для тебя Творец. И тогда Он тебе немедленно это делает, то есть, дает тебе высшее свойство. И ты начинаешь сразу же ощущать другое мироздание, другое измерение, существовать в обоих – и в нашем, и в том...
В чем заключается наше исправление? В том, чтобы дойти в точности до той кондиции, в которой находится сам Творец. Исправляя кли, мы исправляем начинку, наполнение Самого Творца в нас, мы уподобляемся Ему по внутреннему содержанию. Если мое кли будет подобно Ему, то, таким образом, и мое внутреннее содержание будет подобно Ему. Вечность, Бесконечность, совершенство, всезнание, полное управление всем...
Все, о чем мы говорим в Каббале, мы рассматриваем с точки зрения постигающего. Каббалист – это ученый, который постигает мироздание, находящееся за рамками наших обычных восприятий. Но это тоже мир – продолжение нашего мира, где существуют свои законы, свои зависимости, и то, что он постигает, то он нам и описывает...
В духовной работе мы всегда находимся в двух противоположных состояниях. И это надо понять с самого начала любому новичку, просто привыкать к этой идее, хотя он еще ничего не понимает в этом и не переживает никаких таких состояний – крайних и противоположных. Мы по своей природе отличны от Творца и прямо противоположны Ему. Для того чтобы мы в себе создали свойства Творца, мы должны быть источником двух противоположных свойств...
Бааль Сулам говорит, что вся проблема свободы воли – в реализации окружения. То есть, все мои исходные данные, которые во мне есть, я никоим образом не могу исправить, и тот путь, по которому мы должны развиваться, и мои исходные данные, то есть мой путь к Творцу, к Цели творения, я тоже не могу исправить. Единственное, что я могу – выбрать для себя такое маленькое окружение, у которого есть та же цель, которые желают идти к тому же, к чему я стремлюсь, поддерживая друг друга...
Нам нужно четко понять управление Творцом. Если мы это поймем, то мы сможем правильно относиться ко всему происходящему, из каждого состояния делать правильный вывод и быстро сможем достичь связи с Творцом...
При правильном отношении к Каббале, то есть, если человек преследует во время учебы цель исправления – разобраться в том, что же на самом деле с ним происходит, он постепенно начинает ощущать, что проблема не в Творце, что из Творца исходит абсолютно доброе управление, а проблема в нем, в его свойствах. И тогда вместо того, чтобы ненавидеть Творца, как посылающего ему страдания, он начинает ненавидеть свои свойства (свой эгоизм), которые вызывают в нем ощущение страданий вместо доброго ощущения, наслаждения, которое посылает ему Творец. Но чтобы правильно начать это ощущать, человек должен приступить к занятиям и правильно заниматься...
Всегда любое обучение, в принципе, сводится, к примеру, когда его показывает один, и учится на этом другой. Все мы, в итоге, учимся только таким образом. Если примера нет, мы научиться не можем...
Через все обстоятельства, которые вокруг нас, через все то, что проходит внутри нас – наши мысли, наши чувства, наши сомнения, наши всевозможные внутренние метаморфозы – мы должны проникнуть сквозь них и всегда пытаться нащупать, увидеть, ухватить Творца и как можно правильней расшифровать, пытаться расшифровать Его отношение – ко мне, к каждому из нас, ко всем нам, ко всему мирозданию...
На каком бы языке мы ни читали святые книги: на языке сказаний, на языке якобы выполнения механических заповедей, на языке Каббалы, на языке святых писаний или на языке "мусар" (воспитание) - любой из этих языков мы воспринимаем так, что мы поневоле видим перед собой картины нашего мира. Нам же одновременно с изучаемым материалом в этой картине нашего мира, которая поневоле возникает в нашем представлении, надо создать еще одну картину, картину духовных свойств, сил, более высшую картину изучаемого нами материала...
Высший духовный закон нисходит из Творца, из одной его точки, и потом постепенно, как цепная реакция, по пирамиде, он развивается, делится на всякие части, частички относительно каждой души, относительно скопления и сочетания душ, пока они не достигнут нашего мира. Но в итоге это один закон...
Все зависит от величины желания, все зависит от оценки наслаждения. Но если эта оценка есть, если явно нам раскрывается, то мы, естественно, поступаем абсолютно автоматически, мы не вольны в том, чтобы каким-то образом изменить отношение между желанием и наслаждением. Поэтому по выходу за пределы махсома у нас открываются совершенно иные условия для существования, то есть нам открывается Творец, и этим Он гарантирует нам правильное движение вперед. Из этого нам также ясно, что вся свобода воли реализуется только там, где Творец скрыт – двойным скрытием и одинарным скрытием...
Внутри нашей точки в сердце находится мир Бесконечности и Творец, и все время будем Его там искать, и пытаться с этим движением к Нему не расставаться, несмотря ни на какие помехи. Ведь смысл помех в том, чтобы, якобы, разорвать нашу связь с Творцом, которая иногда возникает. Творец специально закорачивает нас на Себя, дает нам ощущение связи с Ним. Возникают у нас какие-то мысли о Нем, а потом к этим мыслям специально Он посылает помехи. Не для того, чтобы мы оторвались от Него, а для того, чтобы мы, несмотря на помехи, укрепились в связи с Ним...
