Роль народа Исраэля
Неоплаченный счет
Даже в обычном ракурсе, не заходя в высокие материи, мы видим, что с еврейским народом есть проблема. Он особенный, он наделен умом и приносит много нового. В какой-то степени мир обязан ему своим развитием в самых разных областях. За прошедшие тысячелетия народ этот многое дал человечеству. Но вместе с тем, отношение к нему – совершенно противоположное: его не благодарят, а наоборот, обвиняют, наказывают и подавляют всеми способами.
Еврейский народ заложил основы культуры, образования, религий, ввел нравственность уже во времена варварства. Но это не принимается во внимание. И, по всей видимости, тому есть причина. Подсознательно к евреям относятся не так, как к другим народам. И хотя люди ищут этому какие-то реальные оправдания, в действительности всё проистекает из внутренней претензии. Они чувствуют что-то против евреев по отдельности и против народа в целом, хотя он так рассеян, что иногда его даже трудно назвать народом.
Весь мир пытается разрешить эту загадку. Высказано множество мнений, более или менее верных. Однако именно в науке каббала мы находим в ясном виде вопрос и ответ, по поводу особого отношения к евреям со стороны всех народов. Наука каббала четко объясняет, чем отличается народ Исраэля, в чем его достоинства и в чем его долг перед миром, как он может исправить ситуацию, как может и должен "оплатить счет", чтобы восполнить недостающее, прийти к исправлению и зажить правильно.
Особенно это актуально в наше время, когда еврейский народ получил обратно свой маленький "надел" на земле и все-таки не может выстроить правильные условия существования.
Здесь кроется еще одна проблема. Ведь народ этот, по природе своей, хочет поддерживать добрые связи с другими. Он способен сходиться и "дружить" с любым народом, он хотел бы стоять в общем ряду и быть даже меньше остальных – лишь бы к нему хорошо относились.
Однако все презирают и отвергают его. Невозможно купить за деньги хорошее отношение, и невозможно постоянно защищаться от врагов и ненавистников, когда одна часть мира подступает с претензиями и физическими нападками, а другая оказывает давление иначе – идеологически, политически, лично и т.д.
Итак, в мире наблюдается особое явление, которое изучали философы, политики, писатели и многие другие. Однако никто не понимает сути дела, поскольку корень этого явления всегда был скрыт. Антисемиты крупного масштаба, такие как Генри Форд, сумели в какой-то степени добраться до причины своих чувств. Они вели поиск, пытаясь уравновесить ощущение разумом, понять, откуда проистекает их неистовая ненависть, изучить себя и найти источник этого особого свойства. И тогда, помимо отрицательного отношения, они находили также немало верных и позитивных вещей в народе Исраэля. Однако это не исправляло их.
Они должны понимать: даже раскрывая людям истинную причину дурного отношения, они не исправляют мир. Они должны выполнить в мире определенные действия, чтобы исправить его отношение. И наоборот, не исправляя себя, они сами порождают ненависть и антисемитизм. А потому нечего винить мир – всё дело только в их отставании от "графика исправлений".
Дом Авраама
РАМБАМ, Мишне Тора, законы об идолопоклонстве:
В возрасте сорока лет узнал Авраам своего Создателя, и встал, и воззвал громко ко всему народу, желая оповестить людей о том, что есть один Бог у всего мира и Ему следует служить.
Собирая людей, он ходил из города в город, из царства в царство, пока не присоединились к нему тысячи и десятки тысяч. И это – люди дома Авраама. Он насадил в их сердцах великий корень и составил книги об этом. И основа эта крепла среди сыновей Яакова и среди примкнувших к ним, и в мире возник народ, знающий Творца.
Это – истоки, основа еврейского народа. Примерно три с половиной тысячи лет назад Авраам, один из древневавилонских жрецов, обнаружил, что всем управляет Высшая сила, добрая и творящая добро. И цель ее – привести весь мир, всех людей к слиянию с собой, так чтобы каждый почувствовал, что причастен ко всем, что вся действительность присоединена к нему.
Тем самым человек восходит на ступень Высшей силы. Каждый достигает этого, объединяясь со всеми в одно целое.
Методика эта называется наукой каббала (букв. наукой получения), поскольку человек работает со своим получающим желанием, с единственным материалом мира, творения. Больше нам не на чем базироваться. Есть и другие причины для такого названия: например, каббала объясняет, как получить раскрытие Творца.
Так вот, Авраам провел в Вавилоне большую работу по распространению, и люди, которые к нему присоединились, называются "домом Авраама". С ними он вынужден был уйти, вырваться из Вавилона, поскольку подвергся угрозам и ненависти. Тысячи учеников пошли вместе с ним и добрались до ханаанской земли.
С тех пор эта группа объединялась согласно закону любви к ближнему, как к себе, и постепенно, шаг за шагом, продвигалась по духовному пути. Материал получающего желания, над которым приподнялись ученики Авраама, выйдя из Вавилона, с каждым разом становился всё более жестоким, эгоистическим – а они сплачивались над ним, еще и еще.
Со ступени Авраама они поднялись на ступень "Ицхака" – т.е. раскрыли левую линию, дурные отношения – и сумели возобладать над этим, изначально понимая, что происходящее с ними вызвано действием единой Силы, Творца, что Он растит их, что нет никого, кроме Него, и нет другой цели, кроме слияния. Все действия устремлены на это, и если человек держит направление, если верно принимает обращения единой Силы и верно откликается на них, то продвигается навстречу слиянию.
