Дневник Каббалиста

Труды Рабаша, письмо 29, урок 2

Человек — полевое дерево, которое растет благодаря окружающей среде. Выбрав благоприятные условия — окружение, устремленное на цель, — он облегчает и ускоряет свой рост.

В духовном также необходимы «садовые работы»: удобрение почвы, вскапывание, окучивание и т.д. (подробнее). Чтобы исправить желание наслаждений, необходимо «проработать» его до самых корней.

Бывают состояния, совершенно отключающие человека от цели. На дне падения он остается без сил, и лишь тогда «зажигается» свет, неся пробуждение. И вновь человеку открываются два пути: страдания или добро, ненависть или любовь. Так он и идет вперед — в устремлении к добру, или в ненависти ко злу.

Состояния, в которых невозможно работать, отпечатываются в нас, чтобы пригодиться в дальнейшем продвижении.

Точка в сердце — это свойство Высшей ступени, пробудившееся в низшем.

Чтобы Творец проявился, нужно самому выстроить сокрытие, перевести его на себя в виде экрана. По мере того как я скрываю себя от Творца, мне раскрывается Высший свет. Мое желание — это плод, а экран — как лист, прикрывающий его от солнца.

Частота смены решимот зависит от окружения, которое я для себя подготовил. Нужно заранее заботиться об ускорении своих состояний.

Группа должна чутко прислушиваться к товарищам, чтобы грамотно выводить их из падений. Иногда, чтобы поддержать товарища, надо сводить его туда, где ему нравится, — например, выпить пива в баре.

Труды Рабаша, Письмо 40

Любить Творца — значит любить свойство любви и отдачи. Речь идет не об абстракции, а о форме, облаченной в материал желания, о девяти сфирот, которым я должен уподобиться.

Творение и Творец — это две смежные ступени. Когда творение постигает следующую ступень, ему раскрывается новая, еще более высокая. И она снова называется «Творец».

Свойство Творца проявляется в нашей основе — в ощущении, и лишь затем анализируется «надстройкой» — разумом.

Если и бояться, то лишь одного — что не научусь любить. Если и держать что-то в мыслях, то лишь одно — замысел творения.

Подарок — средство связи с товарищем. Я дарю ему то, что он ценит, даже если сам ничего в этом не нахожу. Светá, которые наполняют сосуды, — это тоже подарки.

На Конгресс нужно привезти только один подарок — свою любовь. Пускай каждый, даже если физически он не может приехать, отдаст всего себя ради поручительства — это и станет лучшим подарком.

Всё время Конгресса нужно наполнить знаками любви, видимым стремлением к ней. Каждому надо предоставить возможность показать свою любовь.

Товарищ — это мой партнер, вместе с которым я иду к цели — к раскрытию Творца. Подлинная связь с товарищем показывает, чего действительно ему недостает. Так же мать чувствует малыша и дает ему именно то, что нужно.

Всё наше развитие — это орошение сердец любовью к товарищам. Точка в сердце пускает росток только благодаря этому непрестанному «поливу». Присоединяя желания других, она тянется вверх на десять сфирот, в которых человек объединяется со всеми душами и выходит в Бесконечность.

Есть вещи, которые не умещаются в учебниках, — любовь к товарищам нужно опробовать самому.

Труды Рабаша, Письмо 74

Тора дается лишь тем, кто хочет изменить себя.

Обращение к Творцу проистекает не из личных запросов, а из общего желания группы.

«Шаббат» — это подарок, результат вложенных усилий. Мы до последнего не знаем, сколько осталось вложить, — и потому Шаббат наступает внезапно.

Чтобы подняться на следующую ступень, нужно удалить все данные, «отформатировать» себя и заново нарисовать картину мира, загрузив новое «программное обеспечение».

Я могу обязать себя к физическим действиям в группе и заронить в каждого товарища свою частицу. Благодаря этому вложению я неразрывно связан с группой, для этого мне и дан наш материальный мир.

