Дневник Каббалиста

Из урока по статье “Наука Каббала и ее суть”

Человечество погружается в кризис и отчаяние только потому, что отождествляет себя со своим эго. Разумеется, эгоизму еще предстоит испытать удары, без них невозможно. Но удары эти побуждают нас приподняться над собой, ведь другого выхода нет. Подъем — единственный способ побега от эгоизма.

При выходе из Египта, народ Израиля бежал от Фараона, не желая соглашаться с ним. Точки в сердце бегут от эгоистического желания, потому что хотят объединиться с Творцом. Человек, стремящийся к Творцу, отстраняется от эгоизма, ускользает от его бед и несчастий. Ну а тот, кому не нужен Творец, страдает от казней египетских наравне с египтянами.

Нынешние бедствия, вызванные развалом глобальных механизмов, подобны казням египетским — они призваны показать человеку, что его подстегивает сама система и спастись можно, только приподнявшись над собой.

Если ты останешься эгоистом, как и раньше, удары продолжатся по нарастающей. Чтобы стать выше их, тебе необходим комплекс позитивных сил: группа, учеба, распространение. Они способны убедить тебя в том, что верность эгоизму вредна и губительна.

Оставаться в эгоистической системе — это плохо. Вот что мир должен осознать с нашей помощью, а иначе бедствия примут всеобъемлющий характер.

“Шамати”, статья 66, “Дарование Торы”

«Дарование Торы у горы Синай не означает, что Тора была дана единожды, а затем передача прекратилась. Напротив, в духовном не бывает прерываний, так как духовный мир вечен и беспрерывен. Лишь потому, что в глазах Дающего мы непригодны к получению Торы, мы относим прерывание на счет Высшего».

Ничто не исчезает. Совершенное состояние существует, и все ступени на пути к нему сливаются в одну. Подъем к совершенству — это внутренние перемены в нашем восприятии. Картина мира меняется лишь в сознании постигающего, в глазах наблюдателя. Истинная реальность едина — Малхут мира Бесконечности.

«Дарование Торы» — это духовная ступень, лежащая перед нами все время, как и все прочие ступени. Однако мы еще не обрели подобных ей свойств.

Каждый день, каждое мгновение нужно выводить себя из «Египта» в исправленное состояние. Я готов подняться над горой ненависти, чтобы жить любовью и отдачей.

До Авраама духовное постигалось частным образом. Он первым раскрыл методику Каббалы после взрывного всплеска эгоизма в человечестве — и методика эта предназначена для всех.

Египетское рабство. Сначала эгоизм должен вырасти в достаточной степени. Тогда мы осознáем его зло и захотим убежать от него. Личное желание каждого разделяет всех нас. Когда мы захотим приподняться над ним, придет Высший свет — сила исправления. Тора вручается тому, кто этого хочет.

Тора может быть ядом смерти и эликсиром жизни. Всё зависит от подхода. Человек сам решает, что и для чего он учит. Тора предназначена для исправления нашего эгоизма. Цель изучения Торы — познать Того, Кто ее даровал.

Если мы готовы объединиться, чтобы раскрыть в себе Творца, тогда свет исправляет наше общее желание, и мы обретаем свойство отдачи.

Мы отстаем от «графика» исправления. Чтобы спасти мир, нужно всеми силами распространять в нем знание и понимание общего процесса.

См. также: программа “Доброе утро” о даровании Торы

Аудио

Видео

“Поручительство”, пункт 1, урок 1

На первом этапе лишь немногие должны осуществить принцип любви к ближнему, как к себе. Затем к ним постепенно присоединятся остальные.

Подлинное единство возможно только между душами, которые аннулируют себя друг перед другом, чтобы раскрыть Творца.

Часть наших желаний хотя и обращена к Творцу, но готова оставаться в Египте, полагая, что исправление само придет свыше.

Моше был приемным внуком фараона. Мидраш рассказывает, что он сидел у фараона на руках и даже примерял царскую корону. «Остерегайся его, — говорили волхвы царю Египта. — Когда-нибудь он возьмет над тобой верх». Фараон только посмеивался, а в результате Моше действительно взял над ним верх.

Точка в сердце — зачаток альтруизма, таящийся в эгоистическом желании. Окрепнув, она выказывает свое действие — и тогда Моше внутри нас убивает «египтянина».

Чтобы сбежать от эгоизма, нужно объединиться над ненавистью и помехами.

Забота о товарище: «Хочешь отдавать? Пожалуйста, мы готовы получать от тебя». Объединяясь друг с другом вопреки собственной природе, мы отдаем всё, что у нас есть, стремясь создать кли, в котором раскроется Творец.

Аудио

Видео

“Даргот Сулам”, cтатья 419

Фараон, эгоистическое начало удерживает человека в Египте и не дает выйти из рабства, пока у него не появится истинное намерение.

Эгоистическая природа необходима для развития, нужно только уметь правильно использовать ее. Никакие методики искусственного подавления эгоизма не принесут успеха.

