Дневник Каббалиста

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 72

Конспект читателя Talmid на основе перевода урока с блога М. Лайтмана

Всё в нашем мире, от камня до человека, пытается найти самое оптимальное, комфортное состояние в поле действующих на него сил. Минимум усилий на максимальное наслаждение — именно по такому принципу работает наше эгоистическое желание. Таков закон природы.

Осознанно или неосознанно в нас постоянно производится эгоистический расчет. Вся разница между неживым, растительным, животным уровнями и человеком состоит лишь в мере развития желания, разборчивости в выборе наполнения и его глубине. Чем более развито существо, тем более осознанное, глубокое и многогранное наполнение оно получает.

Человек принимает решения в жизни, делая несколько расчетов одновременно, и в результате ему кажется, что у него есть свобода выбора. Но на самом деле вся наша жизнь — это попытки получить максимальную выгоду, исходя из условий, в которых мы оказались. В этом нет никакой свободы воли, никакого анализа и исправления.

Творец скрыт от нас, а вознаграждение и наказание раскрываются нам в этом мире в виде законов природы. Законы природы безжалостны: соблюдающий их получает вознаграждение, нарушающий немедленно наказывается ими.

Если человек не желает жить только ради вознаграждения, получаемого в этом мире, а хочет раскрыть Творца, тогда он должен подняться с материального уровня вознаграждения и наказания на духовный уровень, от действий подняться к их Причине. Это совершенно иная ступень бытия, мысли, желаний.

Если человек довольствуется только материальным уровнем — он подобен тряпичной кукле, управляемой рукой кукловода. Теперь представь, что такая тряпичная кукла внезапно ощущает свою связь с рукой и хочет понять ее действия. Понятно, что тогда ей необходимо подняться на уровень того, кто ею управляет, к тому разуму и желанию, которые приводят ее в действие.

Если в кукле есть «искра», «точка в сердце», конец нити, связывающий ее с Кукловодом, — значит, у нее есть возможность установить с Ним связь.

Если же в кукле не просыпается эта точка, то она — просто тряпка, не понимающая, кто она такая на самом деле. Наоборот, ей представляется, будто она существует сама по себе, и она даже думает, что никто ею не управляет, а она сама распоряжается своей жизнью.

На этом примере можно понять, насколько велико сокрытие, какая огромная пропасть отделяет нас от Творца и насколько же высоко нам надо подняться над всеми «тряпками» и их подневольными, заранее заданными движениями. Если мы хотим развить точку в сердце, ухватившись за конец тонкой нити, соединяющей нас с Творцом, то поднимемся над собой верой выше знания.

Тогда кукле станет понятно, что нет никакой связи между Ведущим как таковым и тем, как Он управляет ее тряпичным телом. Ей откроется совершенно другой мир — мир связи с Творцом.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 69

В наслаждении, которое приходит от Творца, творение раскрывает Его самого. Ощущение более высокой, более дающей ступени становится магнитом, который тянет наверх. Тогда творение начинает учиться отдаче, подобно сыну, имитирующему отца.

Чтобы стать как Творец, творение перестает получать. Однако тем самым оно отдаляется от Творца. Так же младенец, взрослея, отказывается от материнской груди. Миры нисходят вниз всё дальше — это и плохо, и хорошо, ведь иначе не уйти от получения.

Чтобы слиться со свойствами Высшего, я должен выстроить к нему правильное отношение, несмотря на то, что знаю и чувствую. В моем ощущении он вовсе не альтруистичен, да и разум подсказывает, что абсолютная любовь — это фикция. Однако я устремляюсь к своему будущему, исправленному состоянию. Это и есть работа выше знания, над разумом и чувством, осознанная просьба, ответом на которую будет подъем.

Когда мы раскрываем то, что стоит за нашей жизнью, она становится нам очень дорога.

Каждый раз, ощущая пустоту, человек сознательно или безотчетно задается вопросом: «В чем смысл моей жизни?» И только в итоге эгоистического развития этот вопрос начинает звучать по-новому: «Кого я наслаждаю?»

При всеобщем поручительстве я полностью вверяю обществу свои нужды. Если я совершаю отдачу другим, то обязательно получу необходимое, хотя и не знаю заранее, откуда. Я чувствую абсолютную зависимость от других — и это правильное состояние. Мне самому захочется так жить, ведь это будет подталкивать меня к объединению. Только такой постоянный накал отдачи позволит мне держать курс на Творца.