Внутренняя связь стирает материальные преграды и расстояния. Мы выбираем товарищей не по лицам, а по чаяньям душ. Душа — желание, стремящееся к другим ради встречи с Творцом.

В мире зреет новая потребность, и на нее во что бы то ни стало надо дать правильный ответ. Это все равно что принять лекарство от недуга, ведь мир — это я.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 73

Свет создал кли, как оттиск с печати, и потому они абсолютно соответствуют друг другу.

В мире Бесконечности творение было противоположно свету, но еще не отдалилось от него. Это единственное в своем роде состояние завершилось, когда творение сократило себя и решило, что получит свет, только если уподобится ему по свойствам. Подобие свойств стало необходимым условием, и отсюда проистекает закон равновесия в природе.

«Украшение» (кишýт): творение хочет «украсить» себя отдачей сверх того, что дано ему свыше.

Свобода выбора появляется только в наше время. До сих пор шел естественный и необходимый процесс развития — как на духовной уровне, так и на материальном.

«Возлюби ближнего, как себя» — это закон взаимосвязи и взаимодействия всех частей реальности.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 71

Нередко мы попадаем под власть собственных чувств. Разум пасует перед сердечными страстями, а сердцу, как говорится, не прикажешь. Повлиять на него можно только с помощью света. Однако для начала нужно захотеть этого, и тут нам не обойтись без помощи окружения. Я не хочу меняться, но умом понимаю, что это необходимо. Отдача во мне должна возобладать над получением. Тогда я «подставляю» себя под воздействие группы, чтобы проникнуться ее целью и вызвать свет. Я обретаю желание товарищей и устремляюсь к отдаче уже не разумом, а чувством.

В этом мире — тела, в духовном мире — души. Тела разрознены, а души спаяны воедино. Обращаясь за помощью к свету, мы обращаемся к той самой системе душ и начинаем восстанавливать утраченную взаимосвязь. Своим объединенным желанием мы привлекаем окружающий свет. На духовных ступенях он наполняет души, а сейчас — поднимает нас воздействием извне.

В этом мире мы судим о человеке по его характеру, однако духовная работа требует подъема над внешним впечатлением. Эти условия создают для нас возможность свободного выбора: каждый может управлять своей судьбой, выбирая не тела, а души, с которыми он хочет соединиться.

Связь между нами строится на чувстве единства, на общности цели. Она не зависит от расстояний.

Учеба представляет оптимальную возможность для привлечения окружающего света. Ведь на уроке мы изучаем действие исправленной системы — отдачу, стремясь познать ее на себе.

Конгресс — уникальная возможность сократить беды мира и направить развитие по доброму пути.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 70

Человеком движет желание наполниться, испытать комфорт. И до недавнего прошлого большинству из нас неплохо удавалось делать хорошую мину при плохой игре — находить для себя всяческие радости и интересы, не особо задумываясь о смысле игры под названием «жизнь».

Но вот наступает «час икс». Израсходовав отпущенный ему запас земных наслаждений, человек просыпается, оглядывается по сторонам и спрашивает себя: «Чем мы все здесь занимаемся? Ради чего вся эта суета? Ведь финал игры известен наперед».

Возросшее эго, не желая смириться с внутренней пустотой, настоятельно требует теперь иного, качественно нового наполнения. Оно гонит человека вперед, требует продолжать игру и в конце концов приводит к Каббале.

Наука Каббала объясняет ему, что выиграть все-таки можно, но для этого, как и в любой игре, сначала необходимо усвоить правила. Сделать это можно уже сейчас:

1. Отсортируй свои желания, найдя в себе хоть капельку желания отдавать — в этом твой шанс выиграть игру.

2. Начни играть на стороне этой капельки, используй любую возможность обмануть желание наслаждений, заманивая с каждым разом всё большую его часть на свою сторону.

3. Войди в группу единомышленников — таких же, как ты, игроков. Они помогут тебе в трудную минуту, когда кажется, что спасения нет и игра проиграна.