Когда человек видит, что бессилен против злого начала, он обращается за помощью к Творцу. Принять это решение очень трудно.

Мужчина (гéвер) — тот, кто может преодолеть (леитгабéр) желание, чтобы соединиться с Творцом.

Женщина — желание, пробуждающееся в человеке и приводящее его к анализу.

Проклятие (клалá) — раскрытие потребности без возможности исправить ее.

Благословение (брахá) — раскрытие потребности с возможностью исправить ее.

Всегда нужно помнить:

1. Все изменения совершает свет, возвращающий к Источнику.
2. Любая перемена возможна, только если человек хочет в чем-то слиться с Творцом.

«И обратился царь Египта к еврейским повитухам: “Принимая роды у евреек, не спускайте глаз с родильных кресел: если сын — умертвите его, а если дочь — пусть живет”».

Тора, Шмот, 1

Из всех рождающихся сыновей-желаний спасти мы можем только Моше. И лишь он поможет нам выйти из Египта.

Аудио

Видео

Наша душа, находящаяся сейчас под властью эгоизма, состоит из десяти частей — десяти сфирот. Сам эгоизм, останавливающий душу и не позволяющий ей выйти в духовный мир, тоже делится на десять частей. Иначе говоря, десять свойств характеризуют Фараона, который удерживает нас в египетском рабстве.

Речь идет о десяти нечистых сфирот — эсер сфирот дэ-тум’а. Все они качественно отличаются друг от друга и по-разному правят нами.

Когда я окончательно пойму, что не могу больше продолжать эгоистическое существование, тогда по мне должны прокатиться «десять казней». Каждая из них вызывает ясное внутреннее решение: к этому я больше не притрагиваюсь. Не хочу гоняться за подобными наслаждениями, не хочу властвовать над другими, не хочу корыстно относиться к людям, к жизни, к себе самому. Это уже духовные процессы, согласующиеся с силами нашей души.

К примеру, вор получает столь сильное наказание, что решает больше не воровать. Его гложет раскаяние и страх: «Только бы не попасться опять на крючок злого начала, только бы оно не толкнуло меня снова на воровство».

Этот страх должен быть поистине вечным, чтобы человек захотел порвать со своим прошлым. Он ненавидит эгоизм, который довел его до такого страшного наказания, и ненависть не позволяет ему вновь прибегнуть к «услугам» злого начала.

Так происходит во всей сфере эгоистических желаний. В итоге мы не хотим использовать ни одно из них. Они несут нам такие удары, такие несчастья, что оставаться в египетском плену больше невозможно. И как только решение принято — мы готовы к выходу из Египта.

Из телепередачи “Праздник Песах в свете каббалы” 23.03.2007

“Предисловие к книге Зоар”, урок 5

Три основных этапа в развитии мироздания:

1. Совершенное состояние, бесконечная отдача. Однако творение не в силах осознать, воспринять это совершенство, потому что еще не развито.
2. Субъективный выход из совершенства с целью восполнить недостающие свойства и детали восприятия.
3. Возврат в Бесконечность, на этот раз осознанную и постигнутую полностью.

Вся наша работа ведется на втором этапе.

Порядок работы:

1. Осознание зла.
2. Сокращение.
3. Проход махсома.
4. Построение отдающих келим.
5. Исправление получающих келим и возврат в Бесконечность.

Главное здесь — выстроить в себе сосуды отдачи. Для этого надо обнаружить свою противоположность свету, сократить получающие келим и подчинить их намерению на отдачу.

По мере того как мы стараемся уподобиться свету, он приходит и исправляет нас. Если мы все вместе даже немножко захотим достичь поручительства, этого уже будет достаточно для подъема в духовный мир.

Вначале мы только играем в отдачу, потому что еще не можем сделать ее своей природой. Эта игра, если она ведется всерьез, исправит и преобразит нас.

Невозможно выйти из Египта без «ударов», без «казней египетских», однако нужно стремиться пройти их как можно быстрее.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 1, статья 420, “И говорил Творец”

“…Ожесточил Творец сердце Фараона, и не отпустил тот сыновей Исраэля”.

Тора, Шмот

Если человек встал на духовный путь и подготовил себя к тому, чтобы получать поддержку от группы, — только тогда ему пошлют «ожесточение сердца».

Пустота в желании постоянно увеличивается, не давая покоя точке в сердце, которая всё больше и больше ощущает, насколько это желание огромно и чудовищно. Оно каждый раз проявляет себя по-новому, и чем дальше человек продвигается, тем сильнее помехи. Отсюда — претензии к Творцу. И действительно, как такое может быть?

Отчаяние приходит для того, чтобы нам стало ясно: мы не подготовили окружение, которое будет поддерживать нас в таких состояниях.

Приближаясь к махсому, мы начинаем по-настоящему понимать, что скрывается за этим понятием. Тогда наш «осел» (наш эгоизм) начинает изо всех сил упрямиться, замедляя темп и не давая сделать последний рывок.

