Из цикла передач «Каббала и наука»
Вопрос о том, что же первично в человеке – душа или тело? – завораживает умы философов и ученых с древних времен. В обсуждении этого парадокса принимают участие выдающиеся эксперты:
- Владимир Краснов, доктор медицинских наук, кандидат педагогических наук, профессор, заведующий кафедрой,
- Эфраим Элиав, профессор квантовой химии Тель-Авивского университета,
- преподаватели Международной академии каббалы Борис Белоцерковский и Александр Козлов.
На стыке науки и духовности они пытаются разгадать основополагающие тайны человеческой природы, исследуя, как материальные желания движут нами на пути к духовному развитию. Параллельно они обращаются к традициям каббалы, предлагая уникальный взгляд на взаимодействие души и тела, а также на страдания, которые неизменно сопровождают этот путь.
Владимир Краснов: Когда мы рассуждаем о духовном развитии, то рано или поздно сталкиваемся с противоречием души и тела. Этот вопрос занимает и философию как науку. Речь не о том, что нам нужно развить душу, а о том, что все это развитие происходит через различные практики, которые привязаны к телу. Вот и возникает вопрос: что же мы в итоге развиваем – душу или тело?
У философов много точек зрения на вопрос о том, что первично – душа или тело. Существуют две основные позиции: дуализм и монизм.
Дуализм предполагает, что душа и тело есть разные сущности. Именно с позиции дуализма душа рассматривается как нематериальное, непреходящее, а тело – материальное и временное. Дуалисты считают, что душа:
- первична, поскольку она придает телу жизнь,
- является источником сознания, источником формирования личности.
Монизм предполагает, что душа и тело – это разные аспекты одной и той же сущности, но при этом они взаимосвязаны и взаимозависимы. В монизме есть свои направления:
- физикализм. Приверженцы этого направления утверждают, что все явления можно объяснить физическими процессами, включая сознание, чувства и прочее;
- идеализм в монизме считает, что душа и сознание являются основой, а материальный мир служит проявлением сознания.
Монисты считают душу и тело взаимозависимыми, отдавая предпочтение или физическому, или идеалистическому подходу.
Основные понятия духовного развития
Дух, душа, тело, сознание, разум, мозг – это составляющие, которые относятся и к телесному, и к духовному.
Дух. Как правило, духом называют некую высшую сущность, которая связана с чем-то божественным или трансцендентным. Он считается первоначальным источником жизни и смысла. Дух рассматривают как абсолютную реальность, которая пронизывает всё, всю сущность человека.
Душа представляется как вечная, непреходящая сущность, индивидуальный аспект человеческой природы. Душа придает организму жизнь и связана с психическими аспектами человека, такими как эмоции, индивидуальность, субъективный опыт, нравственность.
Тело – то, что мы изучаем в школе в курсе анатомии человека. Это физическая оболочка, материальная составляющая человека. Тело состоит из органов, тканей, клеток, различных систем, обеспечивающих функционирование организма. С точки зрения взаимосвязи между всеми составляющими тело является просто средством, через которое душа и сознание взаимодействуют с внешним миром.
Сознание – способность осознавать собственный мир, воспринимать мир и самого себя. В сознание включаются ощущения, мысли, эмоции и другие психические состояния. Сознание дает нам возможность формировать внутренний опыт, осознавать свое существование.
Разум связан с мышлением, с рассуждением и интеллектуальными способностями человека. Он как компьютер обрабатывает информацию, анализирует ее, принимает решения. Разум рассматривается и как аспект мышления, поскольку связан с логикой, абстрактным рассуждением.
Мозг – физический орган, материальная основа для проявления сознания и разума. Мозг обрабатывает информацию, контролирует движения, выполняет много биологических функций для обслуживания тела.
Парадокс духовного развития: как материальные желания ведут к духовному развитию
Парадокс духовного развития возникает при анализе категорий дух, тело, сознание, разум, мозг.
Многие духовные практики предполагают отказ от желаний и материальных благ. Но парадокс заключается в том, что именно желания человека к материальным благам подталкивают обратиться к духовности. Однажды, с ужасом осознав конечность всего материального, ради чего иногда мечемся всю жизнь, вдруг устремляемся к постижению смысла жизни.