Попытайтесь выйти из урока в таком настроении, чтобы ваша оценка Творца, духовного стала выше той, что была у вас до урока. Попробуйте сделать так, чтобы то, что передалось вам во время урока, вошло в вас, поневоле ощутилось где-то в группе, вокруг, чтобы все это абсорбировалось вами в осознанное, большее ощущение, или не ощущение, а проникновение величием Творца. То есть, после урока вы относитесь к Творцу, к идее слияния с Ним, к идее духовного восхождения с большим устремлением, чем до него...
Общество обязано подавлять свободу индивидуума в том, что касается материальной стороны, в том, что касается интересов общества на уровне нашего мира, в толще этого мира. Те, кто ограничивают свободу воли человека по вертикали в его отношении к Творцу, действительно являются преступниками и разбойниками...
Правильное трактование в себе каждого каббалистического понятия, создает в нас иную картину, чем нам кажется в наших земных свойствах. Если буду читать, то, что написано в Танахе, Торе, Библии в наших земных свойствах, то увижу только исторический рассказ. Это то, что во мне возникает. Если я проникну в более глубокий смысл того, что там написано, то я начну видеть духовный мир, внутренний смысл того, что написано, истинный смысл – то, что на самом деле подразумевали каббалисты, когда писали об этом...
Статьи и каббалистические книги написаны специальным, мудреным языком. Они написаны так, чтобы человек и здесь имел возможность прикладывать усилия, а не просто, чтобы материал протекал через него. Необходимо, чтобы человек продирался сквозь него, чтобы отдавал себе отчет, почему и что он ищет, какое зерно, и насколько трудно ему вытащить из текста самую суть. Поэтому каббалисты не пытаются выразиться просто и не заботятся о том, чтобы мы их поняли, они создают нам условия для приложения усилия...
Любое слово этого текста ни в коем случае нельзя относить к нашему миру и принимать его буквально. Если мы и принимаем его, то относительно сегодняшнего или завтрашнего состояния нашей души, или нашей точки в сердце, свойства бины, которое в нас начинает развиваться. Но ни в коем случае не ниже этого, потому что ниже точки в сердце находится наше сердце, то есть, абсолютно эгоистические желания к нашему миру, а об отношениях в нашем мире каббалист не говорит...
Наша задача – разобрать, каким образом все, что мы учим в нашей духовной работе, действует и претворяется в виде света и кли, где кли является нашим желанием, а свет – это управление Творца на нас...
Мы должны направляться только на то, чтобы обратить наше желание в подобие Творцу...
Желайте, чтобы всё, что вы читаете, слышите, просто оказалось внутри вас. Желайте жить в этом, а не только абсорбировать в своих мозговых клетках и там накапливать. Желайте, чтобы все понятия, вся мудрость, все эти силы - стало и вашим естеством тоже. Чтобы вы думали и понимали так же, и уже, исходя из этого – совершали поступки. То есть, сами вошли бы в эту картину, а не смотрели бы на нее умозрительно, издали...
В духовном пространстве, куда мы входим, для нас существует возможность бесконечно получать все новые и новые устремления, бесконечно их наполнять, и потому подобные состояния и определяются, как вхождение в вечную жизнь, в такое чередование келим и орот, желаний и наполнений, которые не заканчиваются никогда. Поэтому, когда человек приобщается к этому процессу, он ощущает вечную жизнь...
Для чего человек должен изучать Тору, то есть всю каббалистическую методику постижения Высшего мира? Что это дает нам? Это должно дать постижение того, что есть Судья и есть Суд, или – есть управление свыше, то управление, тот общий закон мироздания, внутри которого мы находимся. И этот закон мироздания окружает нас и действует на нас со всех сторон, как замкнутая система. То есть, эта общая сила управляет всеми элементами творения, всеми элементами вселенной, включая нас самих. Наша задача заключается в том, чтобы постичь эту силу, чтобы она полностью тебе раскрылась, и ты бы видел, как она всем управляет и все делает...
Учеба наша заключается не в том, чтобы знать что-то механически, а в том, чтобы начать ощущать то мироздание, в котором мы находимся. Знания нам необходимы только для того, чтобы притягивать на себя Высший свет, как-то стремиться к нему, стремиться к пониманию. Но понимание придет только после создания в нас новых келим, и именно правильным построением учебного процесса они и создаются...
Процесс создания нами творения – это рождение в себе человека. Тогда мы в той мере, в которой рождаем в себе человека, становимся равными Самому Творцу, а не тому, что Он дает или получает, или что я даю или получаю. Мы становимся создателями...
Сконцентрироваться на Творце – это значит, отобрать и отбросить всю шелуху, выбрать – кто Он такой из всего того, что мы о Нем представляем. И тогда мы увидим, что только методом контрастности между злом и добром, всевозможными положительными и отрицательными ощущениями, чувствами, эмоциями, понятиями, осознанием зла, видением в Высшем свете наших свойств – только таким образом постепенно в нас вырисовывается эта сила, эта мысль, которая называется Творцом...
