Дневник Каббалиста

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 10, стр. 877, пункт 26

В мире Адам Кадмон, на «предварительной» ступени, свет Бесконечности лишен всякого сокрытия. Система миров как таковая — т.е. система сокрытий света — начинается с мира Ацилут.

Название мира Ацилут (אצילות) происходит от слова эцло (אצלו) — «у Него». Это самый важный мир, мир исправления. В нем находятся все силы и системы, регулирующие то, что происходит ниже. Над ним — свет Бесконечности, под ним — миры Брия, Ецира и Асия, уже отделенные от Творца. В них находятся разбитые души, всё исправление которых — это подъем в мир Ацилут.

Между миром Ацилут и мирами БЕА пролегает парса — граница, отделяющая исправленное от неисправленного.

Познав мир Ацилут, мы поймем, что происходит в нашем мире, где всё является следствием Высших духовных корней. Только тогда мы сможем сами управлять своей судьбой.

Современный глобальный кризис — суть проявление Малхут мира Ацилут в испорченных эгоистических связях между нами. Если мы не поспешим исправить себя светом хасадим — свойством отдачи, то испытаем страшнейшие страдания, вызванные нашим полным несоответствием Высшему свету.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 1, стр. 1, пункт 1

В этом мире для человека уже подготовлены все этапы взросления: детсад, школа, женитьба и т.д. Да и врожденные свойства во многом определяют нашу жизнь. Этапы духовного роста также уже заложены в духовных генах и в законах Высшего мира.

Духовное развитие человека зависит от того, насколько он стремится вперед, не дожидаясь «понуканий».

Вначале Высший свет заполнял всю реальность, и у низшего не было возможности добавить что-то от себя. Затем сосуды опустошились, ощутили отсутствие света и получили возможность наполнить себя. Когда человек пуст, к нему приходят мысли и желания. А когда он наполнен, наслаждение преграждает им путь.

Свет хохмá наполняет желание получать, а свет хасадим наполняет желание отдавать.

Достигнув четвертой стадии развития (бхинá дáлет), творение испытало стыд. Сформировавшееся желание видит совершенство уровня Творца, статуса Творца — и начинает стыдиться получения, стыдиться того, что оно противоположно Творцу.

Азы творения: Творец создал только желание и ничего больше, а в желании есть наполнение и намерение.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 10, стр. 868, пункт 8

Связь между МА и БОН существует во всех парцуфим мира Ацилут, а не только в ЗОН дэ-Ацилут. Мир Ацилут, созданный вследствие разбиения мира Некудим, призван выяснить причину разбиения и исправить ее.

«Отбросы» (сигúм) — это те желания, которые на данной ступени еще не годятся для исправления, но могут быть исправлены на более высоких ступенях. В отличие от них, клипóт можно будет исправить только в конце исправления, а пока их нужно просто «отсекáть», не использовать.

Мир Ацилут упорядочивает «отбросы» по трем линиям, подготавливая к исправлению. С помощью отцовского парцуфа Аба мы выясняем, какие желания относятся к «отбросам», а какие к «клипот». С помощью материнского парцуфа Има мы исправляем «отбросы».

Каждая «деталь» духовного мира содержит в себе 320 искр Бины, упавших в Малхут после разбиения. С тех пор в разбитых келим установлен порядок будущего исправления.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 10, стр. 886, пункт 1

Творец для меня должен быть важнее, чем я сам. Пускай раскроется и даст мне силы, чтобы я мог властвовать над своим желанием. По-настоящему захотеть этого я смогу только в группе.

Прежде всего, мне необходимо обрести власть над желанием наслаждений — веру выше знания, силу отдачи, которая превосходит получение. После этого я смогу выстраивать духовные парцуфим, наслаждаясь ради отдачи.

Работа в трех линиях — это эффективнейшее средство развития, которое возникло после разбиения сосудов.

Отделение от Творца необходимо, оно предоставляет творению самостоятельность. Оставаясь двумя сущностями, Творец и творение объединяются в общем действии.

