Дневник Каббалиста

Письмо 10, 1925 г., “Каббала для начинающих”, стр. 139

В падении ученику кажется, что учитель упал вместе с ним. И действительно, ведь он не может получить помощь от своего учителя и судит о нем по себе.

Всё оценивается и измеряется с точки зрения кли. Нет света без сосуда.

Ученик сам определяет, кто для него учитель. Насколько важна цель, настолько важен и учитель в моих глазах.

«Фараон» — эгоистическое желание человека. «Моше» — маленькая точка, которая не сдается и возвышает Цель над всем остальным.

Кому я служу: Творцу или Фараону? Критерием является источник, из которого я черпаю силы. Если я «еду» на собственном топливе, то работаю на Фараона, а если получаю силы от группы, то работаю на Творца.

Группе и Творцу нужно придавать больше важности, чем себе самому.

Мы с товарищами в одной лодке. Не позаботившись о поручительстве между нами, я утону вместе со всеми.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 9, 1923 г., стр. 43

На иврите слово истина (эмéт) состоит из трех букв: אמת. Алеф (א) — первая буква алфавита, мэм (מ) — средняя, тав (ת) — последняя. Чтобы прийти к истине, нужно соединить в себе два полюса реальности посредством Бины, которую и обозначает буква мэм. Истина выстраивается в человеке только благодаря подъему над собой.

Мы свободны лишь в том, чтобы согласиться на движение к цели, к корню своей души.

Если человек сопротивляется, когда ему предоставляют возможность духовного развития, — силы исправления ощущаются им как большие страдания.

«И скажут вам сыновья: “Зачем вам эта работа?”» Речь идет о вопросе, который в том или ином виде встает перед нами на каждом этапе. Если мое эго выросло до огромных размеров, разве могу я не противопоставить себя Творцу? Именно этого Он от меня и ждет. Отсюда начинаются все расчеты. Ответив этот вопрос, мы обретаем новую ступень.

Если человек сам не проверяет свой курс снова и снова, то всё его продвижение — фикция.

Духовное действие — это требование об исправлении. Чтобы прийти к нему, нужно проделать тщательный анализ и понять, что от тебя требуется. Сама реализация уже заложена в программе творения, мы лишь выявляем все ее составляющие. А до тех пор — «лучше сиди и ничего не делай».

Если ты справился и дело сделано, значит ты герой. Наградой тебе станет новое падение и новые усилия на пути.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 3, “Четверо вошли в пардес”, 1920 г., стр. 37

Экран и отраженный свет определяют название парцуфа.

Первая стадия (бхинá áлеф): на свету кли не ощущает глубину своих желаний. Высший свет полностью наполняет восприятие и вызывает желание уподобиться ему. Тогда творение переходит ко второй стадии (бхинá бет).

ПАРДЭС — ивр. аббревиатура четырех слов: пшат, ремез, друш, сод (простой смысл, намек, иносказание, тайна). Имеются в виду четыре этапа постижения Творца, а также четыре вида душ.

Отличие простого смысла от намека обозначает первичное отличие Творца от творения, позволяющее исследовать реальность.

Иносказание — Зеир Анпин, желание уподобиться Творцу, сочетание просьбы низшего и помощью Высшего.

Тайна — Малхут, работа человека, построение себя верой выше знания.

Учеба должна соответствовать специфике души. Методика одна, но каждый реализует ее по-своему. Романтикам и математикам трудно найти общий язык, у них разные подходы к жизни, но в конце исправления все объединяются в простое целое и восполняют друг друга.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 2, 1920 г., стр. 30, урок 2

“В конечном счете, духовность наша облачена в материал, а материал по природе своей охлаждается от абсолютной любви. Таков незыблемый закон. А потому… ты обязан теперь приступить к практическим действиям, чтобы проявить любовь… Уже сейчас тончайшие вибрации сотрясают узы нашей любви вследствие «недостатка трепета», вызванного знанием об абсолютной любви“.

Творец любит нас абсолютной любовью. Однако если она раскроется нам сейчас, мы не устоим перед соблазном. Поэтому сначала творению нужно полностью исправить себя.

«Благословение»: человек получает силу экрана, чтобы устоять перед абсолютной любовью и «не испортить» ее.

Трепет — сосуд для раскрытия любви. Человек переживает за то, может ли он отдать, вернуть что-то Творцу?

Товарищеская любовь в группе должна быть такой же, как любовь к Творцу. Любовь к ближнему — это сосуд, а любовь к Творцу — свет, наполняющий его.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 21, 1927 г., стр. 75

Все наши действия, ограниченные рамками пространства-времени-движения, не затрагивают духовную сферу.

Изменить желание может только свет, который его создал. Узник эгоизма не в силах выбраться из своей темницы в одиночку.

Аскетизм и самоограничение неверны в своей основе. Нужно концентрировать усилия не на физических действиях, а лишь на том, что привлекает свет, возвращающий нас к Источнику.

Принижая себя перед группой, мы получаем от нее готовое духовное кли. Группа помогает человеку осознать зло эгоистической природы. В совместной учебе и работе по распространению проявляется собственная слабость и возникает правильное требование к Творцу. Для этого необязательно находиться вместе физически — достаточно виртуального объединения.

Группа — те, у кого проснулась точка в сердце, кто хочет, чтобы исправленная общая душа совершала отдачу Творцу.

Конечное совершенство не отменяет иерархию желаний. Равенство — только в намерении ради отдачи.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 2, 1920 г., стр. 30

“Если у кого-то есть возможность добавить любовь, а он не добавляет ее, это тоже будет сочтено изъяном”.  