Мы должны понимать, что человек действует, исходя из своего уровня. И поэтому если каббалист о чем-то пишет, то чтобы он ни писал, для нас это должно быть свято, то есть, наполнено Высшим смыслом, потому что это исходит из того уровня, до которого нам еще очень-очень долго надо стараться дойти. И когда мы дойдем, мы будем так же оценивать, рассуждать так же, как и он. Поэтому неважно, о чем он нам говорит. Нам важно, что при этом мы получаем информацию с уровня, к которому мы хотели бы подойти...
Объясняя человечеству, в чем состоит общий закон мироздания, что закон этот незыблемый, краеугольный и его действия и давление определяют все наше существо, всю нашу жизнь и судьбу – на физическом, моральном, биологическом, общественном уровнях, пытаясь осознать его, мы уже начинаем направлять на себя положительный свет, потому что устремляем себя к тому, чтобы установить с ним контакт. И сегодняшнее, и будущее поколения управляются только этим законом, и только он определяет каждое следующее состояние каждого...
Изучение глобального закона мироздания должно привести человека к Миру, к Шалому между всеми его участниками и Творцом...
Просто изучать каббалу очень хорошо и похвально. Но можем ли мы, изучая ее, что-то изменить? Именно к этому и должно привести нас обучение. Только в этом аспекте мы с вами и изучаем каббалу...
Это очень глубокое, обобщающее предисловие. Если "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот", отчасти пройденное нами, говорит о пути человека, о тех ступенях, которые он проходит по дороге к своей Цели, то это предисловие больше погружается внутрь мироздания, увлекая нас в том направлении, в котором опускается. Как подводная лодка опускается вглубь океана, так Книга Зоар опускается вместе с нами в глубины мироздания...
"Предисловие к Книге Зоар" является самым глубоким, общим, философским. Оно касается всей системы творения, проникает во всю ее глубину. "Введение в комментарий Сулам" дает нам механику духовного подъема, рассказывая о том, каким образом он производится. "Введение в Книгу Зоар" говорит об особенности этой книги, о том, в каких рамках надо ее воспринимать...
Наша работа в движении вперед состоит из двух частей. Одна из частей – это наше продвижение действием в этом мире, а другая – это учебой и дальше, еще выше – это желаниями, мысленаправленностями и так далее. То есть, мы должны одновременно участвовать в нескольких видах деятельности для того, чтобы привести себя к духовной цели...
Все этапы нашего пути расписаны, единственное, что зависит от нас – ускорение времени. Мы можем заранее видеть порочность эгоизма, не входя в отрицательные ощущения, не входя в стычки с эгоизмом, не получая от него удара. Это достигается только максимальным привлечением на себя Высшего света, а это, в свою очередь, достигается с помощью группы, товарищей, вместе устремленных к Цели, я вызываю на себя общий окружающий свет, который воздействует на всех нас. Все зависит только от нашего намерения, от того, насколько мы все вместе захотим вобрать эту общую единую методику...
В этом Предисловии Бааль Сулам рассказывает нам о развитии души человека – от маленького желания к высшему, маленького решимо, которое пробуждается и человек начинает развивать его, вплоть до того, что входит в духовный мир. Первоначально, в виде зародыша, потом, как маленький человечек, и затем уже – как взрослый, большой человек, под стать Творцу, входит в ощущение вечности, бесконечности, совершенства. Поднимается выше нашей жизни, выше жизни и смерти вообще, ощущает жизнь в ее бесконечном протяжении, ее течении из конца в конец, где нет начала и нет конца – ощущает себя именно в таком мироздании...
Я получаю в последнее время много вопросов на форум. Давайте попробуем их разобрать. Я думаю, вам будет всем интересно послушать вопросы ваших товарищей из разных стран, которые находятся в разных состояниях, а также мои ответы, мою реакцию...
В процессе чтения этой книги человек приобретает ощущения Высшего мира. Независимо от нас чтение Книги Зоар создает внутренние предпосылки, внутренние келим, с помощью которых мы начинаем ощущать то, что раньше не могли ощутить, то, что казалось нам несуществующим, а теперь начинает существовать. То, что не ощущалось нашими органами чувств, попадает вдруг в область их ощущения и мир начинает расширяться, постепенно проявляться как фотография, пока мы не входим в этот общий целый мир. И книга Зоар должна это сделать с нами. "Предисловие к книге Зоар" помогает понять, какие этапы мы должны пройти...
Выйти в Высший мир – это значит исправить, пусть в минимальной мере, но все пять частей своего желания. А они могут быть исправлены, как говорится во "Введении в Книгу Зоар", только изучением Каббалы...
Каббала основывается только на одном вопросе о смысле жизни: для чего я существую? И, освещая этот вопрос, раскрывается человеку все мироздание, то есть раскрывается ему келим, а потом дает ему возможность обрести экран, наполнить себя светом, а значит, дойти и до ответа на вопрос "для чего я существую", дойти до уровня подобия Творцу.
В нашем мире очень многие думают, будто они знают, что такое наука Каббала. Считают, что Каббала – это мистика, что это древняя еврейская наука или какое-то средство управления всем миром, тайные манипуляции с мирозданием. Эта стигма, такое предвзятое мнение о Каббале, конечно, совершенно неправильное. Поэтому Бааль Сулам говорит: в первую очередь я должен хорошенько разъяснить суть ее мудрости – что же это такое, что она изучает...
