Дневник Каббалиста

16 марта состоялся очередной виртуальный урок на русском языке

Основы природы человека

Исторический период развития каббалы от Авраама до рабби Акивы — период подготовки душ к смешению. Со времен Раби Акивы до Ари происходит перемешивание душ между собой и заканчивается период скрытия каббалы. Он ознаменовывается раскрытием книги Зоар — величайшего источника мудрости и силы возвышения.

В 16 веке выдающийся каббалист Лурье Ашкенази (Ари) пишет на книгу Зоар комментарии, ставшие основой изучения каббалы на современном этапе. Ари был первым, кто изложил методику исправления души.

Через триста лет другой выдающийся каббалист современности Бааль Сулам систематизировал всю науку каббала и подготовил  практическое руководство по исправлению души на основе методики Ари. Труды Бааль Сулама — это руководство к действию для всех, кто стремится постичь Высший мир.

Аудио

Аудио

Видео

Видео

Чертеж

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 69, урок 26

Сначала человек должен раскрыть всё зло, а потом — всё добро, кроющееся за этим злом. В конце концов человек обнаруживает, кто скрывал от него благо: Творец или он сам.

В духовном нет времени. Прошлое, настоящее, будущее — это степень, глубина исправления.

Этот мир — всё, что я вижу в получающих келим. Духовный мир воспринимается в исправленных желаниях, снабженных намерением ради отдачи.

Бесконечное кли должно раскрыться испорченным каждому человеку лично. После личного исправления оно раскроется испорченным всему человечеству и тогда будет исправлено окончательно.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 6, часть 15, стр. 1812, пункт 217

Разбиение произошло тогда, когда получение ради отдачи обернулось получением ради получения. В мире Ацилут эта граница незыблема: светá и сосуды могут соединиться лишь в том случае, если получающие келим включаются в Бину.

Работа в Малхут — работа в получающих сосудах на их первоначальном уровне.

Работа в Йесоде — работа в получающих сосудах, включенных в Бину. Иными словами, Малхут включается в девять первых сфирот.

Высший — это свойство отдачи, находящееся надо мной. Низший — это свойство получения во мне, которое хочет включиться в отдачу. Высший и низший — это я нынешний и я будущий. Всё остальное, что во мне есть, необходимо сократить и не использовать. Тогда весь становлюсь как точка — точка в сердце.

Во время учебы нужно стремиться не к внешнему пониманию, а к внутренней силе, к свету, который «распахнет» текст каббалиста изнутри.

Аудио

Видео

“Шамати”, статья 144, “Есть один народ”

И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них.

“Свиток Эстер”, 3:8

---

Человек оценивается по силе стремления к тому, что лежит за пределами его земной жизни. От каждого требуется столько, сколько он может выполнить в меру своего развития — если у него уже горит точка точка в сердце.

Пурим — «зарисовка» противостояния духовных сил перед окончательным исправлением.

Пока народ Израиля неисправен и разобщен, он не может соединиться с Творцом и привлечь исправляющий свет.

Мордехай призван изменить эту ситуацию. Но притянуть свет можно только с помощью получающих келим, и потому Мордехай должен использовать сосуды Амана, наполнив их светом.

Мы стоим на пороге последнего этапа развития человечества, когда мир потребует от народа Израиля начать исправление. События Пурима — пример того, что должно осуществиться в ближайшее время.

В реальности действует лишь один закон — закон подобия свойств. Всё остальное — его производные.

Корень души человека не виден никому. Десять колен растворились среди народов мира, и поэтому только желание духовного роста является критерием принадлежности к «народу Исраэля».

Единство — тот «патент», с помощью которого мы раскрываем источник бесконечного изобилия.

Аудио

Видео

Чертеж