Тело: разоблачение мифа
Виртуальные уроки, М. Лайтман Оставить комментарий »18 мая прошел очередной виртуальный урок на русском языке
Основы природы человека
Временное тело, вечная душа
Материальная душа человека представляет собой сосуд с эгоистическими желаниями, направленными на удовлетворение наших земных потребностей: пища, семья, деньги, почет, власть. В каждой душе в определенное время проявляется стремление к духовному — так называемая «точка в сердце», которую необходимо развить, чтобы обрести сосуд, наполненный не сиюминутными материальными удовольствиями, а нескончаемым духовным наслаждением — Высшим светом. В этом предназначение нашей жизни.
Человек в обществе отождествляет свою жизнь с жизнью тела, а не с душой, которая составляет его суть. Такой подход глубоко ошибочен, так как тело человека — это всего лишь временное ощущение нашего мира. Оно рождается, взрослеет, стареет и умирает, выполняя функции животного уровня развития. В нем нет никакого духовного движения, никакой святости.
Существует множество религий и методик, обожествляющих человеческое тело. В Древнем Египте даже мумифицировали тело, считая, что таким образом его хозяин обретет вечность.
На самом деле вечно не тело, а душа, которая не исчезает после смерти тела, а продолжает свое развитие, совершая кругообороты из тела в тело, из поколения в поколение.
Человек, постигший духовный мир, воспринимает свое тело как нечто временное и совершенно необязательное, потому что его истинная духовная жизнь совершенна и бесконечна.
Гость и хозяин
Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу.
В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие.
В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни — создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»).
Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения — получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, — это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, — творение, которое отдает.
Этому учит нас наука каббала — наука получения ради отдачи.
