Дневник Каббалиста

Из подготовки к уроку

Мое желание требует наполнения — таким я родился. Без наполнения я и мизинцем не пошевельну. Что же делать?

Исправление наступит лишь тогда, когда придет свойство отдачи, когда я увижу величие отдачи и любви и покорюсь этому величию.

Но как захотеть такого? И какие сосуды во мне может наполнить свойство отдачи?

Достаточно точки в сердце, говорят каббалисты. Благодаря разбиению келим она внедрилась в желание получать, и именно в ней должно проявиться свойство отдачи. Требуя этого, ты придашь ей силы, и тогда она победит в сражении с твоим огромным эгоизмом.

Однако требование к Творцу должно родиться из разбиения, оно должно исходить из группы, в которой ты на деле ощущаешь горечь разбитого единства с другими душами. Потребуй взаимосвязи с ними — и тогда на точку твоем сердце прольется свет.

С приходом света у тебя появятся силы, чтобы желание наслаждать воцарилось над желанием наслаждаться. Все изъяны разгладятся, и в тебе засияет красота — свет хохмá в облачении света хасадим.

Всё зависит от желания привлечь свойство отдачи и наполнить им точку в сердце.

Аудио

Видео

“Раскрытие меры, скрытие двух”, урок 1

Человек взаимосвязан с душами других людей и потому поневоле испытывает воздействие окружения.

Раскрытие меры: каббалист раскрывает ученику то, что он готов услышать. Сокрытие двух: каббалист пробуждает в ученике желание раскрыть кли и свет следующей ступени. Это и есть «тайное раскрытие», благодаря которому в ученике проявляется место для работы. По тому же принципу, мы покупаем детям игрушки, которые требуют от них мысленных усилий: конструкторы, мозаики, раскраски и пр.

Человек может учить других, если включил их желания в себя и чувствует, где они нуждаются в поддержке, а где нужно остановиться.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 210

В первоначальном состоянии Малхут мира Бесконечности представляет собой точку, которая вступила в контакт со светом и получила объем девяти первых сфирот над желанием получать.

Мир Акудим — пять сосудов КаХаБ-ТуМ (Кетер, Хохма, Бина, Тиферет, Малхут) в мире Адам Кадмон, наполненные пятью светами НаРаНХаЙ.

Мир Некудим — разделение Малхут на две части: свойство отдачи, относящееся к Творцу, и свойство получения, относящееся к творению.

Мир Брудим — мир Ацилут, в котором свойства Творца и творения сочетаются в трех линиях.

Подъем в мир Бесконечности — это пробуждение из бессознательного состояния. Потому и сказано: «Мы были как во сне» (Псалмы, 126:1).

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 115, “Неживой, растительный, животный, говорящий”

Развитие желания наслаждений проявляется во всё большем отдалении от Творца.

На «неживом» уровне развития (домэм) человек выполняет веления Творца без всяких расчетов.

На «растительном» уровне (цомеах) человек приводит себя в полное соответствие с окружением и по-прежнему управляется свыше, подобно неживой ступени.

На «животном» уровне (хай) человек выбирает себе подходящее окружение и сам решает, опуститься ли ему на неживую или растительную ступень.

На «говорящем» уровне (медабер) человек устремляется к Творцу и приступает к самореализации, чтобы стать подобным Ему по свойствам. Достигнув этой стадии развития, мы может действовать вопреки своей природе.

Все предыдущие этапы нужны для того, чтобы подвести нас к «говорящему» уровню.

«Возлюбить ближнего, как себя» — значит приблизить его к Творцу. Для любви нет более действенного выражения.

Аудио

Видео