Ежедневный урок

Мы обязаны начать практическую работу в группе, и потому мы начали о ней говорить и ее воплощать. Главная работа в группе заключается в том, чтобы соединить наши искры - наше стремление к одной цели, не обращая внимания ни на что другое, кроме этого.

Все остальные различия и противоречия должны сохраниться и не мешать нашему соединению. Главное, чтобы все проблемы, так называемые "преступления", покрыла любовь. А эта любовь, связывающая нас, призвана доставить наслаждение Творцу, что является конечной целью, с которой мы все заранее согласились...

Народ, спаянный искрами

Вопрос: Что такое "народ Исраэля"?

"Народ Исраэля", подобно любому народу, – это собрание, общность людей. Но, в противоположность всем народам, они объединились согласно особому принципу: "Возлюби ближнего, как себя".

Когда-то в Древнем Вавилоне люди жили племенами и кланами, а затем разделились, разошлись в разные стороны и образовали различные народы, связанные близостью материального характера, родством материальных желаний.

И в те же времена Авраам собрал порядка четырех-пяти тысяч человек из нескольких миллионов, составлявших тогда человечество в пору своего вавилонского расцвета. К Аврааму присоединились те, в чьем желании горела искра, придававшая иное направление, побуждавшая к подъему над своей природой. Они пошли за ним в надежде на то, чего так жаждали, – найти Творца. И потому они получили от Авраама методику раскрытия Творца, позволяющую учиться любви к творениям, чтобы благодаря этому достичь любви к Творцу.

Эта группа ушла из Вавилона еще до великого рассеяния – и со временем, не сразу, стала народом Исраэля. Вначале искры еще не были спаяны между собой, а желания у всех были разные и не могли объединиться. Но Авраам начал работать над ними, объединять их общей идеей, единой целью, концепцией, возвышающейся над эгоистическим желанием. Он действовал по принципу: "Все преступления покроет любовь" – связывал всех именно любовью.

Однако любовь может приходить к людям, только если в них растет желание наслаждений. Тогда они обретают достаточную мощь отторжения и, преодолевая его, поднимаются к любви. А иначе безучастие и прохлада между нами остужают и гасят любую искру.

Отсюда началось развитие поколений праотцев: Авраама, Ицхака и Яакова. Группа достигла цельной меры начального единства, и тогда ее захлестнул новый всплеск эгоизма, в результате чего успешные и безуспешные попытки объединения вылились в работу под названием "египетское изгнание".

Это всё та же группа. Неважно, в каком шатре она сидит, что изучает, чем занимается – просто ее текущее состояние определяется как "Египет". Между товарищами проявляется "Фараон" – взаимная ненависть, а также "Тора" – методика, с помощью которой их поддерживает Йосеф, а затем Моше.

И наконец, в своем "учебном классе" они приходят к нестерпимому состоянию: эгоизм просто разрывает их на части, и они не знают, чтó с ним делать. Им так хотелось бы объединиться и наладить взаимосвязь, но эгоизм до такой степени разобщает их, что не остается никакого выхода.

И вот тогда они не просто понимают, а входят в новое состояние насущной, экстренной необходимости сбежать от "египетского царя" – выбраться из своего себялюбия, приподняться над ним.

Только представь себе, как сильно надо возненавидеть эгоизм, каким отвратительным, несносным он должен показаться, чтобы ты "подпрыгнул" и удержался над ним. Ты просто не в силах соприкасаться с ним, и эта ненависть поднимает тебя наверх. Вот что значит "выйти из Египта".

Но побега недостаточно. Как нам теперь объединиться? Для этого мы все-таки должны сосуществовать с эгоизмом. В этом состоянии сыновья Исраэля становятся "вокруг горы Синай" – не над ненавистью (синá), а именно вокруг нее. Тогда приходит свет, и благодаря ему они обретают понимание того, как правильно объединяться, какие средства использовать, в какой мере привлекать к делу ненависть, чтобы сплачиваться над ней.

Начинается взаимная работа в различных формах и вариациях, невозможная без участия негативной силы. А для того чтобы получать позитивную силу, они заключают союз – друг с другом, а также между собой и светом, Творцом. Так начинается их самоисправление.

Группа по-прежнему та же, но отныне она представляет собой "народ". Ведь теперь она по-настоящему объединена, подобно всем народам, – только они спаяны общим желанием, а она – искрами отдачи. У нее свой фундамент народного единения – не обычное материальное желание хорошей жизни в этом мире, а потребность жить в Творце, в Высшем. По сути, сыновья Исраэля тоже стремятся к "хорошей жизни", но за этими словами стоит уже другой смысл. Меняется само понятие того, чтó есть хорошо.

Подготовка закончилась - начался штурм вершины

Из статьи Рабаша "Сделай себе учителя и купи друга":

"Как наши лица не похожи друг на друга, так же расходятся и мнения". И все же, мы соглашаемся соединиться в одну группу, понимая, что эта разница во мнениях несущественна, так как все мы осознаем необходимость работы над достижением любви к ближнему. А потому каждый сможет уступить для пользы ближнего, что позволит нам объединиться".

Поскольку у всех нас есть одна цель, которая превыше всех разногласий и в силах нас объединить, нужно лишь помочь ей над нами работать, чтобы максимально соединиться в мере возможного. Для этого нужно использовать все время и все действия, способные привести к нашему объединению согласно советам каббалистов. Этим мы призываем цель повлиять на нас, притягиваем свет, который приходит из ее источника, из мира Бесконечности, и соединяет нас.

Разумеется, мы все разные, и не надо касаться этих различий - надо лишь соединить те искры, которые скрываются внутри каждого, чтобы они слились в одно пламя, пылающее над всеми нашими разногласиями. И чем больше будут расти эти отличия, тем больше дров они подкинут в этот костер.

В продвижении каждого человека есть такой особый момент, когда его пробуждают свыше. До этого его готовят, устраивая ему всевозможные проблемы и неприятности, размягчают его сердце страданиями, утончая его мысли и желания. Так его ведут снизу вверх, доводя до середины ступени за счет страданий.

Эти страдания помогают ему подняться над нижней половиной ступени, над АХА"Пом. И этим ему показывают, что он должен подняться дальше и преодолеть верхнюю половину ступени, Гальгальта-Эйнаим. То есть половину ступени он преодолевает за счет страданий, а половину - своими усилиями.

Так человек поднимается на следующую ступень. Именно на этом этапе мы сейчас находимся. Мы долгое время провели во всевозможных поисках, работах, попытках, разговорах, которые накопились в нас до определенной меры, то есть до середины следующей ступени. А теперь мы начинаем работать над ее второй половиной, собираясь в группы по десять человек - это этап нашей практической работы.

И понятно, что мы не испытываем к этому никакого рвения и желания, чувствуем себя пока запутанными, но это уже вторая половина ступени, которую мы обязаны преодолеть своими силами, за счет своей работы. Тогда как на первой половине, мы лишь готовились к настоящей работе, пробовали и пытались во время учебы, распространения, дежурств.

Но сейчас мы достигли нового состояния, в котором также сыграло большую роль состояние мира. Мы обязаны начать практическую работу в группе, и потому мы начали о ней говорить и ее воплощать. Главная работа в группе заключается в том, чтобы соединить наши искры - наше стремление к одной цели, не обращая внимания ни на что другое, кроме этого.

Все остальные различия и противоречия должны сохраниться и не мешать нашему соединению. Главное, чтобы все проблемы, так называемые "преступления", покрыла любовь. А эта любовь, связывающая нас, призвана доставить наслаждение Творцу, что является конечной целью, с которой мы все заранее согласились.