Дневник Каббалиста

“Шамати”, статья 144, “Есть один народ”

Человеку представляется, что внешний мир должен обслуживать его. Но затем, по мере развития, мы начинаем относиться к другим иначе и понимаем: окружающие должны обеспечить нас желаниями, с помощью которых мы достигнем слияния с Творцом.

Мы развиваемся постепенно и неосознанно. Путь полон препятствий и окутан туманом. Настоящее продвижение — когда с каждым шагом мы хотим подняться над своим эгоизмом. Тогда эгоистическое начало придает нам верное направление.

Человеку раскрывают лишь то, с чем он может справиться, к чему он готов. Если ты идешь в бой, не страшась ранений самолюбия, если тянешься к истине, а не ко лжи, значит, ты хорошо подготовился. С помощью группы человек оценивает каждое состояние только по вектору на Цель.

Настали времена «последнего поколения», и потому мы обращаемся ко всем. Сегодня миру уже раскрывается единое разбитое кли.

Сказано: «Мир живет как заведено». Механизмы общежития останутся и тогда, когда мы исправимся. Однако люди будут служить миру, а не себе. В каждое действие должно быть заложено намерение на благо всего мира — без этого нам не выйти из кризиса к процветанию. Отношение к людям — это вполне реальная, решающая сила. Изменив отношение, мы изменим свою реальность.

Когда намерение исправлено, желание не имеет значения. Намерение определяет всё, за ним тянутся все действия. В Конце исправления материал желания перестает ощущаться, и действие уже не несет никакой нагрузки, оно ничего не добавляет. Тогда мой парцуф из линии превращается в полноценный круг. Действия нужны лишь до тех пор, пока они показывают, насколько мне недостает намерения.

“Шамати”, статья 47, “Там, где ты находишь Его величие”

На каждой ступени приходит момент, когда, находясь в состоянии духовного подъема, человек вдруг падает: свойство отдачи и величие Творца теряют важность в его глазах, а желания этого мира, наоборот, растут. Это происходит потому, что в нем вырос эгоизм, ослабляющий влияние света.

Падение удручает человека, и он приходит в отчаяние от того, что уже не может, как прежде, стремиться к любви и отдаче.

При этом самое важное вспомнить, что всё идет от Творца и если Он изменил ситуацию, значит это просто необходимо для моего дальнейшего продвижения.

Нужно отделить работу ума от ощущения сердца. В таком состоянии необходим именно рассудочный подход. Сердце понимает только язык наслаждения, оценивая всё по шкале «сладко-горько», тогда как разум способен делать правильный анализ, отличая истину от лжи. Вспомнив, что «нет никого, кроме Него», человек может снова начать подъем и быстро выйти из неприятного ощущения в сердце.

Тут нам в помощь учеба и работа в группе — подготовка, которая заранее готовит человека к быстрому и правильному анализу своего состояния. Если же подготовка была недостаточной, падение продлится до тех пор, пока растущие страдания не вынудят человека к подъему над ними.

Сегодня в таком положении, в ситуации кризиса оказалось всё человечество: страдания давят на него, заставляя начать духовный подъем. В наших силах облегчить этот процесс совместной работой по распространению знаний об устройстве мира.

“Шамати”, статья 65, “Открытое и скрытое”

Мы исследуем материальный мир традиционными методами. Но как исследовать то, что лежит над материей? Каббалисты объясняют, что для этого нужно привлечь силу духовной природы, которая разовьет в нас новый орган чувств. Следуя советам каббалистов, мы видим, что они действительно ведут нас от состояния к состоянию и постепенно приводят в соответствие с Высшим миром.

Всё, что раскрывается нам в этом мире, нужно использовать для подъема в скрытую реальность. Здесь возникает дилемма: привлекать духовное для материальных задач или привлекать материальное для задач духовных? В итоге этот путь приведет нас к совершенному состоянию, в котором всё едино и раскрыто.

Каббала занимается развитием души. Любые материальные действия, не сопровождаемые намерением исправить душу, не только не пойдут на пользу, но и нанесут вред.

Человек полностью зависит от окружения. Вступив в группу людей, устремленных к духовной цели, он начинает исправлять свое отношение к ним, свою связь с ними, а в ответ получает от них силы, чтобы продолжать путь.

Духовное находится вне моего эгоизма — этого направления и нужно держаться всегда.

«Заповеди» — это законы природы, сводящиеся к одному принципу: «Возлюби ближнего, как себя». Заповеди исправляют наши желания и соединяют нас в единую душу, в одно неразрывное целое.

Аудио

Видео

“Шамати”, статья 41, “Малая и большая вера”

Чтобы подняться к духовному ощущению, нужно попытаться разглядеть силы, стоящие за словами каббалистических книг. Тогда язык ветвей направит человека к их духовным корням.

Осознав свое зло, человек видит, что находится в египетском изгнании, в плену у эгоизма. Чтобы оторваться от Фараона, нужно слиться с Творцом. Для этого к нам приходит особая исправляющая сила — «свет Песаха».