Парадоксы неудовлетворения материальным миром приводят людей к духовному поиску.
- Материальные блага и достижения приносят удовлетворение, но, увы, временно! И некоторые люди однажды чувствуют глубокую неудовлетворенность, даже если у них есть все материальные блага, которые можно только себе представить. Это неудовлетворение, пустота приводят человека к поиску чего-то более значимого, например к духовной практике, к развитию внутреннего мира.
- Поиск смысла и ценностей. Материальные блага нам обеспечивают комфорт, удобство. Но сами по себе не отвечают на вопрос о смысле жизни: ради чего все? Они не отвечают на вопрос, каковы должны быть наши глубинные ценности. В этом состоянии человек начинает устремляться к духовным практикам в поиске понимания своего места в мире, цели и тех ценностей, которые превосходят материальное измерение.
- Поиск внутренней гармонии. Человек осознает, что жизнь, полностью основанная на удовлетворении материальных желаний, приводит к внутреннему беспокойству, неуверенности, поэтому обращаются к духовности, чтобы обрести внутри себя гармонию, спокойствие, равновесие в жизни.
- Осознание ограниченности материального мира во времени и пространстве приводит к поиску высшей истины. Возникают вопросы о сущности бытия, природе реальности и высшей истине.
- Духовное развитие может оказаться болезненным и сложным процессом, потому что оно требует от нас разрывать привычки, перестраивать свое мировоззрение. Это вызывает боль и страдания. Но они, как ни парадоксально, приводят к более глубокому пониманию себя и мира.
В чем же философы видят причины болезненности духовного развития?
Отрыв от привычного. Духовное развитие требует, чтобы человек переоценил свои привычки, убеждения, образ жизни, то есть осуществил переформатирование всего уклада жизни, чтобы принять новые и непривычные способы мышления, восприятия, поведения. Мы выходим из зоны комфорта, преодолевая собственные ограничения, а это сложный процесс: мозг сопротивляется и возникает когнитивное отторжение. На пути к высокой цели нужно преодолеть страхи, сомнения, неуверенность в себе и так далее, а это трудно.
Знакомство с собой. В процессе духовного развития важно достаточно глубоко погружаться в себя. А внутри души может быть скрыто все, что угодно: эмоциональные, психологические проблемы, которые мы проходили в ходе взросления. Но психика защищается, и в результате мы можем столкнуться с тем, что вдруг проблемы прошлого начинают выходить на поверхность, а с ними – боль и неудовлетворенность. Духовная практика может помочь проникать в эти болезненные аспекты, работать над их преодолением, но это сложный процесс, требующий времени и преодоления колоссального эмоционального сопротивления.
Возникновение противоречий. Мы сталкиваемся с сомнениями между нашими прежними убеждениями и новыми представлениями о мире. Представьте себе: человек жил, был уверен, что находится в самом лучшем месте в этом мире, и вдруг оказывается, что это место, его окружение и общество вовсе не идеальны, как он себе представлял. Это осознание начинает вызывать сомнения, неуверенность, внутренние конфликты, у человека начинает ломаться привычное мировоззрение, и в результате нужно перестраивать свой взгляд на мир, а это требует огромнейших усилий…
Вопрос для обсуждения: Как каббала решает парадокс, состоящий в том, что, стремясь развивать духовное, которое требует отказаться от материального, человек это самое духовное постигает именно через материальное?
Как каббала объясняет духовность и материальность
Борис Белоцерковский: Этот вопрос является предметом изучения в науке каббала. Мы посвящаем ему основные силы, пытаясь разобраться в путанице, накопленной за многие годы. И история сыграла злую шутку, потому что именно в каббалистических текстах, если их воспринимать буквально, заложена путаница. Она выражена в том, как мы относимся к этому вопросу.
Начнем с терминологии. Каббалистические тексты о духовном развитии под каждым термином подразумевают что-то определенное, конкретное. Рассмотрим понятия «тело» и «душа». Если каббала утверждает, что единственное творение – это желание получать, то именно для попытки разобраться в том, что такое творение, как оно развивается, чего хочет достичь, – используются все термины. Под «телом» подразумевается желание получать ради себя, под «душой» подразумевается наполнение определенного желания.