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 66

Творение — это кли, сосуд для света. Свет исправляет лишь того, кто стремится к цели творения. Всё исправление — внутри человека. Весь мир — воздействие Творца. Надо только изменить свое отношение к миру — и он сразу станет местом встречи с Творцом.

«Сказано: “Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это мрак, а не свет!” Притча о петухе и летучей мыши, ожидающих света. Сказал петух летучей мыши:

— Я жду света, потому что свет — мой. А тебе зачем свет?»

Тьма — это скрывающий экран, устанавливаемый свыше. Свет — экран, выстраиваемый человеком. Разница между летучей мышью и петухом — в том, чего они ждут. Кто ждет наполнения эгоистических желаний, к тому приходит свет ночи. А кто ждет раскрытия Творца, отдачи в экране и отраженном свете, к тому приходит свет дня.

Группа — единственный критерий для оценки, и даже в ней нужно время, чтобы прийти к верным выводам. Виленский Гаон писал, что детей надо обучать Каббале с 9-летнего возраста. Поскольку ребенку трудно долго сидеть на месте, нужно перемежать учебу обычными занятиями и играми — однако тоже «с духовным прицелом». Тогда обучением будет комплексным и эффективным, оно приобщит ребенка к совершенству и сформирует в нем верное восприятие реальности, правильное отношение к миру.

В школе оценивать ребенка нужно по тому, насколько он участвует в общей деятельности. Требования предъявляются не к нему, а к окружению, которое должно привлекать каждого теплом и целеустремленностью.

Нужно учить ребенка созданию такого окружения, правильному отношению к другим, четкому разграничению между своим эго и товарищами. Группа строится на основе целостного мировосприятия, в котором все части составляют общую духовную картину.

Такая методика позволит детям добиваться схожих результатов, несмотря на то что все они разные. При этом разница в возрасте не имеет решающего значения, ведь каждый развивается в своем темпе.

Возможно, уже на ранних этапах нужно отдавать детей в дополнительные кружки, ориентирующие их на будущую профессию, а также развивающие в них творческие способности к музыке, живописи и т.д.

Нынешний кризис изменит и систему высшего образования: она больше не будет поставлять бесполезные знания, да и сама форма преподавания изменится. Однако общеобразовательная подготовка сохранится — ведь человек должен понимать, в каком мире он живет, а это требует не только узкоспециализированных знаний.

Важно помнить, что не только дети, но и их родители тоже нуждаются в воспитании. Сегодня это уже не связано с пробуждением точки в сердце. Ведь речь идет о воспитании, просвещении, которое соответствует новому миру, раскрывающемуся у нас на глазах.

Все наши беды — оттого что мы не адаптируемся к сети поручительства, которую Творец «опускает» на нас. В наши дни успеха в жизни можно достичь, только если ты знаешь, как объединяться с другими.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 65

Свет раскрывает сосуду пустоту и приносит ему ощущение Дающего — более высокого, более совершенного. Тогда в сосуде возникает желание подняться на ступень совершенства. Таким образом ему предоставляют возможность развиваться.

Наполняя сосуд, свет вызывает в нем следующее состояние, создает новое измерение, иное осознание более высокого уровня.

В каждом состоянии мы раскрываем зло, которое выводит нас на следующую ступень. Начиная ненавидеть текущее состояние, я над разумом, выше знания перехожу от зла к добру. Следующее состояние хорошо для меня не дополнительной выгодой, а дополнительной возможностью отдачи.

Мои текущие желания не в силах различить в следующем состоянии ничего хорошего — для этого необходима сила и поддержка группы. С ее помощью я должен осознать зло нынешнего состояния и позитив следующей ступени, где я стану более дающим. Эгоистическая природа не позволит мне подняться, если я не воспользуюсь воздействием правильного окружения по каббалистической методике.

Подсознательно я хочу, чтобы все в мире обслуживали меня, выполняли мои желания. Всё мое мировосприятие строится на этом. А затем приходит осознание, и тогда, вместо того чтобы другие служили мне, я сам хочу служить им.