4. Анализируй намерения противника. В противоборстве с ним познакомься с Творцом игры и постарайся верными ходами привлечь Его на свою сторону.

5. Наберись терпения и не теряй бдительности, ведь соперник силен и коварен. Даже когда кажется, что игра сделана, не поддавайся на провокации — играй в полную силу до самого финального свистка.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 69

Все состояния человек проходит внутри себя. «Грешник, сын грешника», «праведник, сын грешника», «грешник, сын праведника», «праведник, сын праведника» — таковы четыре этапа развития кли и смены намерения.

«Праведник, сын грешника»: человек выходит из своего эгоистического желания и обретает силу веры, чтобы оставаться над получающими сосудами, в сосудах отдачи.

Чтобы оправдать в своих глазах Творца, нужно сначала оправдать товарищей по группе. Товарища оправдать легче: он такой же, как я, и всё, что с ним происходит, идет от Творца. Я оправдываю товарища так же, как оправдываю себя.

Всё раскрывается в мере нашей готовности. В своем кли я обнаруживаю, что весь мир создан для меня, что все мои желания наполнены светом Творца, слиты с Творцом. Тогда я ясно вижу, что тьма была необходима и без нее я не достиг бы цели творения.

Каждый отрицает согласно своему изъяну. Если в моих глазах всё плохо: мир, Творец, товарищи — значит плох я сам. Что же тогда делать? Не мириться — исправлять.

Состояние хафец хесед: я способен оправдать будущую цель, но не текущий этап. Мои получающие сосуды пусты, но я привношу в них свет хасадим — соглашаюсь с Творцом, еще не наполнив свои желания.

В период сокрытия я могу продвигаться выше знания, только пригибаясь перед группой, — ведь разум не соглашается с этим. В группе формируется первый духовный сосуд.

Человек, идущий духовным путем, знает, что имеет дело с вечностью, — и в этом его отрада. Ты приподнимаешься над проблемами этого мира, твои проблемы духовны. Перед тобой свет, сила отдачи, и с ней ты «ведешь игру». Это как «теннис со стеной»: каждая твоя подача вызывает неминуемый ответ. Творец — это Абсолют, Он неизменен, и всё зависит от того, насколько готов измениться ты сам.

Работа в группе подразделяется на две части:

1. Работа с товарищами, по примеру каббалистов всех времен.

2. Работа по распространению на весь мир. В наше время это необходимо, потому что начинается заключительный этап, и в мир приходят души нового типа.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 36

«Исраэль» — отдающие келим, в них проявляется свет милосердия (ор хасадúм).

«Народы мира» — получающие келим, в них проявляется свет мудрости (ор хохмá).

Экран всегда должен быть больше, чем свет хохма, который я получаю.

Высшее управление постоянно создает нам оптимальные возможности для духовной работы, чтобы свет, отраженный силой нашей отдачи, всегда был больше прямого света Творца. Если человек не прилагает достаточных усилий для повышения силы экрана, если не стремится сам создать «тень» и «скрыться» в ней от Творца, то Творец делает это за него, «затеняя» Себя. И наоборот, чем больше «тень», создаваемая человеком, тем меньше скрывает Себя Творец.

Экран — граница, которая отделяет тень, создаваемую Творцом, от тени, создаваемой творением. Благодаря экрану творение обретает возможность действовать самостоятельно, уподобляясь Творцу и «перехватывая» у Него рычаги управления.

Духовное продвижение ни в коем случае не означает, что человек аннулирует себя. Напротив, он постоянно растет в духовном, исправляя всё время увеличивающуюся толщу своих получающих келим. Его постижения зависят именно от того, насколько он может использовать их, создать над ними экран.

В праздник Суккот навес шалаша делают из отходов, найденных на земле. Навес — символ экрана, отражающего свет. Его строят из вещей, которые кажутся эгоистическому желанию «отходами», — ведь они не приносят ему наслаждения. Именно их важность человек должен поднять над собой.