Говоря о материальном мире, мы ведем речь о намерении, ведь материальное есть взаимодействие с миром ради себя, духовное же взаимодействует с миром ради отдачи.
Обычно, когда говорят про душу, возникают вопросы, что это и как понять. Но никто не сомневается в том, что такое тело. Но в каббалистических книгах под термином «тело» подразумевается желание получать. Бааль Сулам в статье «Тело и душа» подходит к этим понятиям академически: сначала дает несколько аккумулированных, агрегированных им подходов, как вообще люди относятся к понятиям «тело» и «душа», а потом переходит к каббалистическому изложению.
Бааль Сулам последовательно представляет каббалистический подход. Во-первых, все описанное происходит исключительно из личного опыта, то есть люди описали и передали именно то, что почувствовали. Во-вторых, мы живем всегда в двух ипостасях: скрытой и явной. Все, что для нас явно, мы можем описать, прочувствовать, опираясь на первый пункт, постепенно раскрывая скрытую область. Так из скрытого нам что-то становится более явным и в нашем мире. Возможно, часть скрытого никогда не будет познана, но об этом – на более высоком уровне. Как часть всего творения, тело – это желание получать, а душа – это наполнение, наслаждение.
Из всего, что хочет человек, одно желание в потенциале является зародышем будущего желания, которое может быть наполнено. Оно называется душой, наполнением этого определенного желания. Например, если мы очень хотим есть, то голод можно назвать условно самим желанием, а еду наполнением, то есть тем, что может удовлетворить это желание. В каждом из нас есть желание. И если мы его удовлетворяем, то это наполнение/удовлетворение будет называться душой.
Мы не можем исчерпать эту тему, она является основой того, в чем должен разобраться человек. Весь наш мир основан на потребительском отношении, мы получаем и живем в нем ради получения, и это называется материальным миром. Духовным же называется мир, который мы можем чувствовать, если изменим парадигму своего отношения и станем воспринимать его ради отдачи.
В правильных духовных отношениях нужен отказ от материального намерения. В нашем биологическом мире не надо отказываться от материальных благ, не нужно делать дауншифтинг, уезжать в Гималаи и переставать пользоваться благами цивилизации. Человек – социальное существо, он должен использовать все данное ему в этом мире. При этом он должен отказаться от природного намерения, с которым мы рождены, взамен другого. Но при этом нужно продолжать полноценно функционировать в этом мире. Все духовное постигается именно через материальное.
Александр Козлов: Наш цикл передач постепенно смещает акцент к выяснению глубоких вопросов духовного развития души, поэтому рассмотрение этих парадоксов важно… Человек еще более внутренне старается разобраться в себе, в обществе, в законах развития, в причинах, а его разум ставит перед собой новые вопросы, находясь исключительно в ощущении материального мира.
Поговорим о разуме, о сознании. Разум находится в такой парадигме понятий материального мира, где нет намека на духовные вопросы. Человек способен гармонично связать духовное и материальное, потому что передовая часть общества прошла серьезный духовный путь и может описать свой опыт, и тогда эта сложная, противоречивая связь между духовным и материальным становится ощущаемой, понятной.
Каббалистическая модель выстроена поколениями каббалистов из их непосредственного опыта духовного постижения на протяжении тысячелетий. Эта модель развития исходит из того, что каждый человек представляет его внутреннюю основу, встроенный в него набор заданных комбинаций желаний и свойств, духовных и внутренних состояний, которые проходит с момента, когда он выясняет свое положение от уровня материального мира до максимального уровня внутреннего развития человека – раскрытия единой души, в которой до сих пор каждый из нас представляет собой отколотую частичку. Нам надо эти частички собрать воедино, а для этого нужно раскрыть свойства Творца и с их помощью настроить связь между осколками единой души, которыми являются все люди. Нужно построить иные отношения, основанные на духовных законах.
