Дневник Каббалиста

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 71, урок 21

Причина всего зла — дисбаланс между Творцом и творением.

Методика исправления дана народу Израиля, и потому именно он отвечает за беды мира.

Текущее состояние народа Израиля вызвано теми, кто удовлетворяется внешней частью Торы и пренебрегает ее внутренним содержанием.

В процессе своего развития народы мира всё отчетливее будут ощущать, что они несчастливы по вине евреев.

Если весь народ будет предпочитать внутреннее внешнему — сила, управляющая миром, переменится в позитивную сторону.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 69, урок 20

«Сделаю тебя светом для народов, чтобы простерлось спасение Мое до конца земли».

Пророки, Йешайа, 49:6

«Свет народам»: души взаимосвязаны, и те из них, которые уже достигли отдачи, обязаны привлекать света для «народов» — для келим, которые еще не исправили себя.

Любить ближнего, как себя — предпочитать желания ближнего своим собственным.

Души состоят из двух частей: Гальгальта вэ-Эйнаим (ГЭ) и АХАП. У некоторых душ преобладает ГЭ, а у других — АХАП. Первые — «Исраэль», вторые — «народы мира». Все они должны пройти исправление. Первыми в этот процесс вступают души Исраэля, а за ними — души народов мира, настоящие келим, исправление которых и является целью творения.

Когда человечество предпочтет внутреннее внешнему, картина мира сразу преобразится в лучшую сторону.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 61, урок 18

Духовное время — последовательность действий, выстроенных в причинно-следственном порядке. Материальное время — внутреннее ощущение, вызванное тем, насколько я не соответствую свету.

В нашем мире мы ощущаем себя противоположными свету и потому страдаем.

Исправления требуют именно те души, которые начали спускаться в этот мир со времен Ари и далее. Всё, что случилось до того, было лишь подготовкой. Сейчас мы вступили в окончательную, решающую стадию исправления. До нас проявлялись только светá нéфеш и рýах, в которых не ощущалось свечение света хохмá. Он проявится благодаря исправлению наших келим.

Только изучив духовные законы, мы сможем понять, что происходит с человечеством.

Малейшее исправление в нашем поколении пробуждает светá в первых, самых высоких душах. Причиной тому — обратный порядок светов и сосудов.

«Святой» (кадóш) — значит отделенный от нашего эгоистического мира, обладающий свойством Бины, свойством отдачи.

Ари и Бааль Сулам — единственные за всю историю, кто писал на языке каббалы.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 55, урок 16

Душа поднимается по ступеням пяти миров благодаря тому, что ее желание усиливается, и она раз за разом приобретает новый экран.

Миры — это система, фильтрующая свет Бесконечности. Она необходима для духовного подъема душ, которые и представляют собой единственное творение.

Каждый должен достичь своей Бесконечности, своего полностью исправленного состояния.

Экран позволяет нам вынести свою противоположность Творцу. Экран — это сопротивление, соединяющее противоположные полюсы: Бину и Малхут. Они могут сосуществовать только в человеке — сначала в скрытой форме, при создании души Адам Ришон, а потом в явной — в нас, когда мы поднимаемся из этого мира.

В каждом парцуфе заложены все детали восприятия, как в голограмме, — но проявлены они в той степени, которая свойственна именно ему.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 45, урок 15

Бесконечный Высший свет существует в вечном, неизменном состоянии, он всегда окружает нас, но мы его не ощущаем. Почему? Потому что между ним и нами лежат миры, полностью скрывающие его (слово мир на иврите означает сокрытие). Точнее, не совсем полностью — есть ничтожно малое его ощущение (тонкое свечение — нэр дакúк), дающее нам жизнь в этом мире, без духовного восприятия.

Пять миров, в каждом из них пять парцуфим, в каждом парцуфе пять сфирот — всего 125 основных ступеней сокрытия. Постепенно уподобляясь свету, мы поднимаемся по этим ступеням, ощущая его всё больше и больше.

Как происходит подъем? Внутри каждой ступени существует зародыш ступени более высокой, ее нижняя часть, называемая «АХАП Высшего». Она-то и дает жизненную силу для продвижения.

Духовный рост происходит за счет использования большей силы желания в стремлении подняться над ним и приблизиться к Высшему.

