Дневник Каббалиста

“Введение в науку Каббала”, стр. 365, пункт 121, урок 55

Мы учимся, чтобы подняться на ступень Высшего, а для этого нужно осознать ее противоположность — собственное разбиение.

Система Высших миров, подобно фильтрам, ослабляет свет, адаптируя его для нужд низших. Мир Ацилут поднимает человека со ступени на ступень — к корню его души.

Чтобы вызывать на себя свет исправления, нужно вместе с группой изучать по книгам каббалистов свои будущие состояния. Читая о них, ты устремляешься к ним. Достаточно лишь захотеть, чтобы Высший растил тебя. Желание в духовном — и есть действие.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, стр. 365, пункт 121, урок 54

Каждое желание состоит из двух частей: отдачи и получения. В малом состоянии (катнýт) используется отдающая часть, а в большом состоянии (гадлýт) используется получающая часть.

До разбиения все отдающие части желаний были объединены экраном. После того как экран разбился, они отделились друг от друга. Эта мера позволяет добраться до тех частей желания, которые раньше оставались недоступными для исправления.

Часть желания, которую нельзя использовать ради отдачи, называется левой линией. Сила исправления, которую мы обретаем благодаря группе и учебе, называется правой линией. Когда правая линия исправляет левую, возникает средняя линия, по которой человек и восходит на следующую ступень.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, стр. 365, пункт 120, урок 52

Желание наслаждаться — единственный материал творения. Сам по себе он не плох и не хорош — просто материал, и всё. Хорошим или плохим его делает намерение. Намерение ради отдачи формирует из желания «сосуд святости», а намерение ради себя превращает его в «скорлупу» (в клипу).

Случилось так, как было задумано: нисходя в своем развитии, творение не выдержало напора эгоизма. Альтруистическое намерение разбилось, и «сосуд святости» рассыпался на мельчайшие эгоистические осколки. Так все мы оказались в этом мире, чтобы выполнить работу, приготовленную нам Творцом, — привлечь Высший свет и склеить с его помощью разрозненные части в единый сосуд.

Это выполнимо, ведь за тягой к наслаждению кроется более глубокое желание — достичь Источника наслаждения. А поскольку Источник альтруистичен, смена намерения становится резонной и необходимой.

Все мы разные, и это прекрасно. Создав намерение ради отдачи, каждый сможет занять свое уникальное место в исправленном сосуде творения.

Неважно, какие желания к тебе приходят, важно лишь намерение — ради чего ты используешь их.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, стр. 364, пункт 119, урок 51

Творец хочет не только наполнить желание наслаждений, но и поднять его на Свою ступень. Весь этот процесс разворачивается исключительно внутри творения.

Возможность наполнить пустые сосуды, находящиеся под табуром, появляется благодаря парцуфу САГ.

Разбиение келим было вызвано тем, что свет распространился под парсу. В результате намерение ради отдачи сменилось намерением ради получения.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, стр. 362, пункт 112, урок 49

Ощутив стыд, творение видит, насколько оно отлично от Творца. А затем тот же стыд заставляет творение уподобляться Творцу по свойствам.

“Голова” (рош) — место принятия решения. “Внутренность” (тох) — место получения света. “Окончание” (соф) — место, где получение невозможно.

Вследствие разбиения сосудов, в каждом желании заложен элемент отдачи ради получения. Это зачаток исправления, который позволит нам прийти к получению ради отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, стр. 360, пункт 106, урок 48

Бина — это отдача, а Малхут — получение. Нужно ввести в Малхут свойство Бины, однако они разделены границей, которая называется парса. Чтобы преодолеть эту границу, было произведено разбиение. В результате испорченные свойства отдачи и получения перемешались и опустились в этот мир. Здесь мы и получаем, и отдаем с намерением ради себя — как осознанно, так и подсознательно. Создавшаяся ситуация позволяет нам привлекать окружающий свет и исправлять Малхут.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, урок 46

Таамúм («вкусы») — светá, распространяющиеся сверху вниз. Тагúн — записи об этом распространении. Некудóт — светá, исходящие снизу вверх. Отиёт («буквы») — записи об этом исходе.

Буква — это костяк кли, его базовая структура. Таамим, некудот и тагин — это наполнение сосуда, экран и отраженный свет.

В нас уже заложены все данные и параметры, необходимые для полного исправления.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, пункт 100, урок 45

Творение зарождается в точке «нечто из ничего». Оно проходит четыре этапа развития желания, пока не становится полноценным сосудом — Малхут. В четвертой стадии (бхинá дáлет) Малхут ставит экран (масáх) и обретает десять сфирот. Позже десять сфирот Малхут соединяются с десятью сфирот Бины, которые находятся выше. Между двумя этими частями пролегает парса.

Сфира Даат — желание низшего пробудить Высшего к работе. Так ребенок обращается к старшим.

Парцуф ЗОН — души, нуждающиеся в исправлении. Стремясь к отдаче, они просят сил у материнского парцуфа Има. Има обращается к отцовскому парцуфу Аба, получает от него всё необходимое и передает вниз. Сначала ЗОН получают силы для исправления, а потом — наполнение. Желание ЗОН, поднявшееся наверх и задействовавшее этот механизм, — и есть сфира Даат.

Девятый день месяца ав символизирует разбиение сосудов. В этот день разбились первые скрижали завета, были разрушены Храмы и произошло множество других несчастий во времена изгнания. Однако любой изъян — это призыв к действию и возможность для исправления.

«Разрушение Храма»: свет прорывается под парсу и разбивает не подготовленные к этому сосуды. На иврите Храм — это Дом Святости. Дом — десять сфирот, Святость — исправленное желание с намерением на отдачу. Храм рухнул тогда, когда была утеряна способность к отдаче.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, пункты 98-99, урок 44

Источник всех желаний и мыслей — Творец.

Нужно отключиться от силы получения и силы отдачи, а затем объединить их в среднюю линию, в получение ради отдачи. Благодаря этому мы обретаем душу.

Сила Творца (Бина) и сила творения (Малхут) впервые встретились в большом состоянии (гадлýт) мира Некудим, в итоге чего произошло разбиение.

Разбиение келим стало ключевым моментом, создав первичную связь между Творцом и творением.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, пункт 92, урок 41

Свойства отдачи и получения находятся во власти Творца, а свобода человека — в том, чтобы отключиться от них и сделать самостоятельный шаг. Так он объединяет две линии: правую (отдачу) и левую (получение).

Мир Некудим положил начало системе ступеней, которые «вложены» одна в другую: нижняя часть (АХАП) более высокой ступени «опущена» в верхнюю часть (Гальгáльта вэ-Эйнáим) смежной, более низкой ступени. Это создает возможность подниматься по духовной лестнице из этого мира до самого мира Бесконечности.

Если я найду в себе сосуды отдачи, в них я сразу обнаружу АХАП Высшего и установлю с ним связь.

Аудио

Видео

Чертеж