В материальном мире мы строим отношения, неизбежно ведущие к противоречиям. Духовное развитие дает понимание, что мы являемся частичками целого: одной души, одного гипер-организма человечества. Все развитие основано на выяснении причин кризиса во внутреннем и внешнем мирах, которые сопровождают человека и общество в целом по пути к совершенному и гармоничному состоянию. Так можно ответить на вопрос, почему ради духовного развития требуется отказаться от материального намерения. Важно использовать материальные желания для подъема в духовный мир.
На пути к раскрытию новых внутренних состояний происходит переоценка, более точная настройка на желание, которое продвигает нас к цели творения. Мы приходим к уровню осознанного развития через ощущение пустоты и неудовлетворенности от реализации материальных желаний. Методика каббалы подсказывает необходимость постепенно повышать планку своих желаний от самых грубых материальных желаний, уже переставших нас удовлетворять: они остаются, но перестают быть приоритетными, не обеспечивая смысл существования в этом мире. Так внутренняя часть человека движется к более высокому уровню через раскрытие собственной природы в стремлении к цели жизни, усилении воздействия на нас интегральной силы природы. В каббале это называется «высший свет».
Мы все более осознанно и направленно выполняем действия, повышающие влияние высшего света на нас во внутренней основе, обеспечивая ускорение духовного развития. И тогда естественным образом происходит перераспределение приоритетов желаний, т. е. все желания остаются, сменятся приоритеты. Если раньше цель жизни виделась в ограниченных материальных интересах, то теперь доминируют внутренние, раскрывающие суть и причины всего, открывающие закон развития, устанавливая внутреннюю связь друг с другом. Мы чувствуем наслаждение от гармонии в отношениях между людьми, повышается ценность семьи, которая сейчас испытывает кризис… Все человечество фактически единая душа, и нам надо настроиться друг на друга, как на ближнего, выстроить отношения, основанные на свойствах Творца. Так перераспределяются наши желания, намерение, приоритеты и человек осознанно берет внутреннее развитие в свои руки.
Духовное развитие не является автоматическим, оно от нас требует осознания, выяснения, понимания и правильных действий. Находясь в материальном мире, все действия наши настроены на внутреннюю работу. Каббалистическая методика дает все инструменты для внутреннего развития, а вся жизнь представляет собой лабораторию, где мы исследуем себя, мир, друг друга, законы развития, кризис, причины кризиса, как выйти на гармоничный уровень развития к истинно светлому будущему, которое необходимо всем. Мы напоминаем друг другу, как сильно хотим достичь истинной духовной цели творения. Так разрешается парадоксальное противоречие между материальным и духовным единым маршрутом развития внутреннего человека с широким комплексным взглядом на мир.
В новом обществе есть место всем желаниям. Главное – их намерение. В каббале человек означает «подобный Творцу», реализующий свойства Творца, ощущающий других и все человечество, весь мир, всю природу как одну систему. В отличие от неживого, растительного и животного миров уровень «человек» обозначает духовное развитие, реализованность потенциала каждого из нас. А материальный потенциал задан нам изначально как материальная природа и физиологическое тело.
Эфраим Элиав: Переведем проблему души и тела на язык современной науки. Здесь она заново формулируется в проблему сознания и мозга.
Известный австралийско-американский философ Дэвид Чалмерс, изучающий проблему сознания в современной науке, сделал вывод, что мозг формирует наш индивидуальный опыт, связанный с чувством и разумом, образуя дофамин сознания. Современные ученые, изучающие строение мозга (физиологи и когнитивисты-физиологи) зашли в тупик, ища понимания, как сознание, являясь чисто информационным феноменом, возникает из работы мозга, ведь они изучают его с чисто материальной стороны. На молекулярном уровне физиологи из соответствующих взаимодействий ищут, как образуется сложный информационный слой, называемый сознанием. Это очевидно в докладах ученых Татьяны Черниговской и Константина Анохина. Они говорят о том, что, сколько ни изучай физико-химические изменения в мозгу, невозможно понять, как человек мыслит, как он ощущает, как чувствует в своем индивидуальном опыте.
