Пробуждение мира

Вопрос: Есть ли вообще указания на то как пробудится весь мир к своему исправлению? Каббала и книга Зоар наверное указывают. Почему Вы так уверены, что уже настало время распространения Каббалы?

М. Лайтман: О днях Машиаха написано много. Но какими они будут, точно никто не может сказать. Рамбам пишет: "Никто не знает, каким именно образом произой­дут эти события, пока они не сбудутся в действитель­ности". Потому что есть два пути к цели творения: "Путь света" и "Путь страданий". Дело в том, что люди должны ощутить потребность в своем исправлении и тогда высший свет исправит их. Осознать необходимость в исправлении можно:

1. под воздействием страданий, которые наш эгоизм вызывает - и этот путь называется "Путь страданий", или

2. под воздействием высшего света, раскрывающего нам совершенство и гармонию высшего мира.

В обоих случаях возникнет желание исправиться, вызывающее свет исправления, называемый "Машиах", от глагола "лимшох" - "вытаскивать" из свойства получать к свойству отдавать! Но это действие вызывается желанием всех людей в мире!

Признаки конца изгнания

Ялкут Шимони (Иешаяу, 35:1): Опустошенная земля Израиля расцветет и даст плоды, возвратившемуся на нее еврейскому народу.

Санэдрин, 98,а: Много урожая на земле Израиля.

Зоар (Дварим, 32): "Сыны Ишмаэля (арабы) будут владеть Святой землей, пока та была пуста. Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвра­титься на свою землю".

Сота, 49,6: Умножится наглость и поднимутся цены. Дом собрания (правительства) станет домом разврата, Галилею разрушат войны, мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать. Юноши стыдят старцев, пожилые встают перед молодыми, сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови, враги человеку домашние его.

Миха, 7:6: Лицо поко­ления подобно морде собаки, сын не стыдится отца.

Войны исправления мира

Раскрыв развитие эгоизма в человеке, как причину всех страданий, Авраам выяснил, что эгоизм возвышается до своего максимума, на каждом из 5 этапов своего развития (Вавилон, Фараон, 1-ый Храм, 2-ой Храм, 21 век) и только после этого на каждом этапе проявляется высшая сила отдачи (Творец), которая побеждает его.

Показательно это описано в Торе: исправление похоже на борьбу Моше и Фараона: Творец, возвысив Фараона (эгоизм) до его максимального значения (на 2-ой стадии его развития), показал Израилю (стремящимся к духовному возвышению), что Он (Творец, сила отдачи) сильнее Фараона (эгоизма).

Сила, вытаскивающая человека (все человечество) из эгоизма, называется Машиах, от глагола лимшох - тащить.

Ялкут-Шимони, Иешаяу, гл. 60: В год проявления Машиаха, правители народов развяжут войны, паника охватит народы, Израиль в ужасе возопит: "Что делать нам? Как спастись?

Даниэль, 11:44-45: Выйдет царь Север­ный в ярости губить многих, раскинет шатры меж морем и горой Храма. Но придет он к концу своему и никто уже не поможет ему. И встанет тогда Михаэль, князь великий, защитник Израиля, и настанет время бедствий - мук, предшествующие исправлению, подобные мукам родов, после которых насту­пает покой - это час бедствия Израиля, и в нем же его избавление.

Рукописи Рамбана, стр. 286: Во главе злодеев встанет дерзкий царь и в конце гнева Его, ког­да не останется сил у Израиля, будет тот царь разбит.

Дварим, 32:36-39: Скажут враги: "Где Бог их, на которого они полагались?" - Смотрите, Я - и нет бога, кроме Меня!

Даниэль, 12:7: Когда конец скрытию? - когда иссякнут силы народа Израиля.

Поучения рабби Элиэзера, гл. 3: Израиль будет избавлен, если сам возвратиться к Творцу, - или придет к этому лишь через бедствия.

Пояснения Рамака на "Зоар" (Бэрэшит, 119): Соберутся народы против Царства Злодеяний, но будут разбиты, а затем Царство Злодеяний соберет их, дабы уничтожить Израиль.

Ялкут-Шимони, Ошеа, 533: Когда Ты избавишь нас? - Опуститесь на низшую ступень - Я избавлю вас, обратите сердца свои ко Мне - Я избавлю вас.

Мидраш "Танхума", Бэхукотай: Если не возвратятся к Творцу сами, Он поставит над ними гроз­ного правителя, который вынудит их исправиться.

Цфания, 3:1-9: Горе непокорному, осквернен­ному городу этому! Ждите дня, когда встану Я разорить народы. Тогда язык народов сделаю чистым, дабы все призывали имя Господь и служили Ему.

Зехария, гл. 14: Вот приходит день Господа: соберу все народы против Иеру­салима, захватят город, разграбят дома, обесчестят женщин, уведут в изгнание - тогда выйдет Господь сразиться с наро­дами, и будет властвовать на всей земле. В день тот будет Господь един и имя Его едино для всех народов.

Иехезкель, гл. 38: Когда народ мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты, Гог, придешь с севера, и многие на­роды с тобой, войско великое, поднимешься на народ мой словно туча. Это Я приведу тебя, Гог, на землю Мою, чтобы узнали Меня народы, когда проявлю Я всем свою силу, победив тебя. В день прихода Гога на землю Израиля, возгорится гнев Мой на него, пролью на него огонь и серу. И возвеличусь в глазах народов, и узнают, что Я - Господь!