За махсомом раскрывается зло, эгоизм, направленный против Творца. Чистые и нечистые миры находятся во мне, и я работаю с этими системами.

Вера — это тонкое влечение чувствительной души. По мере очищения души приходит свет веры. Если я посчитал правдивыми чьи-то рассказы о Творце, — это еще не вера. Обрести веру — значит обрести свойство Творца.

У каждого человека есть 613 желаний, которые он исправляет на 125 ступенях, пока не приходит к совершенной вере — к совершенству всех желаний.

Мы уже обнаружили, что зависим друг от друга. Теперь человек увидит, что каждым своим движением оказывает положительное или отрицательное воздействие на других, а другие — на него. Это пугающее открытие, и из него надо сделать правильный вывод: мы должны прийти в равновесие с природой и правильно применять ее законы. Для этого в наше время и раскрылась наука Каббала.

Каббала — корень всех наук, и сегодня ученые начинают, наконец, в чем-то соглашаться с ней.

Если каждый будет получать необходимый минимум и отдавать все силы на благо общности, если мы хотя бы захотим этого, перед нами откроется путь в мир Бесконечности. Речь идет о законе любой живой системы — законе, к которому нас подводят современные «египетские казни».

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, статья 27, “Велик Творец, и униженный увидит Его”

Человек должен сам познать величие отдачи и низость получения. В мере перепада между ними он и раскрывает Творца.

Если аннулировать себя перед Творцом, подобно зародышу в черве матери, то начинаешь чувствовать, как Творец с любовью растит тебя в отдаче. Ты склоняешься перед Высшим, чтобы не быть в нем чужеродным органом. Однако многие просто играют в самоотречение — из гордости и расчета.

Современный кризис обнажает разрыв связи между людьми — место приложения усилий, благодаря которым Высший свет исправит нас.

Творец охраняет праведников презрением общества и направляет их ударами со стороны окружения.

Аудио

Видео

Сент-Луис - 7, по статьям “Шамати”

«Шамати» — это книга, в которой говорится, как прийти к ощущению Творца. Она рассказывает о духовной работе, этапы которой одинаковы и для человека, и для группы, и для всего мира.

Чтобы прийти к Творцу, нужно особое намерение. Он скрыт от нас пятью мирами, которые подразделяются на 125 ступеней сокрытия.

Духовный мир - это тотальная отдача. Наш мир — это тотальное получение. Выйти из нашего мира в мир духовный означает полностью изменить намерение с получения на отдачу.

Процесс духовного развития для всего мира в целом невозможен без страданий, которыми Творец подталкивает человечество, заставляя его задуматься о смысле жизни. Нам кажется, что это отрицательное воздействие, но по-другому невозможно двигаться к цели творения. С другой стороны, есть люди, которых Творец привлекает, пробуждая в них «точку в сердце» — особое желание познать Его.

Мы должны раскрыть две вещи:

1. Творец добр.

2. Он творит только добро.

В мире Бесконечности Творец раскрывается полностью, и выясняется, что все Его действия всегда благотворны. Ну а если человек пока еще чувствует иначе, это свидетельствует о противоположности его свойств свойствам Творца. Поэтому нужно стараться видеть во всем добрую «руку Творца».

Мы постоянно проходим подъемы и падения — разного рода проблемы и помехи. Творец дает нам их для того, чтобы мы смогли приложить собственные усилия, подобно детям, которые учатся в школе. Вся их учеба состоит из упражнений, в которых они должны найти правильное решение. Успешно решая эти «задачки Творца», я постепенно приобретаю Его свойство. Все мои намерения и желания приходят в соответствие с Ним, и во мне начинает вырисовываться картина Творца.

Это объясняет нам Бааль Сулам в статье «Нет никого кроме Него». Человек раскрывает, что всё в его жизни подчинено закономерности и заранее спланировано Творцом. А всё, что случится в будущем, зависит от того, как он сейчас захочет построить это будущее, зависит от его стараний увидеть во всем Творца — с помощью группы, учителя и книг.

Неважно, в каком состоянии человек находится. Не задерживая на этом внимание, ему нужно подчинить все свои ощущения единственной цели — раскрыть, что нет никого, кроме Творца. Каждый миг нужно словно рождаться заново. Главное, не думать, что есть какая-то другая сила, сила человека и его ошибок. Есть мой выбор в настоящем, а всё остальное — это Творец. Читать полностью »

Сент-Луис - 6, “Шамати”, статья 1, “Нет никого кроме Него”

Благодаря единству мы переходим на новый уровень ощущения жизни.

Из ненависти, зависти, самомнения, из стремления использовать других, быть выше других, из эгоистического отношения к ближнему я могу перейти к положительному восприятию, если обрету желание у окружающих. Этой способностью человек отличается от животного.

Вне общества мы остаемся хуже, глупее, ниже животных. А если налаживаем связь с обществом и перенимаем у него хорошие свойства, то поднимаемся намного выше животного уровня. Окружение выстраивает человека. Именно поэтому так важно обеспечить детей хорошим окружением.