Научный мир занят созданием искусственного интеллекта. Ученые, которые занимаются развитием автономного искусственного интеллекта, все чаще говорят об искусственном сознании. «Отец» искусственного интеллекта Ян Лекун отходит от больших языковых моделей типа чата GPT. Такие модели практически занимаются продолжением предложений или языковых структур и чисто статистически решают проблему нахождения правильных языковых конструкций на основе всего того человеческого опыта, который в эти модели внедрен. Это не является тем мышлением или осознанными действиями, которые происходят в мозгу человека.
Ян Лекун разрабатывает модели, близкие к происходящему в теоретическом сознании, которые свойственны абстрактному мышлению. Он и его команда подошли к разрешению конфликта между сознанием и мозгом также, как к разрешению конфликта, который существует между Software (программным обеспечением) и Hardware (материальными структурами, где это программное обеспечение работает в автономных и роботизированных системах искусственного интеллекта). Например, специалист по Hardware – электронщик, знающий устройство электронных микросхем, может объяснить все электронные процессы. Но он не в состоянии объяснить, как работает программа, которая реализуется на этом Hardware и приводит в функционирование роботизированную систему.
Примерно то же происходит со специалистами по физиологии мозга, которые хорошо понимают процессы в мозгу даже на стадии смерти, но это не дает им возможность понять работу Software, которым является наше сознание с точки зрения специалистов по искусственному интеллекту. Здесь – корень проблемы для физиологов. Подход через соотношение Software и Hardware может также дать ключ к человеческому, естественному, сознанию.
Так же как в роботизированных системах Software делится на разные уровни, так же и в науке каббала, которая практически является наукой о сознании, изучаем разные уровни сознания: как они реализуются в нашем физическом мире на основе той белковой материи, которая представляет собой мозг.
Разные уровни сознания отличаются друг от друга своим уровнем взаимодействия на размер коллектива. Каббала рассматривает пять уровней: Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида (эти названия на иврите, на мой взгляд, не имеют точного перевода на русский язык). Их суть в том, что каждый более высокий уровень сознания является более широкой реализацией в коллективе нижнего уровня. С точки зрения специалиста по искусственному интеллекту скажу: если много субъектов более низкого уровня отменяются, то образуют более высокий уровень сознания. Так действует подъем по уровням реализации.
Специалисты по искусственному интеллекту, занимающиеся автономными системами, стали вводить понятие «желания». Для того, чтобы автономная система искусственного интеллекта начала работать, должны вырабатываться желания, и на основе этих желаний программа начинает работать. Также ученые вводят понятия «страдания» и «наслаждения», связанные с функционированием желаний, как в естественных системах. Работают они по принципу минимакса, то есть минимум страданий, максимум наслаждений. Эта же система минимакса реализуется и в развитии систем с искусственным интеллектом. Реальность нашего мира устроена так, что все, что было реализовано при создании так называемых естественных систем, т. е. нас с вами, в настоящее время практически реализуется и в создании систем, связанных с искусственным сознанием. Здесь мы видим реализацию схем, которыми занимается и наука каббала.
Очевидно, что люди, которые развивают свое сознание, переходят на уровень, связанный с большим объединением с другими людьми, то есть идут по пути развития общественного сознания. В будущем наиболее высоким уровнем станет обобщенное сознание как суперорганизм всего человечества.
Аналогично происходит развитие систем искусственного интеллекта. Разные системы объединяются в сети, на более высоких уровнях они усложняются. Искусственные системы, так же как и естественные, изменяются по единым законам развития – других законов развития не существует.
Что касается поднятия по уровням сознания, то, как в естественной среде, так и в искусственной, они подобны. И каждый новый уровень фактически снимает противоречия, которые были на более низком уровне. Противоречие является движущим механизмом, который преодолевают развивающиеся системы, поднимаясь на более высокий уровень. С точки зрения функционирования процессы, происходящие в естественных и искусственных системах сознания, одинаковы.
Почему духовное развитие проходит через боль и страдания?
Владимир Краснов: В качестве лирического отступления приведу случай из жизни и практики профессора Пирогова. На одном собрании, где присутствовали представители ученого мира и церкви, ему задали провокационный вопрос: «Вы делали много хирургических операций возле сердца. Не, наблюдали ли вы там душу?» На что Николай Иванович ответил: «Я делал также много трепанаций черепа, но разума там тоже не наблюдал».