Желая исправить собственные изъяны, я вижу, что в группе изъянов нет. Чем глубже я в нее погружаюсь, чем больше хочу помогать товарищам, тем явственнее осознаю свое зло, пока не выхожу в отдачу. Всё раскрывается и познается в группе, все духовные ступени вводят меня в единство душ. Я стремлюсь собрать их в точку «нечто из ничего», сфокусировать в окончательном слиянии с Творцом. Всё человечество должно составить группу, в которой и раскроется путь в духовное измерение.

Махсом раскрывается на каждой ступени, однако сейчас я впервые должен перейти от намерения ради получения к намерению ради отдачи.

Забота о товарищах по группе начинается с осознания того факта, что я полностью завишу от них и не могу обойтись без их поддержки. Необходимо постоянно демонстрировать важность взаимосвязи между нами.

От товарищей мне нужна промывка мозгов, непрестанная «рекламная кампания» о пользе отдачи.

Сегодня всё человечество начинает понимать, что, только объединившись, оно спасется от истребления. Ведь иначе жизнь покажется хуже смерти. Нам нужно нащупать внутреннюю связь между душами, и если мы исправим себя — все внешние системы сами заработают должным образом.

Труы Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 61

Творец — это свойство отдачи. Творение — свойство получения, в котором Творец оставил Свой отпечаток. Именно поэтому творение стремится быть дающим, само не понимая отчего.

Два этапа развития желания наслаждений: свет воздействует на него, а затем формирует в нем форму отдачи. Как следствие, мы должны заботиться и о насущно необходимом, и о том, как стать дающими.

Порождая формы отдачи по отношению к другим, человек тем самым подключает их к себе, создавая единую душу Адам Ришон.

Маленькие дети подражают родителям и готовы следовать за ними куда угодно. Однако, взрослея, они начинают лениться — ведь настает время самим работать со своим желанием.

В этом корни проблем современной молодежи. Любые требования шокируют ее, она не воспринимает таких понятий как отдача, вклад. Наоборот, ее прельщает наслаждение за чужой счет. И виновато в этом предыдущее поколение — мы.

Воспитывать нужно так, чтобы у ребенка не осталось ни тени сомнения: он должен постоянно брать положительный пример со взрослых. Правильное воспитание — когда сын хочет не получать от отца подарки, а стать как отец, научиться отдаче. При верном воздействии окружения ребенку не составляет проблем учиться отдаче. Однако мы пока что обучаем детей получению в тысяче всевозможных вариаций.

В свете возникающих сегодня проблем общество наконец-то раскрывает необходимость и возможность реализовать новые принципы.

У ребенка нет свободы выбора. Свобода для него начинается тогда, когда его приводят в правильное окружение. А до тех пор родители обязаны воспитывать детей — «пропитывать» их формами отдачи.

Давление со стороны учителей должно смениться влиянием окружения, которое само будет формировать ребенка. Образование — это не пичканье знаниями, а насаждение отдачи до 13-летнего возраста.

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 60

Долго, долго крокодил
Море синее тушил
Пирогами, и блинами,
И сушеными грибами.

К. Чуковский, «Путаница»

Человечество сегодня хочет провести системную перестройку, которая невозможна в принципе. Ведь перед нами проявляются природные системы нашей взаимосвязи на всех пяти уровнях желания. Из поколения в поколение мы всё теснее взаимодействовали между собой, пока не выстроили глобальное производство, всемирный интернет и всё то, что делает нас тотально зависимыми друг от друга.

Так мы обнаруживаем скрытые раньше нити, которые связывают нас в одно целое. Человечество стоит на распутье: с одной стороны, нам хотелось бы разрубить эти нити, размежеваться, а с другой стороны, это невозможно, и потому мы хотим поддерживать нашу связь, но по устаревшим законам завершившегося этапа развития. Мы пытаемся жить по-старому в новых условиях.

Естественно, такой подход не увенчается успехом. Все прошлые схемы — международные соглашения, деловые контракты, негласные договоренности — больше не действуют. Раскрылась новая связь, а мы держимся за вчерашние методы. Они не работают, а мы продолжаем давить на газ под чихание захлебывающегося мотора.

Уже зреет понимание того, что денежные вливания — бесполезная трата средств. Сотой части этих гигантских инвестиций хватило бы на то, чтобы прокормить всю Африку. Мировые лидеры упрямо пытаются перевесить чаши весов горой бумажных и виртуальных ассигнаций, пустить деньги туда, где от них вообще ничего не зависит. Вместо того чтобы исправить подход, сменить намерение, понимание происходящего, они льют денежный поток в бездонное пространство раскрывшегося между нами эгоизма.