Первая ступень духовного роста, минимальное духовное ощущение света называется «неживой уровень святости» (домéм дэ-кдушá). Она достигается полной нейтрализацией, сокращением намерения “ради себя” в использовании желаний.

Ощутить свет в большей степени, получить экран можно только наладив связь с другими (или с Творцом, что одно и то же) вопреки своему естественному желанию.

Группа пробуждает мое желание соединиться с духовным кли — Адам Ришон. За махсомом (порогом, отделяющим меня от духовного мира) эта связь осуществится по-настоящему.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 44, урок 14

Человек, который не исправляет свой эгоизм, не добьется ни малейшего духовного постижения.

Если голова предназначена лишь для того, чтобы служить телу, значит речь идет о животном уровне. Если голова предназначена лишь для того, чтобы усиливать связь с Творцом, — это уже человек.

Духовное время не имеет ничего общего с материальным. В духовном время — это количество действий, которые человек производит посредством экрана на ступенях исправления. Возраст — количество обретенных им ступеней.

Сказано: «при исполнении заповедей не требуется намерение». На уровне нефеш желание исправляется без настоящего намерения на отдачу, а преследование личных интересов вообще не считается намерением.

Мой парцуф — это мое отношение к ближнему. Творец — раскрывающийся в нем свет.

Находясь в сокрытии, человек полагает, что действует самостоятельно. Фактически действие производит только свет.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 41, урок 13

Малхут олицетворяет большое, полностью развитое желание наслаждаться светом. Она содержит в себе множество различных желаний. В то же время человек находится внутри своего ничтожно малого, по сравнению с Малхут, почти лишенного света, точечного желания, помещенного в самом центре творения. Все остальные части творения существуют только для того, чтобы помочь ему уподобиться Творцу по свойствам.

Человек, как правило, не понимает своих истинных желаний, так как с детства порабощен окружающим обществом, которое навязывает ему собственные принципы. Освобождение становится возможным, когда он окончательно разочаровывается в тщетных попытках наполнить себя и одновременно с этим ощущает внутри точку в сердце — желание войти в контакт с Высшей силой, чтобы получить вечное наполнение.

«Люби ближнего, как себя» — благодаря этому ты приобретаешь желания всех, становишься сосудом для света и расширяешься до необъятных размеров круга Бесконечности. Ты обретаешь все внешние свойства, девять первых сфирот — и становишься подобным Творцу. Это и есть цель любви к ближнему.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 37, урок 12

Единственное творение — я сам. Остальные — это кли, сосуд, в котором мне раскрывается Творец. Все они — части Творца, единая система.

Всё заложено в человеке, недостает лишь методики развития — каббалы.

Обновляющиеся детали нашего восприятия — это желания, развивающиеся навстречу Бине.

Условие “любви к ближнему, как к себе” необходимо, чтобы приобрести келим всего мира. Иначе я остался бы в том крохотном кли, с которым родился.

Зависть, если ее верно применять, несет неоценимую пользу. На ней выстроено всё. Сказано: «зависть ученых преумножает мудрость». Благодаря ей я обретаю желания других и быстрее осознаю кроющееся во мне зло эгоизма. Зависть — это сила, развивающая человека навстречу слиянию с Творцом (подробнее).

Человек переходит с животной ступени на человеческую, когда устремляется за желаниями ближних, чтобы правильно наполнить их.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 33, урок 11

Наша цель — достичь такой же степени отдачи и наполнения, которой обладает Творец. Действия, которые сегодня кажутся нам вредными, в свете отдачи оказываются правильными и полезными, как сказано: «Перевернутый мир я увидел».

Огромная проблема человечества заключается в непонимании того, как воспитывать новое поколение, находящееся на качественно ином уровне развития. Наша смена уже нуждается в духовном воспитании.

Поручительство — это готовность любить ближнего.

Тора дается стоящим у горы Синай — тем, кто ощущает себя грешниками.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 27, урок 10

Разбиение: Малхут хочет совершать отдачу, чтобы наслаждать себя.

Без разбиения мы не поняли бы, как строить расчеты на отдачу, и не узнали бы о наслаждениях, кроющихся в Творце. Исправляя разбитые келим, я обнаруживаю то, что есть в Нем.

«Тело» — чрезмерное желание наслаждаться.

Кризис — раскрытие ненависти к вынужденному развитию.

Стремление к Творцу — стремление оказаться под властью свойства отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж