Дневник Каббалиста

Труды Рабаша, Письмо 20

Если человек еще не готов к продвижению, ему не ставят препятствий. «Отягощение сердца» получает тот, кто может с ним справиться.

«Земля» в науке Каббала — это желание. Творец проливает на землю отпущенные ей дожди — вовремя, если желание готово, и не вовремя, если не готово. Иначе говоря, или я сам «вспахиваю в себе целину», или меня подталкивают к этому.

У каждого из нас каждую секунду имеется оптимальный набор условий для продвижения.

Творец не ждет, чтобы я выплясывал перед Ним чечетку. Однако если я не трепещу в ожидании встречи, значит мое кли еще не готово. «В царский дворец не входят в мешковине».

Исправление верой: желания товарищей становятся важнее моих собственных желаний.

Свет создал желание, «сердце». Чтобы повлиять на свое сердце, нужно обратиться к свету за исправлением. В этом мне помогает разум, благодаря которому я использую окружение — группу. Моих неуклюжих усилий вполне достаточно: я пыхчу, как ребенок, а свет делает свое дело.

Все желания человека выстроены в форме пирамиды, и он не властен над ними. Он может только захотеть, чтобы у него возникло новое желание, — это и есть «молитва перед молитвой». В итоге человек обнаруживает собственную немощь, приходит в отчаяние и взывает о помощи. В нем рождается подлинный «крик» — окончательно созревшее желание, на которое приходит ответ. В этом призыве боль от безлюбия и бессилия сочетается с радостью от отдачи, которую дарит Творец.

Когда в моем поле зрения остается только Творец, без примеси собственного «Я» — нет счастливее мгновения. Тогда моя просьба, пропущенная через группу, достигает цели.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 11

«Благословение» — это когда удается услышать, что нужно делать, чтобы прийти к отдаче.

Воодушевляться от группы — значит проникаться тем, чем живут товарищи, в уверенности, что Творец привел тебя в правильное место.

Творец готов дать человеку всё, чтобы вывести его на духовный путь, — и делает Он это через группу.

Группа — это желание, в которое я включаюсь, чтобы оно стало моим. В группе кроется совершенное кли — нужно только докопаться/дорасти до него.

Чем больше я сравниваюсь по свойствам с окружающим светом (ор макúф), тем сильнее он воздействует на меня.

Торе нужно вверять не разум, а сердце, чтобы она постепенно смягчала его каплями света.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 54

Всё следует за намерением человека, за тем, чему он придает важность: силе получения или силе отдачи. Что я хочу искоренить в себе: желание получать или желание отдавать? В этом Творец предоставляет мне свободу выбора, а сам лишь помогает — по-хорошему или по-плохому, в зависимости от «призмы» моего восприятия.

Принцип минимальной отдачи и максимального получения хорош только для более низких ступеней, он не действует на уровне взаимоотношений между нами.

Отдача осуществляется светом. Человек может лишь попросить об этом, захотеть, чтобы свет исправил его.

Все решения должны проистекать из моего включения в группу. Я способен делать анализ лишь на основе взаимосвязи с товарищами. Вместе мы помогаем друг другу выяснить, что такое отдача.

О мировом кризисе

Связь между государствами становится такой тесной, что мы вновь сливаемся в одного человека. А один человек обязан быть подобным Творцу.

Наша способность объяснять людям науку Каббала зависит от двух факторов:

1. Сила нашего духовного объединения. Ведь нас понимают не умом, здесь необходимо послание, которое найдет благодатную почву в человеческих желаниях. Поэтому прежде всего нужно заботиться о нашем единстве.

2. Объяснения должны быть простыми, доступными, легкими и понятными. В общении с миром нам нужно перейти на другой язык, подобно тому, как это сделал Бааль Сулам в газете «Народ».

Свет — объединяющая сила, ощущаемая в месте нашей спайки. Где мы находим единство, там раскрываем особое явление под названием свет.

Сегодня взаимосвязь между людьми стала глобальной, а потому мы поднимаемся на новый уровень, переходим к новому темпу анализа и развития. Что чувствует один, то чувствуют все. Через два года мы не узнаем мир.