Изучая статью "Сущность науки Каббала", мы дошли до раздела: "Язык каббалистов – язык ветвей". Мы с вами сейчас пытаемся быстро ознакомится со всеми предисловиями к трудам РАБАШа и Бааль Сулама, чтобы после начать серьезное изучение "Введение в науку Каббала". Программа рассчитана примерно на год глубокого, систематического изучения. А сейчас, мы проходим всевозможные маленькие произведения наших ведущих каббалистов, чтобы у нас сформировался правильный взгляд на Каббалу, и на ее метод обучения...
Бааль Сулам говорит о том, что все мироздание устроено как бы в виде концентрических сфер, где самая верхняя сфера – Творец (Абсолютное Добро). И поскольку Он желал создать Свое творение именно с определенной целью, целенаправленным, то уменьшал воздействие Абсолютного Добра на нас таким образом, чтобы вынудить нас к определенному развитию. В результате этого развития мы с вами и придем к тому же Абсолютному Добру – достигнем его снизу вверх...
Предисловия, которые Бааль Сулам написал к Зоар, направляют нас на правильное понимание этой книги, чтобы, правильно настроившись на нее, мы могли бы максимально притянуть на себя ее Божественный, Высший свет, ту силу, которая нас подтягивает в Высший мир, раскрывает перед нами все мироздание.
Весь успех наших усилий зависит от их качества. Качество – это сила и точность моих намерений во время учебы. Все остальное – до учебы и после учебы – должно быть направлено только на то, чтобы образовать внутри меня настоящее, четкое, яркое и точно сфокусированное намерение...
Это предисловие "Введение в Книгу Зоар" говорит, каким образом ограничить себя, создать такую "трубу", по которой все, что исходит из высшей ступени, приходит ко мне, и как это правильно получить, адаптировать в себе и поэтому максимально эффективно подняться к высшей ступени...
Отсутствие понятия о том, каким образом привлечь в нашу жизнь, в наш мир Высший свет, является корнем всех наших несчастий и исходит из того, что в нас подавлен вопрос о смысле жизни, то есть мы не понимаем, как правильно можем его для себя раскрыть...
Сегодня мы с вами приступим к изучению одного из последних предисловий, которые мы проходим с этой целью, после этого начнем изучать «Науку Каббала», Птиху. Это будет уже серьезное изучение структуры Высшего мира, его строения и создания; мы рассмотрим строение нашей души, нисхождение сверху вниз до нашего мира и наше исправление снизу вверх...
Эта жизнь, наше пребывание в этом мире, эффективна, необходима, если только мы используем весь этот мир, всю нашу жизнь в этом мире, для того, чтобы достичь Творца, духовно приподняться, выйти в ощущение Высшего мира...
Эту книгу мы издали на иврите специально для того, чтобы начинающие заниматься имели в одной книжке все, что необходимо в первый год изучения Каббалы, выделив в ней те места, которые считаем основными...
Вот этого состояния, когда соединяются три параметра – человек, то есть его исправленные желания сливаются с Творцом и со светом, этого состояния – вечного, бесконечного, наивысшего – мы с вами в этом мире, исправляя себя с помощью данного нам эгоистического довеска, должны достичь. И тогда мы вернемся в наше прежнее состояние не в виде точек, а каждый в виде огромного исправленного кли, равного Творцу.
Для того чтобы создать в творении потребность в постижении Творца, надо раскрыть в нем его самый низкий слой эгоизма. Поскольку именно свет Творца создает само творение, то чем глубже свет проникает и выявляет в творении его эгоистические свойства, тем сильнее творение схватывает свет: пытается с его помощью постичь себя, достичь своего предназначения.
Не надо огорчаться, что Книга Зоар и вообще все каббалистические книги построены на полунамеках – якобы они скрывают от нас что-то. Они не скрывают – они раскрывают нам все в таком виде, постепенно, чтобы ввести нас в полное раскрытие.
Эту книгу, в которой собраны самые важные материалы по Каббале, мы предлагаем всем, кто вступает в нашу основную группу в Израиле. В книге выделены особые места. Я буду их комментировать, и таким образом мы с вами быстро пройдем всю книжку, получим о ней общее впечатление и уловим ее общий посыл нам.
Каббала не обучает человека тому, что происходит в нашем мире, и поэтому она не может быть применима к тому, чтобы устроить себя лучше в этом мире. Каббала не применима как средство обогащения, достижения почета, славы, великих успехов в науке, искусстве. Каббала дана нам для того, чтобы человека вытащить из ощущения этого мира в ощущение мира духовного, высшего. В этом заключается ее цель. Поэтому все, что изучает человек для успеха в этом мире – это не Каббала.
Изучение Каббалы от изучения остальных знаний отличается тем, что человек обязан настраивать себя на постижение того, чего сейчас не ощущает, – ни в коем случае не на умственное постижение, а на чувственное, внутреннее, чтобы оно развилось так же, как наши пять органов чувств.
У человека нет ни одного состояния, которым бы он не мог воспользоваться для того, чтобы сразу же включить себя в Творца, и, наоборот, сделать из него максимально эффективное, – иначе бы Творцом эти состояния не давались.
Каббалисты в своих книгах говорят о том, что изучать Каббалу обязан каждый человек. И не важно, что это за человек, чем бы он ни занимался в мире, какими бы качествами ни обладал от своего рождения или ни приобрел в результате работы над собой в этом мире, "но если не изучает Каббалу, он все равно обязан снова вернуться в этот мир, чтобы изучить Каббалу и постичь вместе с ней все тайны мироздания"...
Любовь к Творцу рождается из постижения Его действий на нас, когда мы, в самой глубине своих страданий, начинаем обнаруживать Его как Дающего нам эти страдания для того, чтобы возвысить нас. Тогда все эти страдания мгновенно обращаются в ощущение любви к Нему.
Все зависит не от того, кто молится, а от того, как молится, с каким намерением. Ведь молиться – это значит, обращать свои чаяния к Творцу, с чем обращает человек свои чаяния. Неважно, где это происходит – в церкви или в костеле, в мусульманском шатре или в иудейской синагоге. Какая разница – где? Важно, чтобы это обращение было к Творцу, чтобы это обращение было с намерением уподобиться Творцу, возвыситься к Нему. Сблизиться с Ним по свойствам – это значит, возвыситься к Нему, то есть подобие по свойствам является сближением. Как и в нашем мире – если я к кому-то близок, я близок по желаниям, по мыслям, по чаяниям, по планам.
Язык Каббалы включен во все языки. Включен во все остальные языки, то есть, во все остальные образы, выражения, всевозможные записи и передачи духовной информации от одной души к другой, которые только могут быть. От одной телесной оболочки человека к другой телесной оболочке другого человека – это все возможно передать в абсолютно полном виде только на языке Каббалы...
Нам кажется, что каждый из нас может вырасти духовно, приобретя большее желание, большее знание, что это приблизит его к духовному миру, к получению духовной информации. Это совершенно не так. Духовную информацию я могу получить только в чужое кли, если я это чужое кли к себе присоединяю, то есть, если я становлюсь его товарищем. На иврите слово «товарищ» звучит правильнее: «хавер», от слова «хибур» – «связь», «соединение». Если я с кем-то начинаю соединяться, то тогда я образую именно то кли, в которое уже может войти какой-то свет...
Ничего кроме Него нет. Не воображайте себе никаких сил, никаких свойств, которые якобы вне вас существуют. Ищите только себя, Творца и вашу связь с Ним, больше ничего. Перестаньте вызывать эти названия, определения и имена, которые будут вас только путать. Ни у кого в мире, кроме человека, нет свободы воли...
Наука Каббала – это методика раскрытия Творца всеми, во всех состояниях, во все времена. Обобщение всех этих возможных состояний во всех временах, при всех условиях, для каждой души и так далее, – все это знание образует науку Каббала. Мы с вами будем сталкиваться с архаичным языком Бааль Сулама, и можно было бы, вероятно, сказать немного легче и короче, но именно, продираясь сквозь этот язык, мы вырабатываем в себе особые возможности проникновения вглубь материала. Поэтому внимательно слушайте и пытайтесь глубже идти за ним...
Статья, которую мы начали сегодня изучать, противопоказана начинающим. Она отторгает, отталкивает, в нас очень много нехороших впечатлений обо всех этих словах. Но надо отрешиться от прошлого и ничего не связывать с тем, о чем мы говорим в настоящем времени, потому что мы говорим о духовном законе, о том, как он существует в духовном мире, – не так, как мы в нашем мире пытались сделать что-то, подразумевающееся под этими словами.
Все страдания – это ощущение несоответствия Творцу того, что есть в мире. Смотрите, как все подготовлено, каким чудесным образом, все входит в один и тот же принцип связи с Творцом, которая приводит к абсолютному комфорту, наслаждению, самостоятельности, управлению, и отвечает на все, самые противоположные вопросы...
Заниматься самой Каббалой, наукой, человек должен немного в своей жизни. Наш мир устроен так, что мы должны 8 часов в день работать, еще пару часов в день обслуживать себя и семью, еще 5-7 часов спать – остается всего лишь несколько часов. А для работы над текстами, для того чтобы притянуть Высший свет, достаточно полутора-двух часов в день – это максимум, не надо больше. Все остальное время вы должны жить с этой мыслью, вы должны отрабатывать в себе ваш подход к товарищам, к группе, ко всему миру, к себе, к Творцу в соответствии с тем, что вы получили от урока...
Главное, для чего мы изучаем "Науку Каббала", – это для того, чтобы притянуть на себя Высший свет. Все изучается сверху вниз – по пути нисхождения этого Высшего света сверху вниз на нас. Этот Высший свет, нисходящий на нас, и является тем инструментом, той силой, которая нас исправляет, которая нас поднимает над нашим миром, которая вводит нас в ощущение Высшего мира. Нет ни какой другой силы, ни в нас, ни в окружающем нас мире, которая была бы способна что-то с нами сделать...
Изучая Каббалу, мы должны настраиваться не на знания, которые передал нам каббалист, а на то, чтобы самим подняться на тот уровень, с которого писал автор: я хочу быть, существовать, ощущать на этом уровне, хочу сам писать такие книги, – вот чего нам надо достичь, к чему нам надо стремиться. В таком случае мы постепенно войдем в Высший мир. И тогда эти книги будут давать нам не просто знания, а будут передавать нам ту силу, те исправления, которые необходимы для того, чтобы ощутить, увидеть воочию те духовные уровни, которые описывает каббалист...
Творец желает, чтобы мы поднялись непосредственно до Его уровня! Чтобы стали такими, как Он – не просто по действию отдачи. Все эти действия: отдачи, получения – они созданы, выдуманы, можно сказать, Им для того, чтобы создать нечто, равное Себе – то есть, исходя из того, что та мысль, что возникла сначала, первая мысль в Творце, была создать кого-то, кто был бы равным Ему...
Единственное, что необходимо развивать в нашем воспитании, в нашем движении к духовному – это отношения между нами и Творцом. И в той мере, в которой мы будем ощущать Его как Дающего, в той мере, в которой мы будем ощущать внутри себя Его воздействие, Его явные действия, в той мере в нас будут возникать силы, которые вынудят нас прекратить получать и начать отдавать, стать подобными Ему, и таким образом вознестись на Его уровень...
Я советую вам по многу раз повторять каждый урок, чтобы новый материал усваивался и адаптировался к тому, что вы узнали раньше. Ни в коем случае вы не должны оставаться на том уровне, который был у вас до начала наших занятий. Если предыдущий материал не усвоен, лучше вернуться к нему, иначе вы начнете чувствовать свое отставание. Хотя я все время буду возвращаться к пройденным темам, вы по нарастающей будете отставать, и могут появиться неприятные последствия. Чтобы вас не выбивало из учебного процесса, повторяйте уроки, а сколько вы при этом будете знать – значения не имеет...
Постепенное слияние человека в каждом его свойстве, чувстве, желании с Творцом называется молитвой, когда человек сам себя судит, видит все, что в нем есть, и исправляет одновременно, потому что осуждение своих собственных желаний и является исправлением, поскольку исправление происходит под воздействием Высшего света. Человек сам себя не исправляет, ему достаточно только оценить себя правильно – кто он, что он – и захотеть не быть таким, каков он есть, этого достаточно, чтобы свет тут же его исправил. В той мере, в которой человек чувствует, каким бы он хотел быть, в той мере сразу же он таким и становится под воздействием Высшего света...
Наши страдания являются не более чем ощущением следствий нашего отставания от общего закона развития. В общем мировом процессе это выражается в конфликтах между государствами, между народами, а также человека с самим собой и с окружающими. Это является следствием нашего несвоевременного исправления в соответствии с общим законом, с общей мыслью, с общей силой, которая нас к этой цели движет. В мере нашего отставания, мы постоянно будем испытывать все большие и большие страдания. Мы должны объяснить миру, в чем причина страданий, и тогда за человеком останется только его свободный выбор – делать это или нет. В той мере, в которой мы сможем донести ему это, он устремится к тому, чтобы сделать свою судьбу более благоприятной...
Творец существует над эгоистическим желанием, над этим ограничением, в вечности, в совершенстве, в неограниченном объеме, в неограниченной категории, и вывести в этот объем, на этот уровень творение – Его задача. Это достигается с помощью обратного, отраженного света, когда кли выводит себя из своего состояния наверх, вне себя. Такие наши упражнения, как попытки «выбросить» себя в группу, выйти из себя, хотя пока еще и заканчиваются неудачей, но они потихоньку притягивают к нам окружающий свет. И когда количество окружающего света, действующего на нас, достигнет определенного уровня (этот процесс – аккумулирующийся), произойдет рывок и переход махсома...
Единственное, чем надо заниматься, – примкнуть к Высшему! Просто высунуть голову на следующую ступень, как бы вынырнуть из-под воды на ее поверхность – и не обращайте внимания на то, что делается под водой! Живите с головой над водой, но не в отрыве от этой жизни. В отрыве от этой жизни – не получится. Это получится в стремлении к Высшему...
Если мы желаем приблизиться к свету, а это стремление у нас должно быть постоянным, то всегда должны находиться в своих самых возвышенных желаниях, всегда должны думать о самом хорошем, всегда должны представлять себе свойства Творца и жить в них, поднимаясь над своими обыденными желаниями, несмотря на то, что нам все время будет добавляться авиют...
Желание определяет все, что находится на нем в виде одевающих его оболочек. Внутри находится желание насладиться, созданное Творцом, а на него надеваются десять сфирот, потом парцуф, потом все миры, вплоть до нашего мира, и в нашем мире, начиная от человека и далее: животные, растительное, неживое, – все, что находится в мироздании, определятся только желанием насладиться. Правильное управление этими желаниями находится в наших руках – это наша возможность, наша обязанность, наша миссия.
Эти статьи – для нас. Они предназначены каждому из нас. В настоящее время все мы находимся в таком состоянии, что, действительно, эти особые статьи – беседы Бааль Сулама со своим сыном о самой внутренней духовной работе – они для нас самые необходимые и актуальные. Каббала – это личное исправление каждого человека посредством окружающего, избранного им особенного общества, но исправление каждого. И поэтому то, что здесь говорится, каждый обязан применять к себе, и внутри себя пытаться найти все эти определения, о которых ему повествуется, что они якобы находятся в мире, снаружи, вне нас...