Напомню ключевой вопрос (или парадокс): Как каббала решает противоречие того, что, стремясь развивать духовное, которое требует отказа от материального, человек все же постигает его именно через материальное?
Что такое тело? Это инструмент для познания окружающей реальности. Это весь наш физиологический конгломерат: тело, мозг, разум, мышление, сознание, осознание себя. Когнитологи утверждают, что человек рождается как табула-раса, чистая доска, ничего на этой доске не записано. И только со временем через взаимодействие с окружением, через восприятие окружающей реальности человек прорисовывает у себя внутри образ внешнего окружающего мира. Это конкретный и очень важный инструмент.
Согласно науке каббала наш материальный мир построен по законам высшего духовного мира (по соотношению размеров и состава не 1:1, но это неким образом материализованные законы высшего духовного мира). Мы должны начинать действия по своему развитию именно в материальном мире. Через правильные действия в материальном мире, учитывая законы духовного мира, мы начинаем считывать или раскрывать в этих каббалистических правилах все большую глубину. И с каждым постижением для нас в этих же законах и правилах раскрываются все более и более тонкие настройки.
Ценность каббалистического учения, с моей точки зрения, не в отказе от тела, чтобы существовать, улетев в некий эфир, а именно находясь в теле, в нашем мире достичь духовного совершенства. Красивейшая конструкция!
Представьте себе абсолютно развитого человека, при этом он богат, обладает властью, умом и мудростью, поднимается на высшую ступень духовного постижения по пирамиде Маслоу. Но не нижние уровни в заданной последовательности определяют его становление, – это и невозможно – а именно духовность и мудрость начинают влиять на нижние слои, выстраивают, преобразуя в нем и власть, и отношение к богатству. В материальном мы этого человека видим со всеми составляющими, но с духовной точки зрения все составляющие уже определены целью творения. Это и есть образ человека общества будущего.
Мы можем кратко обсудить и второй парадокс. Почему духовное развитие проходит через боль и страдания? (Напомню, что развитие в духовном приводит человека к боли и страданиям, потому что нужно менять себя в корне.)
Борис Белоцерковский: Верно сказано: полная реализация нужна на всех уровнях. Почему она идет через боль и страдания? Само строение творения – это некоторая потребность в наполнении. На всех уровнях наше тело живет автоматически. Мы не думаем над тем, как дышать. Но разница в давлении заставляет легкие двигаться. Потребность в кислороде запускает определенные механизмы.
То же происходит на всех уровнях желаний. Мы можем иногда «нагулять» аппетит, специально потерпеть, зная, что вечером предстоит званый ужин, как бы увеличивая страдания, чтобы подсластить скорое наслаждение. И тогда это уже не страдания, и мы уже не хотим перебивать аппетит. Но если я знаю, что в ближайшие дни у меня не будет еды, то заранее начинаю страдать. Состояние одно и то же, но мое отношение, ожидание от того, что будет, отличается одно от другого. Вывод: то, что касается более высоких желаний, работает таким же образом.
Вот некоторое неисполненное желание, которое условно страдает. Что можно сделать? Попытаться его наполнить или подсластить, предварив ожидание наполнения в желании получить. Есть механизмы, изменяющие мое отношение к происходящему. Изменить законы природы кардинально невозможно, я на это не претендую. Заблуждение – бежать от страданий нашего мира, начав заниматься духовным, надеясь этим решить проблемы здоровья или еще чего-то, что совершенно не обязательно. Может быть, да, а может быть, нет. Но есть потребность, и мы учимся правильно к ней относиться.
Александр Козлов: Думаю, тема страданий, их причины и как с ними работать, требует глубокого исследования. Все страдания целенаправленны, и нужно пройти большой путь внутренних изменений. Страдания указывают на неисполнение желаний, которые постоянно раскрываются. Также страдание возникает из столкновения между различными субъектами, каждый из которых хочет реализовать свои желания за счет других, привлекая противоречие между людьми. Собственно, в эгоистической парадигме мы все обречены на страдания. В духовном тоже, но это отдельная тема, там другой уровень страданий.