Творец создал светá и сосуды, а творение сводит их друг с другом. Таким образом, человеку дана возможность самому выстраивать мир.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 10, стр. 865, пункт 1

В духовном мире причины и следствия выстраивают не временнýю шкалу, а последовательность действий.

Мир Некудим — этап подготовки к исправлению. Для этого он и разбился. Так же жених разбивает ногой стакан во время свадебной церемонии. Без разбиения не раскрылись бы изъяны, исправив которые, мы поднимемся в мир Бесконечности.

Высший должен включать в себя недостатки низшего, чтобы знать, как их исправить. АХАП родительского парцуфа Аба вэ-Има чувствует все потребности парцуфа ЗОН. Ведь Высший — это будущее низшего.

Необходимо учиться, делать записи, погружаться в материал. Ведь это наша связь с духовным процессом. Прилагая усилия, мы растим в себе желание, которое и поведет нас наверх.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 9, стр. 816, пункт 7

Система миров выстраивалась так, чтобы полностью соответствовать человеку. Благодаря этому, находясь в ней, он может исправить себя, подняться с самого низа по ступеням миров-сокрытий и достичь подобия Творцу, взойти на Его ступень.

Такая система, подобно медицине, знающей человеческие недуги, должна включать все недостатки, проблемы и болезни душ, которые придется «лечить».

Миры распространяются сверху вниз и постепенно ослабляют свет Бесконечности, нисходящий от Творца. Всего есть пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Мы же находимся в самом низу — в полном сокрытии.

Изучив эту систему, мы поймем, как последовательно обретать подобие Творцу, каждый раз приводя себя в соответствие со свойствами следующей, более высокой духовной ступени.

На каждой такой ступени необходимо пройти все стадии роста: через зарождение (ибýр) и вскармливание (еникá), ограничив себя, достичь малого состояния (катнýт), а потом, используя свои желания в мере способности наполнить их ради отдачи, достичь взрослого состояния (гадлýт).

Знакомясь с системой миров, мы не только изучаем различные ступени подобия Творцу. Желая оказаться там, приобрести духовные свойства, мы вызываем на себя окружающий свет (ор макúф) — духовную силу, которая и совершает исправление.

Другие темы урока

В малом состоянии мира Некудим (катнýт) властвует Бина. В его большом состоянии (гадлýт) властвует Малхут.

Парцуф Арих Анпин представляет собой обратную сторону (ахорáим) Кетера мира Некудим, и потому мы относимся к нему как к Малхут мира Бесконечности, как к парцуфу, в котором находится свет хохмá, свет мира Бесконечности.

Парцуф Сэарот — это посредник, который связывает высший парцуф с низшим, сокращая свет высшего парцуфа настолько, чтобы низший мог получать его ради отдачи.

Человек состоит из двух противоположностей, берущих свое начало с противоположных полюсов творения: Бины и Малхут — силы отдачи и силы получения.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 9, стр. 816, пункт 2

Наши души связаны, чтобы во взаимоотношениях между собой мы выстраивали духовный образ отдачи. Благодаря этому каждый почувствует, что значит аннулировать себя и раскрыть силу Творца среди товарищей, среди желаний самоотречения.

Мне кажется, что я вижу внешний мир, однако в действительности под воздействием окружающего света я наблюдаю внутреннюю картину в призме своих изъянов.

Сказано: «нет принуждения в духовном». Однако в духовном мире действуют непреложные законы. В чем же заключается моя свобода? Я свободен в том, чтобы выбрать более высокое состояние, получить силу отдачи и выйти из-под власти эгоизма. К этому меня никто не принудит.

Реальность едина, и потому человек, привлекающий окружающий свет, привлекает его ко всему миру.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 9, стр. 814, пункт 2

Как возникает связь между Высшим и низшим? Ведь связь — это общее свойство. У отца и сына одинаковые органы чувств, но отец находит им применение, а ребенок пока только смотрит или играет. Чем же они могут сравняться? Внешним действием или силой отдачи? Подобие Высшему — это ключевой и в то же время очень тонкий момент, по которому можно оценить человека.

