Дневник Каббалиста

Из урока по “Талмуду десяти сфирот”

Как может существовать что-то ниже уровня отдачи? Это настоящее чудо. Существование духовного мира неудивительно — речь идет о духовном законе, духовной силе. А вот нечто, как будто бы не вписывающееся в рамки духовного закона, — это и вправду чудо.

Так что чудеса — не на небесах, чудеса — здесь, в этом мире. Ведь такого просто не может быть.

И действительно, вступив в духовную реальность, мы видим, что материального мира не существует. Потому он и называется мнимым, воображаемым. Его нет, он существует только в нашем воображении.

Наши ощущения — не ощущения, наш мир — не мир. Сказано об этом: «Мы были как во сне». Келим могут быть только духовными, и мир может быть только духовным.

Нас словно «стукнули по голове», и мы сейчас лежим без сознания.

Отсюда ясно, чего стоит вся наша действительность по сравнению с духовным. Закон, сила, реальность может существовать только в духовном виде, и кроме этого невозможно ничего.

Мы чувствуем себя живущими в материальном мире, с нами что-то происходит — это просто буйные фантазии духовных сосудов без крупицы истины, фантастический фильм о том, чего нет.

Материя — своего рода копия, тень духовного мира. И потому сказано в Псалмах: «Дни человека — как проходящая тень».

Из подготовки к уроку

Человека ведет к цели только осознание ее важности. Если Творец становится важным в наших глазах, если мы хотим соединиться с Ним, то возникает контакт.

Проникнуться важностью и взять правильный курс можно только с помощью окружения. Человек со своей точкой в сердце — как корабль в море, не знает, куда податься. У него нет никаких ориентиров. Объединяясь с товарищами по группе, он начинает поверять себя по ним.

Единство с товарищами — компас, который показывает направление на Творца. Без этого компаса человек не знает, что такое духовный мир, свет. Духовное начинается с тяги к объединению. Пускай силой, пускай вынужденно — за отсутствием другого выхода, человек заставляет себя пойти на это. «Сначала — поневоле, потом — по желанию». Так проявляется путь в духовное, а до тех пор этот термин остается совершенно непонятным.

Мы приписываем духовному миру то, что не имеет к нему никакого отношения. А потом, проделав большую работу, человек остается в пустоте, в неизвестности — и поднимает руки. Тогда-то он и начинает понимать, что верное направление можно найти только в постоянном объединении душ — таких же, как у него, желаний.

Все они «плутают в поле» и глядят в разные стороны. Лишь в спайке друг с другом им раскроется курс на Творца.

Но этому предшествует период поисков, усилий и разочарований. Человеку все еще кажется, что он сам может сформулировать верное определение духовного. Однако если он уже понимает, что заблудился в поле, — это хорошее состояние.

На следующем этапе человек видит, что полностью зависит от единства с товарищами. А затем он видит, что сам неспособен объединиться с ними и что ему необходимо раскрытие Творца среди них.

Тогда всё становится единым целым: человек, общее кли и Творец в нем.

Аудио

Видео

“Мир”, урок 8

Если человек не задумывается, не спрашивает, для чего он живет, значит он пока развивается неосознанно, в соответствии с общим планом творения. Но в конечном итоге, рано или поздно каждый поймет, что все души — один парцуф. Поэтому нельзя рассматривать человека в отрыве от других. Тогда невозможно будет понять, почему в Африке люди голодают, а в Швейцарии кончают жизнь самоубийством.

«Путь Торы» и «путь страданий» — это два вида анализа. Человек может поступить разумно и осознать необходимость в исправлении, или же сама природа будет подталкивать его к исправлению разнообразными бедствиями.

Отправная точка не имеет значения. Важно, прикладывает ли человек сознательные усилия, чтобы выйти на следующую ступень.

Устремление вперед: неважно, страдает человек или нет, — цель сама высвечивает в нем пустоту, незаполненное желание.

Свободный выбор — довесок со стороны человека, когда он находится в нейтральном состоянии, не увлекаемый и не понукаемый в сторону цели.

По мере обретения свойства отдачи мы видим все пройденные страдания в совершенно ином свете.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 260, пункт 19

Мы ощущаем только вход света в парцуф, а не его выход. На самом деле свет вообще не выходит из парцуфа — просто в такой форме мы воспринимаем различие между духовными ступенями.

Именно кажущийся выход света выстраивает наши келим.

Распространение света сверху вниз проявляет каждую деталь творения, находящуюся в мире Бесконечности. А потом, на пути снизу вверх, эти частные детали соединяются друг с другом и раскрывают, величие замысла Творца.

Малхут мира Бесконечности действует в каждом кли, на каждой ступени. Меняется только сила и характер ее действия.

Отраженный свет идет от души к душе, это одновременно и сосуд, и его наполнение. Я наполняюсь любовью, которая рождена исправленной взаимосвязью с другими душами, и таким образом раскрываю Творца.

Аудио

Видео

Чертеж

“Плоды мудрости”, Письмо 2, 1920 г., стр. 30

“Если у кого-то есть возможность добавить любовь, а он не добавляет ее, это тоже будет сочтено изъяном”.  

Насколько нам раскрывают желание наслаждений, настолько мы можем раскрыть свое себялюбие.

Человек видит в своем эгоизме Малхут Бесконечности. С помощью эго он включает в себя все остальные души, пока у него не остается места для себя самого ни в мыслях, ни в желаниях. Тогда он чувствует любовь Творца до такой степени, что исчезает различие между ним, Творцом и остальными душами.

Абсолютная любовь и трепет 

Если человек не может пробудить в себе трепет, ему нельзя обращаться к любви, так как он испортит ее.

Абсолютная любовь гасит хорошие отношения между неисправленными людьми, так как их любовь еще не может существовать без трепета. Совершенная, безусловная любовь со стороны Творца раскроется только в конце исправления, а до тех пор ей сопутствует трепет.

Ребенок знает, что может быть наказан. Любовь родителей не совершенна в его глазах, так как его дурные наклонности должны сдерживаться страхом. Такого же отношения к себе требует от нас Творец. Если человек ощущает абсолютную любовь Творца, он тут же должен найти в себе новое желание и взрастить трепет перед Творцом. Иначе он «прилипнет» к этой любви и не сможет продвигаться вперед.

Испытывая любовь, нужно следить, чтобы она не погасила трепет, — ведь без трепета ей не вырасти.

Аудио

Видео