Достаточно, чтобы человечество задумалось о том, как влиться в систему мироздания, чтобы прислушалось к тому, чего хочет Творец, — и мир изменится к лучшему.

Наступает новая эпоха, когда отпадет надобность в государствах. Всемирная сетевая организация возьмет на себя большинство функций государственных институтов. Многие сферы — такие как банковские услуги, почта, образование, культура — уже начали плавно перекочевывать в виртуальное пространство.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 67

В этом мире человек связывает начало творения и конец. Мы находимся здесь неслучайно — именно отсюда нам нужно начать подъем назад, в Бесконечность.

Этот мир — точная копия сил мира Бесконечности, отличающаяся от духовных миров эгоистическим намерением. Человеку постепенно раскрывают его роль в системе, пока он не начинает сам планировать действия и осуществлять их вместо Творца. Тогда он властвует над всем миром, чувствуя и понимая, что мир находится в нем.

Человек, в отличие от животного, — это тот, кто развивается.

“Грозные дни” перед Рош а-шана (Новым годом): с помощью света я раскрываю весь ужас кроющегося во мне зла. Это обязывает меня к исправлениям, к началу перемен, которые и символизирует Новый год. А затем я достигаю состояния Судного дня — это еще более глубокое осознание зла, столь сильное, что теперь я могу отключиться от своего эгоизма. Всё это происходит под непрерывным воздействием света.

Рош а-шана — это праздник начала исправления, праздник рождения Человека (Адам). Сегодня мы вступили в важнейший этап процесса, когда весь мир должен включиться в духовный подъем и ускорить естественное развитие.

Только группа может показать мне место разбиения — область приложения усилий. В одиночку это невозможно — моя природа пресечет любые попытки.

Во время учебы самое важное — требовать исправления, вне зависимости от того, понимаем ли мы изучаемый материал. В книгах каббалистов заложен свет, идущий от моих будущих состояний, и я хочу познать их, подняться к ним. От меня требуется только этот настрой — всё остальное сделает свет.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 49

Рош а-шанá (Новый год) — это новое начало, когда человек чувствует, что должен изменить свою жизнь и внести в нее любовь — свойство Творца.

С молитвами о прощении (слихот) мы обращаемся, когда осознаём свое зло — отрыв человека от Творца. Человек просит не за себя, а за всех. Он объединяется с группой, не лишаясь своего “Я”. Два полюса — я и многие — не нейтрализуют друг друга.

«Молитва многих»: только в группе можно ощутить важность свойства отдачи и захотеть обрести его. Все молитвы исходят от многих. В одиночку человек не раскроет ничего.

Членами Великого Собрания (Кнéссет а-Гдолá) были каббалисты. Для подготовки народа Израиля к изгнанию они составили молитвенник и установили традиции, которые необходимо соблюдать. Сначала они сами пережили изгнание внутри себя и поняли, что оно должно воплотиться на материальном уровне. В наши дни этот этап завершен, и настало время для подъема.

Каким бы сложным и длительным ни представлялось нам исправление, оно может прийти во мгновение ока — подобно разбиению, которое тоже произошло мгновенно. Высший не связан ограничениями материального времени.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 41

«Весь народ видел звуки, и пламя…» (Тора, Шмот, 20:15)

Когда человек обретает свойство отдачи, в нем возникает образ Творца. Тогда он «видит звуки» — это означает, что свет хохмá входит в свет хасадим.

Высшая сила едина, она не делится на мысли и действия. Перед ней лишь один помысел и одно действие, слитые воедино, — мы, пребывающие в совершенстве.

Перед махсомом мое внимание отвлечено, и я даже не вижу все неисправленные желания. А когда наконец замечаю их — начинаю соединяться с Творцом. Я понимаю, что все они идут от Него, но принимаю их как свои. Все неисправленные свойства и детали восприятия я отношу на свой счет. При этом понятия обретают многозначность, всякая вещь порождает десятки следствий, но все детали картины проистекают из финального единства.

