Дневник Каббалиста

“Шамати”, cтатья 181, “Об уважении”

Уважение и стыд — это силы, продвигающие человека.

Самоуважение нужно сменить на уважение к методике, к первоисточникам и в конечном счете — к Творцу.

Если уж и сожалеть о чем-то — то лишь о недостаточном темпе продвижения.

Хороший мир — такой мир, части которого противоречат друг другу, и этот контраст помогает подниматься к более высокой идее.

В конце исправления противоречие достигнет максимальной степени, но у творений будут возможности и силы, чтобы подняться выше — на ступень единства.

Аудио

Видео

“Введение в науку каббала”, пункт 57, урок 25

Адам Кадмон — образ будущего человека.

Творец создал творение противоположным Себе, чтобы оно вынуждено было сменить свою природу с получения на отдачу.

Если мы хотим раскрыть Творца, чтобы нам было хорошо, — ничего не получится. Если мы хотим раскрыть Творца, чтобы стать такими же как Он, — тогда Он раскроется нам.

Четвертая стадия (бхинá дáлет) включает в себя все предыдущие этапы развития.

Аудио

Видео

Чертеж

“Наука каббала и ее суть”, урок 12

Любая вещь нисходит в наш мир сверху вниз посредством Высшей силы, которая называется «корень». Высший «корень» отличается от своей «ветви» в нашем мире только материалом. В «корне» этот материал — духовный, а в «ветви» — материальный.

Ошибки — необходимые этапы раскрытия зла в человеке.

Каждый шаг начинается с левой линии: «И был вечер, и было утро — день один».

Науки этого мира изучают природу, исходя из желания наслаждений, а наука каббала исследует природу, исходя из свойства отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 30, урок 15

Каббала состоит из двух частей:

Тайны Торы, которые запрещено раскрывать.

Вкусы Торы — то, что не только можно, но и нужно объяснять всем. Именно это мы и изучаем.

Машиах — сумма всех светов, которые мы должны раскрыть.

Каббалист — это «координатор» между поколением, в котором он живет, и светом, возвращающим к Источнику.

Книги Бааль Сулама дают нам возможность прийти к свету оптимальным путем, специально адаптированным для нашего поколения. Они в самой подходящей форме объясняют лишь то, что полезно знать для нашего исправления.

Тора повествует только о духовном мире. Все злодеи и отрицательные персонажи — это духовные состояния, ступени, которые каждый должен пройти на духовном пути.

В реальности есть только Творец и я. Мир — это система, которая разделяет нас. Именно здесь необходимо исправление, и именно с этой точки зрения нужно рассматривать всё, что мы изучаем. Поэтому столь важно правильно настроить себя на учебу.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 138, пункт 9

Величина экрана измеряется тем, насколько Малхут которого может уподобить себя Дающему.

«Так сказал Творец: Я первый и Я последний, и кроме Меня — нет Б-га».

Йешайа, 44:6 

«Я первый» — Арих Анпин, «Я последний» — Атик. Понятия «первый» и «последний» определяются относительно восприятия творения, снизу вверх.

Каждый раз когда мы читаем о каком-нибудь явлении в «Талмуде десяти сфирот», нужно стремиться к тому, чтобы оно повлияло на нас и изменило нас.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, статья 62, “Падает и злословит — поднимается и обвиняет”

Человек проверяется тем, насколько он может правильно использовать помехи, не уходить от них и не тонуть в них, а «всплывать» над ними. Нужно видеть во всех своих отрицательных, эгоистических, противоречащих Творцу свойствах тот фундамент, поднимаясь над которым, ты сможешь выстроить духовный парцуф.

Помехи — это изъяны в моей связи с системой Адам Ришон.

Самое большое испытание-помеха — гордыня, застилающая человеку глаза и говорящая ему, что он великий, а все вокруг не исправлены. И наоборот, если человек видит всех своих товарищей исправленными — это знак, что он правильно продвигается.

Первое падение — это особое, очень тяжелое для эгоизма состояние. Оно исходит от света и показывает человеку обратную составляющую, «негатив», через который человек может добраться до «позитива». В этот момент важно не испугаться и устремиться к свету.