Если говорить о страданиях, то, пока желания материального мира в приоритете, пока мы в своем развитии остаемся на уровне материального мира, то и страдания материального мира воздействуют на нас целенаправленно, чтобы научить подняться над ним. А когда мы переходим на другой уровень отношений, находясь в духовном поиске, то и страдания становятся на уровне реализации или нереализации своих свойств, отношений, связей, раскрытия свойств Творца по отношению к другим. В любом случае, это нереализованные желания. Раскрываясь, желания требуют реализации, и пока нет полной реализации, мы испытываем страдания.
РАБАШ в статье о страданиях пишет так: «В то время как человек получает в свое сердце частичку святой души, т. е. точку в сердце, которая желает отдавать, а желание получать не дает ей сил для этого, тогда и желание получать не наслаждается жизнью». То есть когда у нас появляется желание развиваться духовно, тогда наши материальные наслаждения блекнут и не дают никакого удовлетворения. Так Творец нас подталкивает к занятию духовным. Каждый день показывает, что это не жизнь, как пишет РАБАШ, если человек живет как животное, у которого нет других потребностей, кроме похоти этого мира. Он устает от жизни, ощущает только страдания, так как во всем, что он делает для получения наслаждения, святая душа не дает ему ощутить удовлетворение. Так происходит, пока само желание получать не поймет, что нет иного выбора, как только подчиниться желанию отдавать, духовному желанию. Это и называется «вопреки вашей воле приведет вас к исправлению».
Об этом говорил Владимир: даже если человек будет удовлетворять все желания по пирамиде Маслоу, – от физиологических до интеллектуальных и материальных – то точка в сердце, которая в нем просыпается, обесценит всё. У человека будет всё, а страдать он будет сильнее. Мы не касаемся пока настоящих духовных страданий, но страдания важны, так как по мере их переживания у нас выкристаллизовывается настоящее стремление к духовному развитию, поскольку другое развитие гармонии не обеспечит.
Эфраим Элиав: Согласно науке каббала природа работает так, что страдание является частью механизма, толкающего человека на более высокий уровень духовности к высокому общественному сознанию, где текущие страдания сменяются новыми, связанными с несовершенством достигнутого уровня. И так происходит до тех пор, пока не совершается процесс полного исправления, где страдания становятся частью наслаждения, так называемого страдания от любви.
Владимир Краснов: Я тоже убежден в том, что в своем духовном развитии любой человек должен пересматривать свое восприятие окружающей реальности. Часто срабатывают когнитивные защиты и не дают перестроить свое внутреннее Я, внутреннее сознание, так как идет психологическое сопротивление, дискомфорт… Все мы проходим эти состояния, чтобы достичь духовной глубины. В духовном мире страдания полностью построены на страданиях любви, страданиях от попыток объединиться, почувствовать другого, раскрыть Творца, от понимания своей ограниченности в этом. Они и являются прообразом страданий любви, когда человек пытается выстроить связь между собой и Творцом, и в эти страдания приглашает присутствие и помощь Творца.
Александр Козлов: Вывод: по мере развития человека у него возникает всё более цельное восприятие мира, вытесняя фрагментарное и отрывочное, как череда картинок. У человека развивающегося и развитого возникает цельная, гармоничная картина: от начала развития творения до его полной реализации. Мы ее осмысливаем и становимся участниками, ясно ощущаем и реализуем замысел творения, и вся картина развития представляется нам как одна цепочка событий, одна система, естественно связанная с другими, которая дополняет их и является цельной, совершенной.
Если мы знаем цель, если понимаем, к чему стремимся, то появляются и силы, и мотивация преодолевать препятствия, помехи и страдания, которые переживаются в жизни. И, понимая единую программу, ведущую нас к великой прекрасной цели, к гармонии, совершенству, любви, свойствам Творца, раскрытию самого Творца и единой души человечества, человек развитый воспринимает жизнь с готовностью, живет полноценно и с удовольствием, испытывает воодушевление, радость, постоянное обновление. Это хороший уровень, который задается уже в начале духовного развития. Пожелаем друг другу еще более комплексного, цельного, гармоничного взгляда на мир, включения каждого из нас в мироздание необходимым винтиком и будем чувствовать все глубже его совершенство.