Сокрытие — это форма, противоположная Творцу. Мы не можем учиться у света, и потому тьма показывает нам, как скрывать Творца от неисправленного желания. Именно благодаря обоюдному сокрытию мы встречаемся с Творцом.

Только группа поможет увидеть в единстве спасение. Она разбивает во мне отслужившие шаблоны мировосприятия и придает новый взгляд на мир. Поэтому физическое или виртуальное окружение — вещь необходимая.

Мы не уничтожаем эгоизм, а поднимаемся над ним. Ребенок наивно закрывает глаза и думает, что его не видно. Но мы не пытаемся закрыть глаза на собственное эго. Мы обращаемся с просьбой к Творцу, чтобы подняться над своей природой, овладеть ею и вступить в настоящую жизнь. «Грешники», т.е. неисправленные свойства должны не умереть, а раскаяться. Тот герой, кто превращает ненавистников в любящих приверженцев. Мы «умерщвляем» только эгоистический способ реализации желаний. Ведь эго — это не само желание, а намерение.

В общей системе Адам Ришон я взаимосвязан со всеми, а сейчас я словно в тумане и не вижу этого. Чтобы снять завесу, я представляю себе исправленное состояние, я хочу соединиться с остальными — и тогда с Высшей ступени приходит помощь. Это больше, чем игра, — это реальное действие.

В виртуальном окружении человека не сбивают с толку внешние проявления. Удаленная связь может быть более важной и полезной, чем физическая. Виртуальность оставляет каждому его эго и в то же время придает возможность подниматься к единству.

Чем дальше человек продвигается, тем лучше понимает, что Творца можно найти только во взаимосвязи между душами.

Три средства необходимы для духовного продвижения:

• Группа — развивает правильное желание.
• Распространение — отдача на весь мир, укрепляющая группу.
• Учеба — привлечение окружающего света к правильному желанию, выстроенному в группе.

Я должен сам формировать такое окружение, которое будет постоянно пробуждать меня. В этом окружении кроется мое духовное кли. Сколько лет нам нужно слушать об этом, чтобы понять, что мы все еще не слышим этого?

В виртуальной группе мы приподнимаемся над животным эгоизмом и раскрываем как раз то, что нужно исправить.

Через экраны компьютеров мы проникаем внутрь. Завершился период маленьких групп. Будущее — за виртуальной связью. Не объединившись посредством интернета, мы не выполним своей задачи.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 51

Мир специально создан в виде неисправленного желания наслаждений, чтобы мы сами сменили способ его применения и перешли от получения к отдаче. Об этой работе над намерением и говорит Тора.

Солнце — символ Кетера. Земля — символ желания, Малхут. Луна — символ свойства отдачи, Бины. В конце исправления будут светить «два великих светила» — «Луна» воссияет, как «Солнце».

Заложенные во мне решимот мертвы. Они оживляются и развиваются лишь окружением. Чем крепче моя связь с товарищами по группе, тем быстрее реализуются решимот. Творец изначально скрылся в товарищах, чтобы, соединившись с ними, я раскрыл Его.

Устремляясь к духовному, мы балансируем между земным эгоизмом и тягой к подъему. Мы «подвешены» между двумя этим состояниями, как между небом и землей.

Аудио

Видео

Чертеж

Труды Рабаша, Письмо 50

Творец создает нам помехи, чтобы в итоге мы попросили у Него помощи и достигли слияния. Человек «с улицы» не может обратиться к Творцу — у него нет Творца. Религиозный человек обращается к Творцу, которого ему «обрисовали». Человек, идущий по духовному пути, чувствует, понимает и решает для себя, что ему необходимо свойство отдачи. Только этого и можно просить у Творца.

Творец — это Тот, кто заложил и поддерживает в мире свойство отдачи. Всё остальное — фантазии.

Если уж мы представляем себе Творца, эти представления должны строиться на точных определениях. Из понятий, сформулированных на языке Каббалы, нужно складывать состояния, к которым мы стремимся.

