Дневник Каббалиста

Письмо 10, 1925 г., “Каббала для начинающих”, стр. 139

В падении ученику кажется, что учитель упал вместе с ним. И действительно, ведь он не может получить помощь от своего учителя и судит о нем по себе.

Всё оценивается и измеряется с точки зрения кли. Нет света без сосуда.

Ученик сам определяет, кто для него учитель. Насколько важна цель, настолько важен и учитель в моих глазах.

«Фараон» — эгоистическое желание человека. «Моше» — маленькая точка, которая не сдается и возвышает Цель над всем остальным.

Кому я служу: Творцу или Фараону? Критерием является источник, из которого я черпаю силы. Если я «еду» на собственном топливе, то работаю на Фараона, а если получаю силы от группы, то работаю на Творца.

Группе и Творцу нужно придавать больше важности, чем себе самому.

Мы с товарищами в одной лодке. Не позаботившись о поручительстве между нами, я утону вместе со всеми.

Аудио

Видео

“Свобода воли”, урок 3

Рождение — раскрытие нового решимо в текущем состоянии. Это решимо может полностью преобразить мой мир.

Разница между земным и духовным определяется возможностями моего восприятия.

Картину окружающего мира рисуют силы, воздействующие на желание. Нынешняя картина дана изначально — это основа, позволяющая развить наше восприятие. Все другие ступени необходимо постигать собственными стараниями, при помощи сил, действующих над материей.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 266, пункт 50

В процессе роста низшие придают новое качество постижению высших.

Только в парцуфе Гальгальта светá находятся в правильных сосудах. Во всех низших парцуфах растет расхождение между светами и сосудами, вследствие чего возникает желание всё большей силы.

Если каббалист описывает определенное состояние, значит он прошел его на деле.

Материал желания сам по себе — прах, «сырье». Свет отпечатывает на нем свой оттиск. Эта копия со света может быть испорченной или исправленной, и нам нужно сменить первую на вторую. В любом случае речь идет об оттиске на материале желания, а не о самом свете, хотя он-то и реализовывает весь процесс.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 9, 1923 г., стр. 43

На иврите слово истина (эмéт) состоит из трех букв: אמת. Алеф (א) — первая буква алфавита, мэм (מ) — средняя, тав (ת) — последняя. Чтобы прийти к истине, нужно соединить в себе два полюса реальности посредством Бины, которую и обозначает буква мэм. Истина выстраивается в человеке только благодаря подъему над собой.

Мы свободны лишь в том, чтобы согласиться на движение к цели, к корню своей души.

Если человек сопротивляется, когда ему предоставляют возможность духовного развития, — силы исправления ощущаются им как большие страдания.

«И скажут вам сыновья: “Зачем вам эта работа?”» Речь идет о вопросе, который в том или ином виде встает перед нами на каждом этапе. Если мое эго выросло до огромных размеров, разве могу я не противопоставить себя Творцу? Именно этого Он от меня и ждет. Отсюда начинаются все расчеты. Ответив этот вопрос, мы обретаем новую ступень.

Если человек сам не проверяет свой курс снова и снова, то всё его продвижение — фикция.

Духовное действие — это требование об исправлении. Чтобы прийти к нему, нужно проделать тщательный анализ и понять, что от тебя требуется. Сама реализация уже заложена в программе творения, мы лишь выявляем все ее составляющие. А до тех пор — «лучше сиди и ничего не делай».

Если ты справился и дело сделано, значит ты герой. Наградой тебе станет новое падение и новые усилия на пути.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 265, пункт 41

В каждом состоянии есть два полюса: Кетер (решимо дэ-итлабшут — воспоминание о свете) и Малхут (решимо дэ-авиют — воспоминание о желании). Разница между ними определяет уровень духовного постижения.

Наши усилия вызывают свет, который исправляет решимот и реализовывает их.

Точка в сердце — первое решимо, раскрывающееся человеку в начале духовного подъема.

Все состояния уже существуют, только скрыты от моего восприятия.

