Разумеется, человек так устроен, так создан, что задается вопросами о собственной сути, и этим он отличается от животного, которое не задает вопросов о сути, о цели. Оно не ощущает прошлого и будущего времени и потому не интересуется сутью...
До сих пор мы изучали вопросы и исследования, которые необходимо понять. И в первую очередь это касается самих вопросов и исследований. А когда дойдем до ответов на них, в сущности, будем знать совершенно все обо всей действительности. Потому что первые вопросы – что является нашей сутью и какова наша роль в этой действительности – включают все наши вопросы как о самих себе, так и о нашем мире...
"Сказано мудрецами: «Творец сотворил мир лишь для того, чтобы насладить творения»". Такова цель – насладить творения. Ее реализация распространяется на определенное время «в длину» и множество действий «в ширину». Действия эти следуют как параллельно, так и последовательно друг за другом. Если есть заданная и ясная цель: насладить Его творения, значит у каждого действия – и у параллельных действий «в ширину», и у последовательных действий «в длину» – есть одна задача, одна цель. Задача насладить Его творения – это причина, по которой начинается действие, а его реализация зависит от материала творения. Однако всё устремлено в одном направлении, и, разумеется, каждое действие является в чем-то достижением цели...
Понятие «далекий» в духовном подразумевает отсутствие какой-либо связи. Оно не измеряется относительно расстояния, как в нашем материальном мире, в котором связь все равно сохраняется. В духовном, по мере отдаления, связь ослабляется, и когда удаление достигает крайней, то есть противоположной формы, мы можем сказать, что нет никакой связи, есть разрыв между святостью и клипой...
Как могло случиться, что состояние, в котором Творец и творение были настолько близки друг к другу, пребывали в слиянии, совершенстве и вечности, внезапно перестало существовать, скатилось до противоположного ему состояния, не существующего изначально ни в какой форме?..
Творец, Высший свет создал кли, творение в желании наслаждаться, поскольку со стороны Творца Замысел творения определялся желанием насладить сотворенных, исходящим из природы «Доброго и Творящего добро». Поэтому Творец создал в душах огромное желание наслаждаться...
Творец создал Свои творения, чтобы нести им благо. Благо заключается в том, чтобы привести их к тому состоянию, в котором пребывает Он. Это хорошее состояние, и вообще, оно единственное которое существует в реальности. Как только Творец подумал о нем, оно тотчас реализовалось; и творения пребывают в этом состоянии...
В предыдущем 19-м параграфе Бааль Сулам говорит о порядке взаимодействия светов и сосудов, о том, как кли было создано светом в желании наслаждаться им. И пока мы не выполним закон, позволяющий нам приближать света к келим, мы будем ощущать мучения и страдания различного толка: телесные, политические, социальные – на уровне этого мира, а также в некотором роде, на уровне мира духовного...
Желание к наслаждению как таковое обязано сохраниться. Невозможно истребить его из мира, зато можно работать над намерением. Мы обязаны обследовать намерение ради получения, распознать, что оно находится под властью системы скверны, и прийти к осознанию заключенного в нем зла, до такой степени, чтобы увидеть, как оно умерщвляет нас, отрывая от Источника жизни, от исправлений, от уподобления Творцу, увидеть, как оно мешает нам и не позволяет достичь слияния. Тогда мы можем принять решение о нежелании использовать намерение ради получения...
Лишь на последнем этапе, после всех исправлений мы начинаем оживлять желание наслаждаться. Прежде всего, человек сделал на него сокращение, пройдя с ним через четыре «казни по приговору». Он похоронил это желание и позаботился о том, чтобы оно разложилось в земле, не оставив и следа...
С начала возникновения мироздания и до окончания нашей работы, получения вознаграждения, Цели творения мы проходим четыре периода развития...
Мы продолжаем предисловие к книге Зоар. Это очень важное предисловие. Когда я приводил новых учеников и просил Рабаша провести для них вводное, предварительное занятие, он начинал с «Предисловия к книге Зоар». Не то чтобы это предисловие было несложным, мы видим, насколько даже для нас оно запутанно...
И знаю я, что это совершенно не признается частью философов... Бааль Сулам говорит о цели творения, возложенной на человека. Человек – это центр творения, и в сущности, о нем идет речь, когда упоминается цель творения...
Книга «Каббала для начинающих» пункт 45, стр. 53. В 44 пункте мы говорили о том, что если человек исправляет то, что имеет отношение к его авиют шореш, к началу, тем самым он исправляет кли для света нефеш и постигает в нем согласно этому уровень нефеш дэ-нефеш мира Асия...
Путем занятий тайнами Торы и вкусами заповедей, человек очищает животный уровень своего желания наслаждаться и в этой мере формирует точку нешама, облачающуюся в него 248-ю своими «органами» и 365-ю «сухожилиями»...
До сих пор мы говорили обо всех тех этапах, которые человек должен пройти в ходе исправления 613-ти своих желаний. Исправляет он их благодаря тому, что на него льется возвращающий к Источнику свет, который идет или от Малхут, или Тиферет мира Асия...
На предыдущих уроках мы говорили о том пути, который человек должен пройти. Мы движемся по этому пути и обязаны идти по нему, желаем мы того или не желаем. Такова судьба всего человечества, постоянно движущегося по направлению к цели...
Из Предисловия к книге Зоар мы узнали, что сущность наша – это желание наслаждаться, и что мы подлежим абсолютным законам природы. Гематрия, т.е. числовое значение слова «природа» (тэ́ва) такое же, как у слова «Творец» (Элоки́м)...
Бааль Сулам объясняет, что кли наше растет постепенно. Отсчет начинается с «первого человека», Адама. И до него, разумеется, тоже жили люди, однако мы говорим о духовном подъеме. Адам был первым, в ком пробудилась душа, Божественная часть свыше. Отсюда и до Конца Исправления лежат 6000 ступеней, градаций свойств или лет...