Когда человек проходит первый этап отрыва от эгоизма, он уже предвкушает свободное существование в духовном мире, ощущает себя сильным и защищенным, «...а сыны Израиля уходили свободные и бесстрашные» ...
На пути к Творцу человек проходит различные состояния: выход из Египта, пересечение Красного моря, пустыня... и наконец, подходит к ощущению своего эгоизма как огромной горы Синай, к которой невозможно даже подступиться без Торы, инструкции по исправлению.
Человек должен отделить в своем сердце точку «Моше», возвеличить ее над остальными желаниями, называемыми «народ» и следовать за ней вверх на уровень явного ощущения Творца, единственной силы действующей в мироздании.
Мы должны проходить все предыдущие стадии нашего развития, и именно в них постигать Творца. Ведь после нисхождения души сверху вниз, человек, поднимаясь снизу вверх, начинает постигать ее образование, ее рождение, только в обратном порядке...
Последовательно исправляя все наши желания в подобие Творцу, мы в обратном порядке постигаем путь нисхождения нашей души, поднимаясь по тем же ступеням к Замыслу творения.
Мы не ощущаем смысла ни в собственной жизни, ни в жизни других людей. Но на самом деле в мире нет ни одного лишнего человека, каждый выполняет свое предназначение.
Моше и Аарон - самые сильные эгоистические желания в человеке и в мире, но исправляя эгоизм, обретая намерение отдачи, мы возвышаемся до уровня Творца.
Бецалель - свойство в человеке, с помощью которого можно собрать из народа разрозненные осколки и где нужно склеить, где соткать, где подрезать, чтобы снова соединить их в единую гармоничную систему.
Наша задача – полное объединение всех частей души в единую душу. Тогда мы и постигнем свет, который ее наполнит, Творца, созидающую силу всего Мироздания. Это наша цель.
Я хочу раскрыть истину, и упираюсь в то, что не могу это сделать, потому что она представляется мне относительно меня, и если я изменяюсь, то меняется и она.
Пять книг Торы соответствуют пяти свойствам человека, которые он должен раскрыть в себе и исправить. В этих свойствах он обнаруживает мир, в котором существует на самом деле.
Необходимо понять относительность наших определений, нашего восприятия реальности. Когда мы говорим, что Творца нет, мы имеем в виду, что не можем Его воспринять, не можем Его определить.