Насколько нам раскрывают желание наслаждений, настолько мы можем раскрыть свое себялюбие.

Человек видит в своем эгоизме Малхут Бесконечности. С помощью эго он включает в себя все остальные души, пока у него не остается места для себя самого ни в мыслях, ни в желаниях. Тогда он чувствует любовь Творца до такой степени, что исчезает различие между ним, Творцом и остальными душами.

Абсолютная любовь и трепет 

Если человек не может пробудить в себе трепет, ему нельзя обращаться к любви, так как он испортит ее.

Абсолютная любовь гасит хорошие отношения между неисправленными людьми, так как их любовь еще не может существовать без трепета. Совершенная, безусловная любовь со стороны Творца раскроется только в конце исправления, а до тех пор ей сопутствует трепет.

Ребенок знает, что может быть наказан. Любовь родителей не совершенна в его глазах, так как его дурные наклонности должны сдерживаться страхом. Такого же отношения к себе требует от нас Творец. Если человек ощущает абсолютную любовь Творца, он тут же должен найти в себе новое желание и взрастить трепет перед Творцом. Иначе он «прилипнет» к этой любви и не сможет продвигаться вперед.

Испытывая любовь, нужно следить, чтобы она не погасила трепет, — ведь без трепета ей не вырасти.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 1, 1920 г., стр 25, урок 2

Все наши изъяны, так мешающие на духовном пути, в будущем будут скомпенсированы свыше. Тогда обнаружится, что без них продвижение было бы невозможно.

Необходимо постоянно объединять между собой три составляющие: Исраэль, Тору и Творца. Благодаря этому человек выявляет Творца, скрытого в каждом состоянии.

Мне нужно налаживать взаимосвязь с другими душами, чтобы понять, кто такой я сам. Это приведет меня к связи с Творцом.

Моя нынешняя ступень определяется тем, как я воспринимаю Творца. Следующая ступень — это Творец. Разница между ступенями — изъяны в восприятии Творца, создающие ощущение текущей реальности.

Человек оценивается не сам по себе, а только по отношению к общей системе, которая должна достичь совершенства. Поэтому любая наша небрежность несет намного больше вреда, чем нам кажется. В духовном если ты не совершил добро, то причинил зло. Третьего не дано.

Аудио

Видео

“Плоды мудрости”, Письмо 1, 1920 г., стр 25, урок 1

«Сказано: “высокий над высоким присматривал и высокие над ними”… Управляющий и управление соединяются в понимании человека… Мы одновременно видим и действие, и Творца в нем… И неразличимо совершенно различие между добром и злом, и все любимы, и все исправлены, потому что все — носители сосуда Творца, готовые украсить раскрытие Его единства».

Ступени вознаграждения и наказания. Человек оправдывает Творца и относит на счет Творца всё, что с ним происходит. Тогда в его келим раскрывается свет хасадим.

Ступени любви. Человек оправдывает Высшее управление в отношении всех остальных душ. Тогда в его келим раскрывается свет хохмá.

Только испытав разброд и шатание, можно достичь единства. Только поднявшись над ненавистью, можно найти любовь.

На войне от человека в первую очередь требуется преданность, а не ум и сила.

По окончании внутренней войны человек обнаруживает, что за всеми перипетиями стоял Творец.

Любой кризис проистекает из отсутствия единства. Группа — собрание душ, которые объединяются, чтобы раскрыть Творца.

Аудио

Видео

Чертеж

“Плоды мудрости”, Письмо 8, 1922 г., стр 18, урок 1

Творение находится в неизменном состоянии Бесконечности. Меняется только постижение, осознание этой высочайшей ступени реальности.

Окружающий свет завершает начатое, после того как человек выясняет, как его привлечь.

Наше эго растет и развивается, упираясь в стену собственной гордыни. Мы готовы на всё кроме одного — принизить себя, забыть о получении для себя. Лишь после огромных страданий в глухой стене сердца открывается маленькое оконце, через которое приходит свет, несущий решение — соединиться с Творцом, отказавшись от своего эгоистического «Я».

В неисправленном состоянии действие и вознаграждение отделены друг от друга. В состоянии отдачи само действие и есть награда.

Аудио

Видео

Чертеж

“Плоды мудрости”, Письмо 13, 1925 г., стр. 55

“Кто в состоянии ждать до завтра, тот поумнеет, когда годы его истекут”.

Изгнание и избавление = желание и наполнение = сосуд и свет. Избавление наступает лишь тогда, когда желание проанализировано до самой последней детали, когда раскрывается потребность в любви к ближнему.

Единственное настоящее действие, которое человек может совершить: включиться в устремленные к Творцу желания ближних.

Когда собственная жизнь кажется человеку смертью, в нем прорисовывается картина избавления — единство товарищей.

Вера выше знания — ощущение жизни в чужих желаниях.

Исправление — это не просто обратный процесс, не кинолента, пущенная задом наперед. Исправляясь, человек создает среднюю треть Тиферет, он вносит усилия, которые помогают ему подняться выше первоначальной ступени творения — к кончику буквы йуд. Для этого и произошло разбиение.

Обращение свыше никогда не адресуется лично к человеку, оно всегда обусловлено его ролью в общем процессе.

Кто просит за товарищей, тот получает первым. Но только если просит не для того, чтобы получить.

Нужно приложить определенное количество усилий в объединении — и тогда придет помощь.

Аудио

Видео