Задача Творца состоит в том, чтобы создать творение и поднять его до самого высокого уровня. Для того чтобы произвести эти операции над творением, Творец должен создать творение, создать в нем определенные предпосылки, условия, свойства, создать вокруг него определенную среду и сделать так, чтобы потом творение получило определенную степень свободы и само достигло своего предназначения. Только в той мере, в которой оно само на себе, самостоятельно, независимо от Творца правильно реализует стремление стать подобным Творцу, только в этой мере оно и развивается, растет, достигает своего предназначения.
Каждый мир представляет собой какой-то уровень, а внутри миров мы можем как бы подниматься и опускаться. Для того чтобы подняться в мир или спуститься в него, надо приобрести свойства, которые в нем есть. Представьте себе: как только изменились наши мысли – сознательно или подсознательно, направленно или неосознанно – сразу же мы перемещаемся и занимаем место в пространстве согласно этим мыслям. Так происходит движение в Высшем мире...
К Творцу можно подтянуться только вопреки своему знанию, пониманию, осознанию. Но это же нерациональные действия, мы же не в состоянии их совершить! Идти, закрыв глаза, совершенно аннулируя свой разум, – это не является верой выше разума. Верой выше разума называется такое действие, когда я поступаю вопреки разуму, полностью находясь в нем, не вычеркивая его. Как это использовать?
Мы обманываем сами себя, то есть нам кажется, что мы получаем, гонимся за получением, а на самом деле мы выполняем те законы, которые воздействуют на нас извне. Как только мы захотим согласиться с этими законами, захотим принять их, не обманывая себя, сразу же наш мир расступится для нас, и мы увидим следующую, более внешнюю сферу – это будет прохождением махсома...
Единственная возможность сделать будущее реальным, видимым – это перейти в область намерений, в духовную область. Сегодня мы будем читать статью о том, каким образом это можно сделать каждому из нас...
Единственная возможность сделать будущее реальным, видимым – это перейти в область намерений, в духовную область. Сегодня мы будем читать статью о том, каким образом это можно сделать каждому из нас...
Творец раскрывается только в правильно построенных связях внутри группы. Это как музыкальный инструмент: когда он правильно настроен, он может воспроизвести мелодию, которая дает человеку наполнение, если же он настроен неправильно, «расстроен» что называется, то все его звуки раздражают, убивают всякие чувства, и даже если человек был к чему-то подготовлен, они выводят его из хорошего состояния. Поскольку Творец раскрывается в правильно налаженных взаимоотношениях между людьми, то, конечно, у нас должно быть намерение раскрыть Его, но надо понимать, что для этого необходимо настроить наш «музыкальный инструмент». Каждая струна в нем, все взаимоотношения между струнами – между душами – должны быть настроены абсолютно правильно...
Самое главное – развить в себе чистые, духовные келим, намерения, и неважно, если они будут в отрыве от нашего мира. То есть надо работать, существовать в нашем мире, и как бы не связано с ним, отдельно существовать в связи с Творцом. Постепенно вы так адаптируетесь ко всему, что все мироздание станет для вас одинаковым. Вы увидите, что это замкнутый круг, что Творец специально посылает вам всякие помехи для того, чтобы вы их подключали к тому чистому намерению, которое вначале было оторвано от всего земного. А затем, подключая все земное к этим намерениям, вы начали бы постепенно увеличивать авиют на свое намерение, и увеличивалась бы ваша связь с Творцом...
Не обращайся к Творцу, не поможет – ты должен меняться, а не Он, и требуй изменения не в Нем, а только в себе... Все постигается только опытным путем. В Каббале не принимается ничего иного – только жесткий опыт...
Когда мы изучаем высшие процессы нисхождения сверху вниз, мы, соответственно, вызываем на себя огромное излучение свыше – только при условии, если мы желаем быть в этих состояниях, понять их, абсорбировать их в себе. Мы сейчас находимся в процессе, который начинается снизу – от низшей точки мироздания, самой грубой, низкой, удаленной от цели, и желаем приблизиться к его самой высокой, совершенной точке...
Если человек верит в то, что все происходит от Творца и нет никого, кроме Него, то он любое воздействие от Творца воспринимает с любовью и с пониманием того, что если Творец ему дает хорошее – значит, это просто хорошее воздействие, если дает плохое – Он желает человека научить относиться к плохому, как к хорошему...
Всегда надо правильно измерять, в каком состоянии мы находимся – в состоянии роста наших келим, или в состоянии получения в них света, то есть постижения, понимания, восприятия нового, все более глубоких ощущений, которые начинают всплывать в нас изнутри. Когда человек постоянно измеряет себя правильно, то у него возникает свое собственное горючее на все более эффективное духовное продвижение...
Мы должны уподобиться тому совершенному состоянию, в котором мы находимся в мире Бесконечности, и в том совершенном состоянии мы абсолютно соединены вместе между собой. Мы не хотим, мы не желаем этого соединения, но если мы будем пытаться соединиться друг с другом вопреки своему желанию, – вот это и будет называться приложением усилий – вопреки своему желанию…
Когда мы говорим, мы произносим буквы (звуки). Каждая из букв состоит из элементов, которые говорят о прошлом состоянии, из которого эта буква возникла, о настоящем состоянии, в котором эта буква существует, и о будущем состоянии, к которому эта буква приводит. Таким образом, каждая буква является элементом действительности, и когда мы говорим – го-во-рим – мы плывем по течению какого-то действия и при этом переходим с одной буквы на другую...