Принимаемые меры совершенно не соответствуют масштабам и уровню проблемы, с которой мы столкнулись. Есть такая молитва: дай понять, что я могу исправить, а что — нет, и дай силы сделать то, что в моей власти. Человечество сейчас совершает огромную ошибку: растратив все деньги, мир придет к разрухе, голоду и другим несчастьям. Лишь тогда, по безвыходности, люди начнут признавать неэффективность привычных методов. Так происходит и с отдельным человеком, и с миром в целом.

Необходимо осознавать причину и цель раскрывающегося зла, присоединять рассудочный анализ к плохому ощущению. В этом наше спасение — «форсаж» на критическом этапе пути.

Вопрос: как мировой кризис связан с моим отрывом от Творца?

Человеку не найти связь с Творцом, если он не будет правильно действовать в общей системе взаимосвязи всех душ. Цель достигается только посредством поручительства в общем кли. Любовь к ближнему, как к себе — это и есть кли, сосуд для раскрытия Творца. Я раскрою Его только в собрании душ, правильно взаимосвязанных между собой.

Из урока за 18 января 

Подготовка

Группа должна давать мне силы, чтобы я мог принижать себя напротив моей Малхут и в то же время осознавать величие Творца напротив моего Кетера. Так, увеличивая разницу между ними, я выстраиваю свое духовное кли — десять сфирот.

Включаясь в группу, учебу и распространение человек ускоряет время, вызывая собственными усилиями выход следующего решимо.

Даргот Сулам, 47

Пока человек не исправит все изъяны, существующие в группе, он не сможет достичь исправления.

Каждое мгновение раскрывается новое решимо. Каждое мгновение есть шанс — нужно только постоянно быть начеку.

Даргот Сулам, 48

Малый всегда подчиняется большому — таков закон природы.

Когда Творец раскрывается творению, Он дает ему силы для работы с собственным желанием наслаждений. Тогда человек раскрывает в себе поле битвы между двумя началами: добрым и злым, между Творцом и Фараоном, собственным эгоизмом. Человек оказывается в точке равновесия между этими силами, и только от него зависит, чья возьмет. А силы для того, чтобы решить исход поединка в пользу Творца, приходят только через группу.

Почему все время усиливаются удары? Потому что мы не готовимся к ним.

Любое участие в совместных действиях помогает в продвижении. Участие же в ближайшем Конгрессе — особенно.

Статья к завершению книги Зоар

То, что я ощущаю в своем желании получать с эгоистическим намерением, называется «этот мир». А то, что я ощущаю в нём с альтруистическим намерением, называется «высший мир».

У нас нет бесполезных желаний, не требующихся для постижения Творца. Не упорядочив все желания до конца, невозможно достичь слияния с Ним — ведь кли должно быть завершенным и совершенным.

В совершенном творении должны быть две составляющие: самостоятельность и слияние. Самостоятельность — в желаниях, слияние — в намерениях.

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 39

Наше кли состоит из двух частей: материальной (желание) и духовной (намерение). У каждого свое место в общей системе Адам Ришон, но по удельным усилиям все равны. Будучи разными, мы спаиваемся в одно кли, в цельный сосуд для раскрытия Творца.

Каждый добавляет к картине Бесконечности свои краски, вносит в нее свой вклад — и тем самым все мы объединяемся. К исключительности каждого прибавляется намерение, и все мы становимся равны по отраженному свету. В результате Бесконечность, с одной стороны, своя для каждого, а с другой стороны, единая для всех.

Веру нельзя вносить туда, где нужна работа, а работу — туда, где нужна вера. Эта путаница всегда была характерна для всевозможных религий и верований.

Каббалистическая методика отличается от всех остальных. Не опуская человека в бесплодный анализ и не унося в облака, она поднимает его над эгоизмом, придает импульс к развитию. Каббала не причесывает всех под одну гребенку, а обеспечивает универсальной методикой, которая подходит каждому.

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 35

Свет создал желание наслаждений, задал его свойства и добавил намерение ради отдачи. А затем «вывернул творение наизнанку», как перчатку — и теперь связи между душами противоположны прежнему духовному состоянию. Обратный подъем состоит из двух элементов: исправления и наполнения. Вместе они создают раскрытие Творца — свойства отдачи.