Здесь не обойтись без помощи Творца, причем помощь эта придет только через группу. Настоящая, правильная группа должна все время, как надувной шар в воздухе, держать над собой идеал отдачи и «заправлять» каждого горючим для духовного продвижения.

Эгоистическое желание, пропущенное через группу, усиливается и обретает правильную форму. Благодаря этому человек будет способен получить свыше ответ — свет, который освободит его из темницы.

Аудио

Видео

Чертеж

Из урока по “Даргот Сулам”, том 2, статья 724, “Новомесячье”

Махсом — граница между ощущением «этого мира», и ощущением Высшего мира.

Словарь каббалистических терминов

Махсом — это тот занавес, который заслоняет свет от нашего мира.

Из книги «Духовный поиск»

Махсом — это стены нашего сердца. Махсом — это граница Египта.

Человек окончательно решает, что его реальность в эгоистической природе совершенно невыносима. Причем не из-за того, что ему плохо. С материальной точки зрения, Египет представляется ему надежнейшим местом, в то время как за пределами царства Фараона лежит «Конечное море», пустыня — нечто такое, в чем не распознаешь «землю, текущую молоком и медом». Духовный мир вовсе не выглядит привлекательным для того, кто умеет только получать. Как раз наоборот.

Однако человек так ненавидит свое рабство в намерении ради получения, так стремится к свойству Творца, к отдаче и любви, что готов «из действий Его познать Его». Он уже способен прорвать этот барьер.

Нужно только решение. Как только человек его примет, барьеры рухнут, и он пересечет «Конечное море».

Это и есть махсом.

Аудио

Видео

“Предисловие к книге Зоар”, урок 3

Свет, наполняющий желание, властвует над ним, растворяет его в себе. И остается только результат – наслаждение.

Вопрос в том, ощущает ли творение свою противоположность Творцу? Как ни странно, именно это ощущение позволяет сблизиться с Творцом. В противном случае мы слепо выполняем веления собственной эгоистической природы.

Только в общем кли можно определить, насколько мы подобны Творцу по свойствам. Ведь Творец – это то, что мы раскрываем во взаимосвязи душ.

От клипы мы получаем намерение ради получения, от святости – намерение ради отдачи, а сами анализируем ситуацию. Сделав правильный анализ, мы поднимаем МАН (просьбу) в мир Ацилут и получаем оттуда исправление.

Я обращаюсь к настоящей каббале, только когда желаю исправления. Если человек не осознаёт своего эгоизма, ему нечего исправлять. Раз за разом мы раскрываем клипу и исправляем ее. А если нет – остаемся на животном уровне.

Настоящая клипа направлена прямо против Творца. Встреча с Ним начинается с помех, и они всё усиливаются, пока человек не приходит к твердому решению: или передать власть Творцу, или умереть. Тогда начинаются «десять египетских казней», завершающих период изгнания.

Пытаясь включиться в общую душу и раскрыть Творца, я вызываю к тебе свет Бесконечности, и он влечет тебя к той же цели.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 1, статья 422, “Пойдем к Фараону”

От чего мы страдаем?

Пока человек не обретет свойство отдачи, он страдает от отсутствия наполнения. Ему все время чего-то хочется, чего-то не хватает в его обычной земной жизни. Одни желания сменяются другими, и он развивается естественным образом, пока у него не возникает точка в сердце, желание к духовному.

С этого момента у человека появляется свобода выбора. Если он сможет развить ее в себе до такой степени, что духовное станет для него важнее всего на свете, то пройдет махсом и обретет свойство отдачи. С этого момента и далее он уже страдает от отсутствия наполнения у других.

И так — до окончательного исправления.

Кого боится Моше?

Моше боится всех: Фараона, народа Исраэля, египтян, Творца. Моше — это точка в сердце, которая все время ставит человека перед выбором. Не зная точно, что и как делать, он должен выбрать правильную цель и устремить к ней все свои силы.

Есть в человеке и другие желания, которые могут присоединиться к Моше, — они называются «народ Израиля в изгнании». А также есть в нем также «египтяне» — желания, которые уговаривают его остаться в изгнании, ведь там им хорошо и сытно.

А еще есть «Фараон» — самое мощное эгоистическое желание, которое цепко держит человека в своей власти и буквально парализует его.

С одной стороны, на Моше действуют все эти силы, с другой стороны — Творец. В этой точке он и должен сделать выбор. Казалось бы, он слаб и косноязычен. Как он сможет повести за собой народ Израиля? Ему страшно даже обратиться к этим желаниям — разве они поверят ему? А Фараона он и подавно боится — царь Египта представляется ему чудовищно сильным.

Моше не знает, что делать. Именно в этот кульминационный момент открывается человеку Творец и зовет: «Пойдем к Фараону. Ведь именно его в первую очередь мы должны победить, из-под его власти выйти…»

Аудио

Видео

Чертеж