Бааль Сулам рассматривает Каббалу как науку. На все, что раскрывается в науке Каббала, он смотрит как на опытные, научные данные, которые надо сгруппировать, сформировать и преподнести человечеству наравне с остальными законами мироздания. Причем, Каббала говорит о самом общем законе мироздания, а все остальные законы являются лишь его частными видами...
Как говорит Бааль Сулам, вся наша учеба призвана развить в нас чувство осознания зла. А если нет, то мы приходим к выбору посредством больших ударов. По себе самим мы видим: какой эффект приносили удары, когда мы были детьми? Почти никакого. Сколько ни кричали на нас родители и сколько ни шлепали, мы все равно думали, что можно-таки увильнуть и сделать так, как нам хочется. Так что же делать?
Каким образом мы можем исправить себя, то есть выйти в ощущение всеобщего мира? Для этого каббалисты пишут нам книги, и, изучая эти книги, мы изучаем законы этого Высшего мира. Каббала называется наукой. Она говорит нам о том, что происходит в Высшем мире, каковы связи между мирами, каким образом там перемещаются сфирот, парцуфим, миры, что с ними происходит. Законы Высшего мира – это все, о чем говорит нам Каббала...
Нет этого мира и будущего мира – они различаются лишь разным отношением к наслаждению. Если ты наслаждаешься тем, что наслаждаешь другого, это называется духовным миром. А если ты не можешь наслаждаться тем, что передаешь другому, то есть не чувствуешь его как самого себя, то значит, пока находишься в материальном мире. Вся эта система еще для тебя не соединилась вместе...
Если мы не создадим общую силу, называемую взаимопоручительство, которая будет нас взаимно поддерживать, мы не пройдем в Высший мир. Эта сила – духовная, мы должны непрерывно питать ее. Она должна держать и вести всех нас в правильном направлении, ежесекундно она должна нас тянуть в это. Человек изнутри себя, индивидуально, не может сделать ни одного миллиметра к цели творения. Только если он вложил в эту общую силу, гарантирующую ему продвижение, – соответственно его вкладу он продвигается. Духовное построено на других принципах – не на эгоистических: вы должны вкладывать во вне себя, тогда то, что «вне вас» подтянет вас туда...
Только одна цель должна быть перед глазами – Творец, только к Нему, только для Него, ради Него, только на Него замыкаться – больше ничего не должно быть перед глазами человека. Когда у вас на самом деле прорежется духовное зрение, вы увидите, что кроме вас и Творца не существует больше никого. Поэтому уже сейчас надо представлять себе все именно в таком виде...
Что делать, если несколько недель все прекрасно – никаких проблем, никаких помех, и чем больше просишь у Творца Ор Макиф, тем больше наслаждаешься от нэр дакик, а помех и проблем Он все равно не посылает? Это падение? В чем отличие покорности от равнодушия? Что значит – без намерения? Как, находясь в сокрытии, перестроить сердце на Творца, ведь эгоизм не ощущает Творца как доброго? Распространяется ли поручительство на наш мир?
Невозможно достичь раскрытия Творца, обретения свойства отдачи, выхода в Высший мир, в вечность, в совершенство, если предварительно человек не достигнет такого свойства как поручительство, то есть, если он не сможет поручиться за других. Если человек может поручиться за других, то, соответственно, и другие могут поручиться за него. Это обязательство должно быть взаимным, потому что, если человек не достиг свойства отдачи, он не может выйти в Высший мир...
Все, о чем пишут каббалисты, – это то, что они обнаружили в себе, и они описывают это из ощущения себя. Даже если вы не понимаете, где находитесь, это не так страшно, потому что вы просто должны знать, что изучаемое нами на самом деле происходит в нас. На сегодняшний момент мы еще не ощущаем это. Мы придем к ощущению всех этих действий в нас самих в мере нашего желания, в мере нашего подобия этим свойствам, этим действиям...
Этот курс является обязательным. Если вы желаете понимать тот мир, в котором на самом деле существуете, необходимо какое-то минимальное знание. Это так же, как в школе, человеку дают минимальные знания, чтобы он мог как-то существовать в этом мире, имел какие-то понятия о том, как все существует, чтобы не дул на лампочку и представлял себе, откуда вдруг из стенки идет вода, если он поворачивает какой-то рычажок, и так далее. Таким же ликбезом, практически, является и «Введение в науку Каббала», которое мы изучаем. Поэтому то, что у вас останется, – это должно быть. Вы изучайте, неважно, сколько остается, но, вы увидите, именно то, что останется, вам и будет нужно...
Какое намерение должно быть во время распространения, чтобы оно было эффективным и обеспечивало максимальную помощь в моем духовном продвижении? Как я могу просить Творца, чтобы он покрыл материальные запросы товарища, если я на самом деле этого не хочу? Ведь молитва – это то, что в сердце, а не в мыслях. Да и тяжело думать о том, чего на самом деле не хочется, даже пару секунд в день не получается. Достаточно ли этого для поручительства? Если группа меня не воодушевляет, но я очень хочу воодушевиться от нее, что делать? Заставить себя силой? Или это бесполезно и надо кричать: «Ребята, что вы делаете?» Но ведь это я не исправлен, а не они, – как же я могу им кричать?