Наш свободный выбор заключается в том, чтобы захотеть и попросить об избавлении от эгоизма. На такую просьбу свыше приходит помощь. Правильная просьба формирует наше желание, кли — и тогда свет может облачиться в него.

Высший свет воздействует на меня в мере того, насколько я осознал свое зло. Каббалистическая методика раскрывает это зло всё сильнее, пока я не пойму окончательно: не мне плохо — я плох. Это и есть настоящая просьба, молитва, которая привлекает свет, возвращающий к Источнику.

Страдания способны исправить малое эго, но сегодня никаких страданий не хватит, чтобы человечество включилось в процесс исправления. Вместо них нужно воспользоваться исправляющей силой, ясно осознав суть проблемы. Развитые желания требуют более глубокого осознания.

Без группы невозможно увидеть свое зло. Группа — это мое кли, а с помощью учебы я привлекаю к нему свет. Различие между светом и сосудом наглядно демонстрирует мои изъяны, и тогда я требую у Творца избавиться от них.

С плохими качествами невозможно совладать. Единственный путь — вступить в группу, сосредоточиться на ней. На фоне зла, без прямого контакта с ним, я склоняюсь перед группой. От раскрывающегося эгоизма нужно бежать, иначе он похоронит меня под своей толщей.

Все страхи приходят для того, чтобы показать мне разрыв связи с Творцом. Моше тоже боялся предъявлять Фараону требования, пока Творец не сказал: «Пойдем к Фараону, Я отягчил его сердце». В мере моих усилий система показывает, настолько я удален от Творца. Приподнявшись над этим горьким открытием, нужно продолжать путь. Просто «дави на газ», не завязая в помехах.

Стояние на месте — и есть клипа. Тогда решимот реализуются сами, без твоего участия, и несут тебе боль. Только осознанная реализация решимот, осмысленное развитие поднимает человека к добру.

Нереализованные решимот аккумулируются в большие страдания. В результате, поднявшись на следующую ступень, я обнаруживаю пробел, вызванный недоработками на предыдущей ступени. Точно так же не выученная в детстве таблица умножения еще не раз напомнит о себе во взрослой жизни.

Я объединяюсь с другими душами, чтобы создать кли — сосуд для раскрытия Творца — и доставить Ему удовольствие. Об этом нужно помнить в каждом состоянии.

В главном нельзя проявлять мягкость. Создай твердый фундамент — и потом он спасет тебя.

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 32

Величие Творца в том, что Он предоставляет человеку возможность завершить свою часть работы. Так вместе они восполняют друг друга.

Человека пробуждают свыше, привнося в него осознание важности цели. А затем отпускают, и он падает. Теперь от него требуется собственное пробуждение снизу — усилия, призванные снова возвысить цель в своих глазах.

Чтобы пробудиться самому, необходимо заранее запастись силами. А для этого нужно выбрать правильное окружение — «будильник», который пробудит меня ото сна.

Во время пробуждения свыше нужно не «почивать на лаврах», а работать, развивая подъем.

Всему есть место, включая состояния вины, стыда и т.п. Я не знаю, каков порядок этапов моего развития, зато в моих силах ускорить их прохождение. Не бояться, а ускорять — только это идет нам «в зачет».

Во всяком состоянии нужно видеть волю Творца, однако проходить его нужно, рассчитывая на собственные силы. Состояния предопределены, но, форсируя их, человек как будто сам пишет книгу Торы.

Я вижу, что не желаю отдачи, и благодарю Творца за раскрытие истины. Вместе с учебой она принесет свои плоды, ведь «грешник» — это тоже очень важная деталь восприятия.

С одной стороны, я представляю себе Творца как силу, которая вне меня, а с другой стороны, понимаю, что всё происходит во мне. Просто мое восприятие условно разделено на две части: внутреннюю и якобы внешнюю. Именно это дает мне шанс уподобляться Творцу. В итоге мы приходим к цельной, неделимой картине, о которой сказано: «Исраэль, Тора и Творец едины».

«Я» — это точка, которая наблюдает за «животным» желанием и видит, что им управляют свыше. Исходя из этой точки, человек может прилагать собственные усилия на пути к цели.