Дневник Каббалиста

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 99, урок 33

Только те, кто идет к цели творения, обнаруживают, что Творец скрывается от них. Это первый этап развития.

До махсома мы обнаруживаем сокрытие в Торе. После махсома в этом сокрытии нам раскрывается Творец.

«Лучше умереть, чем так жить», «болен я любовью» — это состояния, предшествующие переходу махсома.

Удары, получаемые человеком, показывают ему, насколько свойство отдачи противоположно его свойствам. Человек постепенно понимает: не что иное, как собственное эго мешает ему достичь благоденствия.

Со стороны Творца расчет всегда ведется со всем творением в целом. Не бывает отдельного отношения Творца к конкретному человеку, вне связи со всеми остальными.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 170, пункт 3

Разница между десятью сфирот и парцуфом: десять сфирот — это одно целое, а в парцуфе есть разделение на рош («голова»), тох («внутренняя часть») и соф («окончание»). Желания в этих частях одни и те же, но разнятся по силе и качеству.

Во время учебы необходимо требовать большого «одолжения» — свечения которое способно поднять меня.

Отраженный свет — это отношение творения к Творцу, такое же как отношение Творца к творению.

Именно отраженный свет, поднимающийся от экрана, создает внутреннюю часть парцуфа. Теперь он представляет собой совершенно новые келим по сравнению с желанием получать, каким оно было до Первого сокращения (Цимцум алеф).

Облачение отраженного света на прямой свет это и есть взаимодействие (зивýг), когда двое любящих наслаждают друг друга.

Любое состояние само по себе ничего не определяет. Все определяется контрастом разных состояний, или разных ступеней, их отличием друг от друга.

Аудио

Видео

“Шамати”, cтатья 101, “Победителю над розами”

Скрыв Себя, Творец продвигает творение к Своему уровню с помощью желания наслаждаться. Именно желание движет человеком, как верным рабом.

Выйти в духовное можно, только приподнявшись над своими желаниями — не уничтожая их, а поднимаясь над ними верой выше знания. В этом смысл псалма Давида «Победителю над розами»:

«Розы» — это Шхина, присутствие Творца, раскрывающееся при переходе от траура к состоянию веселья праздника.

«Победитель» — тот, кто победил грешника в себе. У грешника духовный путь вызывает скорбь, а потому нужно одолеть его верой выше знания, буквально «дать ему в зубы» и испытать радость. Зубы на иврите — שניים, а радость — ששון. Оба слова состоят из букв, составляющих слово розы — שושנים.

Точка в сердце просыпается в человеке после того, как он разочаровывается, не находя удовлетворения в радостях этого мира, и приходит в отчаяние.

Духовное обретается подъемом над земным, оно не существует, если человек не создал в себе соответствующие келим — сосуды для духовного восприятия.

Мы не в силах преодолеть всё свое эго сразу, и потому оно проявляется в нас малыми порциями. Читать полностью »

Подготовка к уроку

Мы обмениваем одно желание на другое — такой обмен человеку под силу. И теперь нам нужно средство, чтобы заменить материальные потребности на одно большое, высокое, духовное желание. Оно не сулит ни денег, ни почестей — ничего. И все же я должен осознать его важность.

Мне незачем вставать в два часа ночи. Глядя через призму постоянно растущего во мне желания наслаждений, я никогда не увижу причин для подъема. А потому духовная цель должна приобретать в моих глазах всё большую важность. Однако она скрыта, и лишь мнение других людей произведет на меня нужное впечатление.

Собираясь на свадьбу, я могу отдать все свои деньги за костюм, чтобы заслужить уважение. Точно так же для меня должно быть важно мнение группы, товарищей, уважающих духовную цель. Подобно костюму, который я покупаю за месячную зарплату, эта цель тоже не оправдана личными запросами. Просто костюм вызывает уважение окружающих — и в два часа ночи я тоже встану потому, что группа это уважает.

Так я и продвигаюсь. А иначе мой «ослик» не даст мне подняться. Принцип тот же, но если я действую, зная, что иначе нельзя, — это становится духовной работой.

Аудио

Видео