Я не просто участвую в исправлении мира, а сам целиком исправляю его. Это трудно понять, однако от меня зависит весь мир. Пока я не исправился, он тоже остается неисправленным.

Низший обращается за исправлением из состояния ло-лишма, из несовершенства. Эта просьба выводит Высшего из малого состояния, оплодотворяет его и позволяет породить новый парцуф. Так дети «делают» родителей.

Парцуф, получающий просьбу от низшего, называется «женским». Парцуф, осуществляющий исправление низшего, называется «мужским».

Родители не понимают детей, потому что не включаются в их желания. Им нужно снова стать детьми, изучить детские потребности, дерзость и упрямство подрастающего поколения. Всё это нужно прочувствовать и исправить в себе — и лишь тогда заняться воспитанием детей.

Сегодня в мире рождается новое состояние. Нужно изучить его, однако мировые лидеры неспособны на это, они не понимают самого подхода. Разрыв между родителями и детьми увеличивается. В будущем он станет огромной пропастью.

Включиться в детские желания — значит понять состояние ребенка, облачиться в него, жить им и изнутри выстроить модель отношения к нему. Лишь тогда он поймет и примет тебя, ведь ты по-прежнему находишься на более высокой ступени.

Высший получает от низшего просьбу о взрослении. Это всего лишь внешняя, неискренняя просьба, однако в Высшем она становится настоящей. Ребенок неспособен на большее, и потому Высший «делает ему скидку». Правда, и эту «скидку» нужно еще заслужить. Сказано: «старался и нашел». Мое желание не может быть устремлено точно на цель, однако благодаря стараниям оно все-таки находит ее.

Сегодня в мире впервые раскрываются желания, которых еще никогда не было. Как же Высший сможет проникнуться ими? Высший — это Творец. Обретая величие в моих глазах, Он обеспечивает меня всем необходимым. В действительности Высший ничем не ограничен, ведь он и есть Бесконечность.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 9, стр. 808, пункт 105

Души не могут избежать подъема, от них зависит только мера участия в этом подъеме.

Помимо материальных желаний в нас есть еще один порыв — объединиться, чтобы раскрыть Творца. Однако желание это разбито: нас отталкивает друг от друга. По мере исправления мы включаемся в Нукву мира Ацилут, которая пробуждает Зеир Анпин и приводит во взаимодействие высшие парцуфим Аба вэ-Има.

«Творец» — общее взаимное объединение, позволяющее ощутить Высшую реальность.

«Душа» — желание присоединиться к другим желаниям, устремленным на слияние с Творцом.

«Души праведников» — души грешников, которые еще погружены к клипу, но уже хотят исправиться и присоединиться к Нукве мира Ацилут.

Зеир Анпин и Нуква мира Ацилут восприимчивы лишь к одной просьбе — к просьбе об объединении. Прийти к этой просьбе может только группа.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 3, часть 9, стр. 803, пункт 101

Услышав крик малыша, мать обращается к отцу, и он делает то, что необходимо. Так ребенок, сам того не подозревая, приводит в действие механизмы взрослого мира. Так же происходит и в духовном.

Зеир Анпин получает от Бины силы, чтобы выстраивать себя и растить Малхут. Высшему необходимо выйти из малого состояния (катнýт), вырасти самому, прежде чем он начнет взращивать низшего.

Все парцуфы остаются в малом состоянии, пока души не пробуждают Нукву, которая передает их просьбу наверх. В итоге ответ им приходит из мира Бесконечности.

Малое состояние — это не дрема, а постоянный огонь желания, которое бессильно, пока снизу не придет просьба об исправлении.

Соединение Малхут и Бины постоянно, но проявляется нам в разных формах. Бина уже не может избавиться от желаний Малхут, которые она обязалась исправить. Все шаги призваны налаживать связь между Высшим и низшим, чтобы низший потребовал исправления.

У каждой души особая основа — особое сочетание Малхут и Бины. Это нарушенное сочетание нам и нужно исправить.

Аудио

Видео