Дневник Каббалиста

8 февраля состоялся очередной виртуальный урок на русском языке

Предисловие к книге “Уста мудреца”

Основное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени.

Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, — Высшее измерение.

Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу — в желание отдачи — и ощутим Высший мир.

Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала — физики Высшего мира.

Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность — это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн.

А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света — Ацмутó, непостигаемая суть Творца.

Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства.

В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.

Аудио

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Паним Меирот”, урок 8

Ари модернизировал каббалистическую методику, чтобы современное поколение могло использовать ее и привлекать свет, возвращающий к Источнику.

В начале обучения необходимо сформировать у ученика верный подход к изучаемому материалу. Это самый важный и трудный этап.

Основная часть учебы — самонастройка, а остальное приходит свыше.

Тора может быть «ядом смерти» и «эликсиром жизни». Вся разница — в устремлении. Если я учусь ради исправления, то продвигаюсь к жизни в духовном мире. Если же я учусь ради личной выгоды — моя учеба становится смертельным ядом. В наши дни, благодаря усилиям каббалистов, созданы все условия для учебы с правильным намерением.

Опасность неправильного подхода устранена, и потому каждый может изучать науку Каббала.

Основной принцип, на который указывает Бааль Сулам, — всё должно быть устремлено только на исправление.

Первый этап духовного постижения — «трепет», выполнение запрещающих заповедей. На втором этапе мы приходим к любви и исправляем свои желания намерением ради отдачи.

«Точка в сердце» — это намерение, а само «сердце» — 613 желаний.

Труды Бааль Сулама позволяют ученикам продвигаться так же, как раньше продвигались путем личного обучения у учителя-каббалиста.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Паним Меирот”, урок 7

Наша цель предопределена изначально, и нам отведено 6000 лет, чтобы достичь ее.

Наш выбор в том, какую силу использовать при подъеме по ступеням исправления: силу страданий, подталкивающую нас снизу, или силу величия цели, подтягивающую нас сверху. Чтобы делать шаги на этом пути, нужно по доброй воле предпочитать духовное развитие всем остальным желаниям.

Если бы каббалисты не создали для нас методику, мы продвигались бы только естественным путем страданий. Распространение науки Каббала переводит человечество на добрый и быстрый путь развития.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в книгу Зоар”, пункт 38, урок 11

Выявляя, в чем состоит свобода нашего выбора, мы постигаем цель творения.

Система миров БЕА создает во мне такую картину, словно я нахожусь во внешней реальности. Разделение реальности на внутреннюю и внешнюю позволяет человеку раскрыть причину своего существования.

«Ангел» — духовный объект животного уровня, ощущающий мир исключительно как внутреннюю реальность. Он не может постичь нечто «вне себя» — причину, по которой он существует.

Мир устроен очень просто, и нас ведут к познанию этой простоты.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в книгу Зоар”, пункт 35, урок 10

Картину мира нужно воспринимать как внутреннюю реальность. Таким образом создается новое творение.

Времени как такового не существует — есть лишь порядок, в соответствии с которым творению раскрываются его состояния.

Каббалисты описывают реальность этого мира как глубокий сон. Мы пробудимся от него, когда поднимемся на первую духовную ступень.

Картина реальности, обрисовывающаяся в человеке, делится на две части: внутреннюю и внешнюю. Какова реальность на самом деле — это человек выявляет на духовном пути, и на этой основе строится его продвижение.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в книгу Зоар”, пункт 33, урок 9

Все картины реальности — это отражения наших желаний, отблески вспыхивающих в нас решимот.

Каббалистический подход к восприятию действительности полностью научен, а потому применим и к нашему миру.

Мир состоит из моих решимот, часть которых я осознаю, а другую часть — нет. Мироздание — это я сам, моя проекция, обрисовывающаяся на экране сознания. Глядя на мир, я могу многое узнать о себе.

Вся наша жизнь — череда форм, посредством которых Творец показывает нам, кто мы такие и где находимся.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в книгу Зоар”, пункт 30, урок 8

Мир Ацилут познается только через призму миров Брия, Ецира и Асия.

«Белый» свет мира Ацилут включает в себя источник и причину «черного», «красного» и «зеленого» цвета миров БЕА.

Пока человек не вступил в духовное, оно остается для него потенциалом. Так же электричество никак не проявляет себя, пока я не воткну штепсель в розетку.

Если бы у человека не было ощущения «ближнего», кого-то кроме себя — он не смог бы представлять себе свойство отдачи и стремиться к нему.

«Другие» — это отражение меня самого. Исправив себя, я увижу, что они тоже исправлены. Весь мир, вся реальность и Творец находятся в человеке. Поэтому ему требуется лишь одно — исправить свое восприятие.

«Нет никого, кроме меня» — ведь я должен руководствоваться только тем, что вижу. «Нет никого, кроме Творца»: самая высокая сила, которая во мне заложена, которая управляет мною, все еще скрыта от меня. Ее-то я и должен проявить.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Паним Меирот”, урок 6

«Башня, полная всех благ» — Малхут Бесконечности, исправленная и наполненная без всяких ограничений.

В своих органах чувств я улавливаю различия между светами и сосудами, по всей оси от мира Бесконечности до этого мира.

«Этот мир» — самоощущение, создаваемое минимальной подсветкой, которая приходит к нам свыше.

Пока не отменится Второе сокращение, мы можем получать только светá нэфеш, руах и нэшама.

Этот мир и духовный мир существуют не сами по себе. Они — плоды нашего восприятия.

Мой анализ может быть правильным, только если он проводится в группе.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в книгу Зоар”, урок 7

Низший по сравнению с Высшим — как песчинка по сравнению с целым миром.

Корневая структура АВАЯ порождает бесчисленное множество ветвей, однако всё это — единая система.

В конце исправления исчезнет материальное восприятие. Этот мир тоже поднимется в мир Бесконечности.

Все изменения в Высшем низший вызывает и наблюдает посредством своего желания. Самому Высшему ничего не требуется.

Разбиение: так обнаруживается несогласие творения с программой Творца.

Белый цвет, символизирующий мир Ацилут, включает в себя целый спектр, однако сам лишен формы. Оставшись в белизне, мы потеряли бы всякое восприятие.

Келим — буквы, позволяющие нам различать что-то на фоне белого цвета.

Мы раскрываем не детали реальности, а различные меры общей структуры АВАЯ.

Путаница — неотъемлемая часть пути. Главное — продолжать движение.

Выходя из своего эго, я вижу, что воспринимаю всё внутри себя. Явления, воспринимаемые вне желания наслаждаться, называются духовными. Явления, воспринимаемые внутри желания наслаждаться, называются материальными. Таков парадокс, остающийся вне поля зрения ученых.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в книгу Зоар”, урок 6

Мир Бесконечности — это правильное отношение к реальности. Чтобы раскрыть его, нам нужно пройти все состояния на всех ступенях духовной лестницы.

Духовное развитие — осознанное развитие творения, которое принимает всё новые и новые формы. Эта череда форм, этот процесс обретения альтруистических намерений ведет нас к слиянию с Высшим.

Отдача — только средство, с помощью которого творение постигает свое истинное состояние.

Мир Бесконечности и мир Адам Кадмон — мысль, Ацилут — план, миры БЕА — реализация.

Первое состояние (мацáв алеф) — мысль об исправлении, Второе состояние (мацав бет) — практическое исправление, Третье состояние (мацав гимель) — конец исправления в материале.

Аудио

Видео

Чертеж