Читать полностью »

Из урока по “Талмуду десяти сфирот”

Вопрос: В какой сфире, в каком мире творение раскрывает любовь Творца?

А что оно раскрывает в других местах? На духовных ступенях раскрывается только любовь, только отдача. Ничего другого нет. Ведь «духовным миром» называется ощущение Творца, а Творец — это сила любви. Она поддерживает в интегральном состоянии всю природу, части которой полностью взаимосвязаны. Отсюда развитие, отсюда жизнь и силы, чтобы жить.

Нужно только понять, что «Творец» — это Бесконечность, иными словами, безграничная любовь и отдача.

Каково же тогда место творения?

Дело в том, что мы ощущаем Бесконечность испорченной — в меру того, насколько испорчены сами. Мы находимся в беспредельности, а чувствуем нечто прямо противоположное.

Но затем, исправляя себя, мы постепенно «возвращаемся в сознание» — в осознание бесконечного мира. Лестница миров не существует сама по себе, она лишь проявляется в нас по мере раскрытия и исправления наших желаний.

Миров нет. Нисхождение ступеней произошло в потенциале, а не в действительности. Оно заложено в нас, как программный алгоритм, согласно которому мы развиваемся.

Разбиение сосудов, сокращения, развертка миров - случилось ли все это на самом деле? Нет. Просто такая картина раскрывается в творении, когда оно хочет уподобиться Творцу. Раскрывается тотчас — сверху вниз и снизу вверх.

Нам трудно это принять, и потому мы говорим, что в прошлом имели место события, которые привели к нынешнему положению дел. Что еще может сказать человек, восприятие которого дробится в сегментах времени, пространства и мнимой последовательности? Мы не воспринимаем картину в совершенстве, не видим, что конец и начало равны и слиты воедино.

“Шамати”, статья 68, “Связь человека со сфирот”

Поднимаясь в духовное, человек внутри наслаждений раскрывает свойства Творца.

Этапы развития духовного желания человека:

1. Не хочет наслаждаться, полностью отказывается от наслаждений.
2. Хочет наслаждаться, чтобы познакомится с Хозяином, познать Его свойства.
3. Хочет наслаждаться, чтобы этим насладить Хозяина. 

Желание Малхут насладиться ради того чтобы уподобиться Творцу, называется «Адам». Малхут уподобляет себя Кетеру через восемь сфирот, находящихся между ними.

Человек должен думать лишь о том, как изменить и исправить себя, не «увязая» в желаниях, которые ему раскрываются.

Аудио

Видео

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 26, урок 14

Человеку, стремящемуся достичь духовности, разрешено изучать «простое толкование» (пшат) в течение трех-пяти лет. Однако если за это время он не достиг намерения «лишма», то обязан перейти к изучению науки каббала.

Каббала делится на две части:

1. «Тайны». К ним относится «голова» (рош), т.е. Дающий, три первые сфиры (ГАР).

2. «Вкусы». К ним относится «тело» (гуф), т.е. Зеир Анпин, получающий, семь нижних сфирот (ЗАТ).

Постижение происходит в «теле» парцуфа, а не в «голове». Эти части выполняют разную работу: «голова» отражает, отталкивает свет, а «тело» получает его. И то, и другое осуществляется в одном желании.

Во время учебы с нами находится душа РАБАШа. И не только его душа. Вся цепочка каббалистов, все обладатели духовного постижения находятся рядом с нами. В духовном нет препятствий и ограничений, связанных с пространством, временем и движением. Все они вместе с нами – в той мере, насколько мы желаем их поддержки и помощи, насколько хотим присоединиться к ним.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 25, урок 13

В нашем поколении невозможно соблюдать Тору, не изучая науку каббала. С помощью каббалы человек прибретает свойство отдачи.

Человек не может исправить себя, изучая «Простое толкование» (Пшат), так как он не в состоянии видеть духовное содержание, скрытое за внешней оберткой. Однако сами книги остаются каббалистическими – все они говорят о внутреннем исправлении человека.

Задача, которую ставит перед собой Бней Барух, – собрать «точки в сердцах» со всего мира и сложить из них сосуд (кли), стремящийся к единству с Творцом.

Аудио

Видео

Чертеж