С исправлением, устремятся к слиянию с Творцом

Рамбам. "Законы царей": Будет исправлен мир, ибо все будут служить Творцу. Не будет конца благам и всякий устремится лишь к познанию Творца. Не познает человек любви Творца, пока не бу­дет все время думать о Нем. Любовь к Творцу возможна лишь через познание, именно от познания зависит сила любви. Потому должен человек изучать те науки, которые дадут ему знания о его Создателе, и все зависит от способности человека познавать. Когда человек раскроет великое тво­рение и увидит в нём безграничную мудрость, то воз­любит своего Создателя и прославит Его. Любовь - означает, что человек любит Творца так, что душа его вечно связана этой любовью, и размышляет он о ней всегда, как больной любовью. Не будет голода, войны, зависти, конкуренции.

Рамхаль. "Месилат яшарим": Основа и смысл человеческого бытия - в познании человеком своих обязанностей в мире, на чем он должен сосредоточить свое внима­ние и устремления всей своей жизни. И мудрецы указали, что создан человек для получения наслаждения от Творца, ибо это истин­ное наслаждение, наибольшее из всех сущест­вующих. И увидит, что настоящее совершенство - это привязанность к Творцу.

Иешаяу, 2:2-4: Утвердится гора дома Господня, возвысится над холмами, устремятся к ней все народы. И пой­дут народы и скажут: "Давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, дабы научил Он нас путям Своим, и пошли бы мы по стезям Его". Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима - слово Господне. И рассудит Он народы и даст поучение на­родам многим, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои - на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться вое­вать. Машиах обучит весь народ, укажет пути Творца, и все народы придут слушать его.

Достижение исправления Путем света или Путем страданий (дополнения в скобках - мои) :

Санэдрин, 98а: по Йешаяу, 60:22: Я, Господь, в назначенное время, ускорю". Как совместить "в назначенное время" и "уско­рю"? - Будут достойны - "ускорю", а нет - "в назна­ченное время".

Зоар. Ахарей мот: Будут достойны - милостью Творца выйдут (в духовное) из своего изгнания (в наше мир), а если нет, то оставит их Творец до назначенного времени. Когда же насту­пит оно, даже если и не будут достойны, все равно Творец вспомнит о них.

Мидраш Шмот, 25:17: Творец: Я установил предел приходу Машиаха (раскрытие методики и силы исправления человеческого эгоизма). Приблизите его или нет, но в назначенное время все равно придет он.

Санэдрин, 98а: Придет сын Давида (Машиах сын Давида, потому то Давид олицетворяет собой малхут, царство созданного Творцом желания) при поколении полностью виновном или достойном.

Иехезкель, гл.39: Я - против тебя, Гог (правитель страны Магог), пробужу тебя и подниму с окраин Севе­ра, приведу на горы Израильские, где падешь ты, все отряды твои и народы, иду­щие с тобой. Ты поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча. В конце дней будет, что приведу Я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, что освящусь (проявлю всем силу отдачи и любви над силой эгоизма) Я че­рез тебя, пред глазами их. (подобно тому, как Творец увеличивал эгоизм в Израиле, чтобы осознали его зло и пожелали спастись от него - или аллегорически: Творец ожесточал сердце Фараона, чтобы народ Израиля были вынуждены спасаться от него бегством).

Даниэль, 11:40: А под конец (войн выявления зла) сразятся царь Южный и царь Северный. И придет он в Святую землю, и пострадают мно­гие. И встанет Михаэль, князь великий, и настанет время бедствий, но спасется он народ твой.

Зоар, гл. Ваэра,32: Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, соберутся на них сыны Эдома, будут воевать на море, на суше и под Иеру­салимом, и покорят эти тех, но Святая земля не перейдет в руки сы­нов Эдома.

Зоар, Дварим, 32:Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет дол­гие годы пуста... Они будут чинить препятствия сынам Израиля, воз­вращающимся на землю свою.

Зоар, Бэрэшит, 119: В то время пробудятся сыны Ишмаэля вместе со всеми народами мира, чтобы пойти на Иерусалим.

Захария, 14.1: И соберу все народы на войну против Иерусалима.

Йоэль, 4:9: Народы Эдома поднимутся захватить Святую землю, пере­бьют жителей Египта, веры сынов Ишмаэля. Тог­да поднимутся ишмаэльтяне, дабы отомстить за еди­новерцев своих, и перебьют многих, и тогда возвратятся эдомитяне и перебьют множество сынов Ишмаэля. Так будет три раза - и эта " Война Гога и Магога" в конце дней.

Зоар, гл. Ваэра, 32: В то время встанет один народ против Царства Зло­деяний, и воевать будет с ним три месяца. Соберутся народы, но будут преданы в руки его, а после этой победы Царство Злодеяний со­берет народы, чтобы уничтожить Израиль.

Зоар, Бэрэшит, 119: С севера начнутся войны и объединятся все народы против Израиля.

Санэдрин, 97,6: "Да будут прокляты те, что исчисляют сроки и говорят: "Раз наступило время конца и не пришло избавление, то уже не придет". (так и каждый не должен успокаиваться, что не приходит к нему избавление от его эгоизма, ведь если еще не пришло - значит не осознал полностью его зло для себя и добро в свойстве отдачи)

М. Лайтман. Примечание по следам вопросов:

Все сказанное здесь справедливо для внутреннего пути каждого человека. Все мы должны в себе пройти войны отторжения от эгоизма и сознательного устремления к противоположному ему свойству отдачи и любви. От наших внутренних усилий, войн, зависит будут ли войны в нашем мире, в физической реальности, и в какой мере - только в той, чтобы физическими страданиями, если мы духовных страданий от эгоизма не желаем осознать, вынудить нас все же к внутреннему исправлению. Все сказанное равнозначно для мужчин и женщин.