Чтобы исправиться, нужно осознать, что мы противоположны своему Корню.

Аудио

Видео

Чертеж

“Плоды мудрости”, Письмо 3, “Четверо вошли в пардес”, 1920 г., стр. 37

Экран и отраженный свет определяют название парцуфа.

Первая стадия (бхинá áлеф): на свету кли не ощущает глубину своих желаний. Высший свет полностью наполняет восприятие и вызывает желание уподобиться ему. Тогда творение переходит ко второй стадии (бхинá бет).

ПАРДЭС — ивр. аббревиатура четырех слов: пшат, ремез, друш, сод (простой смысл, намек, иносказание, тайна). Имеются в виду четыре этапа постижения Творца, а также четыре вида душ.

Отличие простого смысла от намека обозначает первичное отличие Творца от творения, позволяющее исследовать реальность.

Иносказание — Зеир Анпин, желание уподобиться Творцу, сочетание просьбы низшего и помощью Высшего.

Тайна — Малхут, работа человека, построение себя верой выше знания.

Учеба должна соответствовать специфике души. Методика одна, но каждый реализует ее по-своему. Романтикам и математикам трудно найти общий язык, у них разные подходы к жизни, но в конце исправления все объединяются в простое целое и восполняют друг друга.

Аудио

Видео

“Свобода воли”, урок 1

Есть только две возможности: или человек, подобно животному, полностью управляется свыше, или он всемогущ, как Творец.

Многообразие внешних воздействий создает для нас иллюзию свободы. Нам кажется, что мы можем выбирать из разных вариантов. В своем «животном» состоянии мы погружены в неведение еще больше, чем сами животные.

Точка в сердце растет не сама по себе, а только в соединении с другими точками.

Всё зависит от кли. Насколько оно подобно свету, настолько и ощущает его. И наоборот, насколько оно отличается от света, настолько ощущает тьму.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 263, пункт 33

На пути снизу вверх результат предшествует причине: пока сосуд не поднимет отраженный свет, в нем не раскроется прямой свет Творца.

Движение происходит только внутри келим, а не вне их.

Поднимая МАН к Высшему, низший наполняет его.

На самом деле свет не переходит от одного кли к другому — он просто раскрывается, «включается». Так же «бегают» огоньки по праздничной гирлянде.

Аудио

Видео

Чертеж

“Плоды мудрости”, Письмо 2, 1920 г., стр. 30, урок 2

“В конечном счете, духовность наша облачена в материал, а материал по природе своей охлаждается от абсолютной любви. Таков незыблемый закон. А потому… ты обязан теперь приступить к практическим действиям, чтобы проявить любовь… Уже сейчас тончайшие вибрации сотрясают узы нашей любви вследствие «недостатка трепета», вызванного знанием об абсолютной любви“.

Творец любит нас абсолютной любовью. Однако если она раскроется нам сейчас, мы не устоим перед соблазном. Поэтому сначала творению нужно полностью исправить себя.

«Благословение»: человек получает силу экрана, чтобы устоять перед абсолютной любовью и «не испортить» ее.

Трепет — сосуд для раскрытия любви. Человек переживает за то, может ли он отдать, вернуть что-то Творцу?

Товарищеская любовь в группе должна быть такой же, как любовь к Творцу. Любовь к ближнему — это сосуд, а любовь к Творцу — свет, наполняющий его.

Аудио

Видео

“Мир”, урок 9

Творец возвращает народ Израиля из духовного изгнания — и народ Израиля должен сыграть ту же роль по отношению к народам мира.

Возвращение из изгнания: все желания собираются в одно кли, где царит одно намерение.

В процессе духовного развития творение воссоздает реальность, какой ее создал Творец.

Мир между людьми — это объединение, а не нейтралитет, и без Творца его не заключить. Речь идет об объединении всех желаний «под одной крышей» отдачи Творцу.

В глазах Творца нет более важного действия, чем распространение в мире методики духовного подъема. Этим мы ускоряем общее исправление.

Аудио

Видео

Чертеж