Земным рассудком духовное не постичь. Тот, кто пытается это сделать, немедленно сходит с духовного пути.

У самой точки в сердце нет силы. Подняться в духовное она может, только научившись использовать для этого силу эгоизма, правильно выстраивая его под собой. Фитиль может гореть, только если под ним есть достаточно масла.

От нас скрыто, каким образом растут наши получающие сосуды, и нам совершенно не нужно обращать на это внимание. Единственное, к чему надо стремиться, это увеличивать с их помощью желание отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 23

«Доставить удовольствие Творцу» — значит испытать искреннюю радость от встречи с отдачей.

Пока человек не приобрел свойство Бины, ни о какой настоящей вере не может идти и речи.

АХАП Высшего всегда находится в низшем и воспринимается им как мрак. Он чувствует себя униженным, так как оценивает свое состояние, исходя из получающих келим. Низший понимает, что так устроено специально для его же блага, чтобы он мог продвигаться, несмотря на свой эгоизм. Он желает оправдать Творца, но не может сделать это без хороших ощущений. Сердце не подвластно ему, и все же он хочет достичь свойства отдачи.

Наше продвижение зависит от нашего общего желания по отношению к свету. Понимание приходит от исправленных желаний. Сказано: «сердце понимает». Сердце — это желание получать, а понимание приходит в мере его исправления. Если человек проникается в группе важностью отдачи и правильно оценивает это состояние, то он включается в Высшего. Только с помощью группы есть я могу повлиять на свое сердце.

Свет и кли — это данность. Кроме них есть окружение: группа, книги, учитель. Это окружение Творец приготовил для меня, чтобы я смог привлечь исправляющий свет и стать подобным Ему. Я и окружение — единое целое, душа Адам Ришон. Разбиение келим произошло именно для того, чтобы дать мне окружение — оптимальные условия для духовной работы.

О других нужно заботиться как о частях самого себя. Вместе мы пробуждаем свет, который находится в общей интегральной системе, и он проливается на всех.

В наши дни, когда раскрывается глобальная взаимосвязь, человеку недостаточно одной маленькой группы. Мир остро нуждается в Каббале, и потому необходимо ее широкое распространение.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 20

Если человек еще не готов к продвижению, ему не ставят препятствий. «Отягощение сердца» получает тот, кто может с ним справиться.

«Земля» в науке Каббала — это желание. Творец проливает на землю отпущенные ей дожди — вовремя, если желание готово, и не вовремя, если не готово. Иначе говоря, или я сам «вспахиваю в себе целину», или меня подталкивают к этому.

У каждого из нас каждую секунду имеется оптимальный набор условий для продвижения.

Творец не ждет, чтобы я выплясывал перед Ним чечетку. Однако если я не трепещу в ожидании встречи, значит мое кли еще не готово. «В царский дворец не входят в мешковине».

Исправление верой: желания товарищей становятся важнее моих собственных желаний.

Свет создал желание, «сердце». Чтобы повлиять на свое сердце, нужно обратиться к свету за исправлением. В этом мне помогает разум, благодаря которому я использую окружение — группу. Моих неуклюжих усилий вполне достаточно: я пыхчу, как ребенок, а свет делает свое дело.

Все желания человека выстроены в форме пирамиды, и он не властен над ними. Он может только захотеть, чтобы у него возникло новое желание, — это и есть «молитва перед молитвой». В итоге человек обнаруживает собственную немощь, приходит в отчаяние и взывает о помощи. В нем рождается подлинный «крик» — окончательно созревшее желание, на которое приходит ответ. В этом призыве боль от безлюбия и бессилия сочетается с радостью от отдачи, которую дарит Творец.

Когда в моем поле зрения остается только Творец, без примеси собственного «Я» — нет счастливее мгновения. Тогда моя просьба, пропущенная через группу, достигает цели.

Аудио

Видео

Чертеж