160. Весь народ стоит перед Тобой
Известно, что нам дана заповедь выбора, чтобы благодаря выбору смогли получить добро, которое Творец приготовил для своих творений, что и является целью творения насладить творения. А чтобы не было стыда, нам дана возможность выбора в период скрытия. И вопрос выбора относится именно к тому времени, когда зло и добро равноценны, и тогда в силах человека сделать выбор. Но если зло намного сильнее добра, невозможно сделать выбор, поскольку выбор зла, когда оно намного сильнее добра, уже не относится к возможности выбора человека. Вопрос выбора всегда стоит только относительно двух равноценных сил.
Человек должен сейчас нести ответственность, потому что он стал сейчас судьей, который судит две стороны, и должен сказать с кем справедливость и прямота. Несомненно, это решение трудное, потому что есть доводы одной стороны и доводы другой стороны и, кажется, что обе правы. Поэтому надо вершить справедливый суд, и смотреть внутрь вещей для того, чтобы понять, стоит ли отменить частное ради общего.
И таково объяснение: каждый судья, который вершит справедливый суд, становится компаньоном Творца в сотворении мира, как будто я сотворил небо и землю по своему слову, как Ты, как будто в моих словах – мудрость Твоя в сотворении новых неба и земли. И дело в том, что если человек вершит справедливый суд, он может принять правильное решение, и тогда он удостоится получить добро и наслаждение, которые Творец уготовил для творений, что является причиной сотворения мира.
И присутствует Шхина среди народа Израиля, потому что тем, что он исправил свои действия, он способствовал тому, чтобы Шхина присутствовала в народе Израиля. И это соответствует сказанному мудрецами «выполнил одну заповедь – счастлив, потому что склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Потому что он способствует своими действиями тому, чтобы высшее изобилие (свет) раскрылся для низших.
Поэтому Творец выполнил такое исправление, чтобы всегда добро и зло были равнозначны.