В духовном смысле важность окружения возрастает многократно. Духовный мир скрыт от меня, и если я не разовью соответствующий орган чувств, мне не подняться ступенью выше. Я могу быть умным, чутким, талантливым, эрудированным — и все равно останусь в плоскости этого мира.

Творец (Борэ) — значит «приди и смотри» (бо у-рэ). Выйди из себя, приди — и увидишь, что там, за рамками животной природы.

Я не ощущаю целый пласт реальности, и из-за этого мне кажется, что в мире происходят внезапные, случайные вещи. На самом деле всему есть причина, но без духовного окружения мне не раскрыть мир причин.

Мне нужно обрести способность ощущать то, что находится вне меня. Тогда я не буду зависеть от своего материального тела. Ведь духовное — то, что не облачается в материал. Даже после смерти тела человек продолжает жить в ощущении духовной, «внетелесной» реальности.

«Вне меня» — это значит, что я выхожу из своих желаний и забот, из концентрации на себе, и «вхожу» в других. Мне неважно, что они думают, чувствуют и хотят — главное, выйти наружу, к ним. Какими бы они ни были, через них я воспринимаю внешнюю реальность — а вне меня есть только Творец. Именно Он наполнил мой мир другими людьми, чтобы помочь мне выйти наружу и ощутить Его.

В наше время порыв к выходу из себя наружу проявляется у всех. Люди без точки в сердце, без желания узнать смысл своего существования, тоже испытывают это побуждение, но согласно своему уровню: им плохо в материальной жизни. Нам плохо, потому что недостает чего-то духовного впереди, а их толкают страданиями этого мира.

Нужно рассказывать им, как покончить с бедами, рассказывать как можно легче, доступнее. Если мы еще должны работать над собой, осознавая необходимость взаимосвязи, то у них это будет проще. В результате в чем-то мы будем учить их, а в чем-то — учиться у них. Читать полностью »

“Шамати”, статья 40, “Какова вера в учителя”

«Вера» в духовном — это постижение, восприятие Творца, которое поднимает человека над эгоизмом.

Ощущение добра и зла дано человеку не для того, чтобы бежать от ударов, а для того чтобы подниматься к свойству отдачи над любыми состояниями.

Всё, что я могу исправить, — это взаимосвязь между душами. И потому я обращаюсь к группе.

Решимот, духовные гены, постоянно толкают нас к развитию. Каббала — это методика их правильной реализации, которая позволяет развиваться быстро и комфортно, зная что и как делать на пути к цели.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 97, “Отходы гумна и винодельни”

Семь дней праздника Суккот символизируют семь исправлений в семи основных сфирот.

Какова суть этих исправлений? Речь идет о коренном изменении подхода к жизни, о повороте на 180 градусов в определении, что такое хорошо и что такое плохо. Главным становится благо ближнего, и через эту призму человек рассматривает всё, подчас полностью забыв о себе. Личные проблемы отходят на второй план.

В этом смысл шатра, который мы строим на праздник Суккот. Основная его часть — крыша — сделана из остатков гумна и винодельни, что символизирует заботу о других, которая для нашего эгоизма является второстепенной по сравнению с собранным «урожаем». Именно забота о ближнем должна стать для нас главной во время праздника — ее мы ставим превыше всего.

Почему же исправления так затягиваются в реальной жизни? Потому что хотеть этого — не в нашей природе. Сама мысль, что любовь к себе — это зло, просто невыносима для эго, всеми правдами и неправдами застилающего нам глаза. Здесь необходимо сильнодействующее средство под названием «группа». Она раскрывает глаза и заставляет осознать горькую истину: все наши побуждения корыстны.

По-настоящему осознав это, человек устремляется к отдаче и ищет способы, которые помогут забыть о себе, подняв величие отдачи над собственной выгодой. Так мы начинаем строить шатер — альтруистическое намерение над всеми своими желаниями.

Аудио

Видео

“Шамати”, статья 85, “Плод великолепного дерева”

Воодушевление от высокой цели относится к Кетеру, а осознание собственной низости относится к Малхут.

Череда осенних праздников символизирует подготовку к исправлениям и их осуществление. Мы выявляем точку в сердце относительно всех остальных желаний и с этим приходим к молитвам о прощении (слихóт). В Судный день (Йом кипýр) мы уже знаем, что надо исправлять, и отчаиваемся в собственных силах. Семь дней праздника Суккóт соответствуют семи сфирот Зеир Анпина, которые мы исправляем, будучи включенными в Малхут. В праздник Торы (Симхáт Тора) мы радуемся исправлению – вхождению света Торы, Зеир Анпина, в Малхут и их полному соединению.

В Суккот мы делаем шатер – навес, символизирующий сень отдачи, силу которой полностью покрывает нас.

Правильно работая в тех состояниях, когда свет уходит из келим, человек раскрывает новую глубину своих желаний.

Пригнуться перед группой – в этом вся наша работа против эгоизма. Чем больше я участвую в построении и укреплении группы, тем больше она воздействует на меня.

Аудио

Видео

Чертеж