Знание о необходимости группы не «взято из воздуха», а заложено на ступенях развития. Человеку кажется, что у него ничего не получается, и он приходит в отчаяние — однако в конце любого отчаяния лежит вывод, мораль. Это и есть основа нового желания.

Помехи — всё то, что мешает нам на пути к цели. В каждой помехе таится ее противоположность — правильная форма продвижения. Нужно только «докопаться» до нее.

Чтобы раскрыть разбиение, раскол между нами, нужно прилагать волевые старания к объединению. Тогда мы увидим, что не хотим объединяться, и раскроем то место, которое требует исправления. Добравшись до сломанной детали, мы исправим ее, и тогда вся система вернется к жизни.

Окружающий свет (ор макúф) — обещание. Внутренний свет (ор пнимú) — претворение в жизнь.

Объединение товарищей можно представлять себе, исходя из пользы, которую оно несет. Глядя на средство, мы видим цель и так раскрываем важность единства. И наоборот, невозможно использовать средства, пока цель не ясна. Или я просто наслаждаюсь «прогулкой», или иду к слиянию с Творцом.

Аудио

Видео

Труды Рабаша, Письмо 15

У Лавана две дочери: старшая Лея и младшая Рахель. И Яаков сказал: “Буду служить тебе семь лет за Рахель”. И семь лет показались ему как несколько дней — так он любил ее. И Лаван устроил пир. Вечером же взял Лею и ввел ее к нему. И оказалось поутру, что это Лея. И сказал Яаков Лавану: “Зачем же обманул ты меня? ” И сказал Лаван: “Нельзя выдать младшую прежде старшей. Возьми младшую и служи еще семь лет”…

Тора, Берешит, глава Ваеце (в сокращении)

Каббалистические книги не введут летопись исторических событий — они объясняют нам законы Высшего мира языком ветвей, т.е. словами нашего мира, которые используются как термины. Ключ для их понимания — наука Каббала.

Лаван, белый свет, имеет двух дочерей, два наполнения для Якова — человека, идущего духовным путем. По природе своей, как и всё творение, он тянется к красоте Рахели — к свечению хохмá. Ведь только получая его ради отдачи, можно достичь цели творения. Именно эта любовь приводит Якова к Лавану и дает ему силы для семилетней службы.

Но невозможно получить Рахель, свет хохмá, пока не исправишь себя с помощью Леи — света хасадим. Его наполнение — чистая отдача, близость с Дающим, радость от подобия Ему по свойствам. Свойство отдачи противоположно получению, и потому получить Рахель можно, только после того как человек взял в жены Лею — иными словами, освободился от власти желания получать…

* * *

Свет хохмá — свет цели творения. Свет хасадим — свет его исправления.

Свет хасадим не предназначен для желания наслаждений, и в то же время человек чувствует, что наполнен. Однако гордыни здесь нет, ведь он мал в своих глазах.

За махсомом действие над человеком невозможно без его согласия.

Труды Рабаша, Письмо 76

Мне нужно не исправить себя самому, а осознать необходимость исправления. Постепенно во мне накапливается и формируется настоящее желание, а не просто краткий порыв.

Бина — свойство отдачи, Малхут — проявление этого свойства. Поэтому в четырехбуквенной схеме творения они обозначаются одной и той же буквой hэй — ה.

Есть лишь одна заповедь — заповедь об отдаче. Остальные заповеди призваны распространить ее на все мои желания.

Самое надежное — вкладывать усилия в группу. Ведь она находится в более высоком состоянии, чем я. Включаясь в нее, я включаюсь в Высшую ступень. И неважно, если товарищи сами этого не замечают, — речь идет о внутренних состояниях, которые я раскрываю внутри себя.

«Тора» — всё, что я сам пробуждаю, когда устремляюсь в духовное, опережая естественный ход вещей.

Человек приходит к истинному наслаждению, когда перестает наслаждаться напрямую.

Соединиться с Творцом, с группой или со свойством Бины — это одно и то же. Творец нарисовал в моем воображении группу и скрылся, чтобы не сбить с пути. Он выстроил для меня такую модель, которая исключает возможность провала.

Аудио

Видео

Чертеж