Последователи Авраама продолжили работу над желанием, выяснили, что невозможно пока что использовать силы "Ишмаэля" и "Эсава" в человеке, и поднялись на ступень "Яакова". От нее произошла ступень "Йосефа" – это уже средняя линия, основа (Есод), начало правильного отношения, правильного подхода к реальности, к исправлению, пока человек не понимает и не собирает в себе эти вещи.
Тогда он вступает в еще более дурную и тяжелую ступень под названием "египетское изгнание". Здесь ему раскрываются еще бóльшие желания и мысли, еще больший сумбур – и так человек продолжает путь. Его эгоизм растет, а он старается делать свою работу, пока она не становится невыносимой до такой степени, что он неспособен больше держаться принципа "нет никого, кроме Него" и двигаться вперед. После "сорока девяти врат святости" он встает на пороге "пятидесятых врат скверны" – оказывается перед опасностью полного отрыва от цели и от пути к слиянию. Тогда из последних сил он взывает о помощи и удостаивается тем самым подъема над своим эгоизмом – "выхода из Египта".
Но и этого недостаточно. Теперь он должен работать над соединением всех частей, которые раньше исправлял по очереди, должен объединить все эти периоды. Говоря иначе, человек стоит у горы Синай…
Итак, внутренняя работа выражается также и внешне – в группе. В те времена сыновья Исраэля проходили эти состояния и на материальном уровне, помимо духовного. До разрушения Храма ветвь и корень были слиты друг с другом.
Ну а мы в современную эпоху должны принять все эти вещи, исправить разбиение и вернуться к исправленному состоянию, подобно той самой группе, согласно тем же законам. Тогда мы придем к слиянию и осуществим цель. И в этом смысле мы тоже зовемся "сыновьями Авраама", "домом Авраама".
На кого возложено исправление?
Вопрос: Когда мы говорим о народе Исраэля, о евреях, кого мы имеем в виду?
Ученики Авраама, вышедшие с ним из Вавилона, назвали себя "Исраэль" – что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль). А также назвали себя "иудеями" (йехудим) – от слова "единство" (ихуд), поскольку хотели объединиться. А также назвали себя "евреями" (иврим – עברים) – от слова "переход" (маавар – מעבר), поскольку хотели перейти со ступени на ступень. Все названия даются по вектору, по устремлению.
В целом, существует получающее желание. Малая его часть называется "Бней Барух" (ББ). Другая часть побольше называется "народом Исраэля в земле Исраэля". Еще бóльшая часть называется "народом Исраэля в изгнании". И наконец, есть часть под названием "народы мира".
К части "Бней Барух" относятся те, у кого есть точка в сердце (•). Обе части "народа Исраэля" – это пока что люди без точки в сердце. И тем более лишены ее "народы мира". Однако у тех, кто "находится в земле Исраэля", есть решимот от точки в сердце, которая была у них раньше, а сейчас скрыта. И на них оказывается внешнее давление. Что же касается, "народа Исраэля в изгнании", у него есть решимот и давление другого рода – антисемитизм.
У "народов мира" точка в сердце скрыта еще глубже. Появилась она благодаря смешению, когда искры отдачи вошли в каждый получающий сосуд – за исключением самой последней части общего желания, которая называется "каменным сердцем". Это уже, что называется, "вредители из вредителей".
Такое разделение можно произвести на материальном уровне.
С духовной точки зрения, к "Бней Баруху" относится каждый человек с точкой в сердце, вне зависимости от того, к какому народу он принадлежит в материальном. Подобно тому, как это было в Вавилоне, человек входит в группу, если он стремится к цели творения. Таким образом, мы относимся к реальности по вавилонскому принципу.
Соответственно, люди с точкой в сердце чувствуют, что обязаны исправить себя и мир. Ну а те, кто не хочет сознавать свой долг, несмотря на имеющиеся в них решимот, – ощущают внешнее давление в виде антисемитизма либо угрозы существованию.
Сегодня мир называет людей "иудеями", "евреями" по внешнему, национальному признаку. И эти люди тоже обязаны выполнить свою задачу. Долг исправления лежит на всех тех, кто относится к категории "Исраэль", к потомкам выходцев из Вавилона, прошедшим через кругообороты на протяжении истории. Пускай такой человек не хочет исправлять себя, не желает никакого единства – его никто не спрашивает. У него в генах заложено решимо, пробудившееся еще в Вавилоне, и он обязан его реализовать. А если не реализует, весь мир потребует от него недостающей части исправления.
Люди просто отреагируют на отсутствие наполнения, которое они должны были получить через него. И каким бы "хорошеньким" он ни был в нашем мире, это не поможет. С его добрыми делами не будут считаться, ведь они указывают лишь на одно: он не делает того, что должен делать.
– Зачем нам твои научные открытия и медицинские прорывы? Мы требуем от тебя совсем другого – главного.
Соединить весь мир с Творцом
Первостепенная точка, которую мы должны постоянно держать на внутреннем прицеле – это принцип "нет никого, кроме Него". Творец – причина каждого состояния, каждого желания, каждой мысли, каждого восприятия, каждого события. Мною и окружающим миром управляют не кто иной, как одна Сила.
Всё это предназначено для того, чтобы, объединяясь с миром во все времена, во всех событиях и действиях, внутренних и внешних, я пришел в этой глобальной сфере к главному – нет никого, кроме Него. Это и есть слияние в общем сосуде. В этом наша работа, и на это мы направляем себя.
Однако мир велик, и потому мы начинаем с группы (1), а потом уже переходим ко всему миру (2). Я должен объединяться с группой во всевозможных обстоятельствах и проблемах – это для меня сейчас самое важное. И, обращаясь к группе, я должен помнить также о мире как о продолжении своей работы.
