Дневник Каббалиста

“Даргот Сулам”, cтатья 419

Фараон, эгоистическое начало удерживает человека в Египте и не дает выйти из рабства, пока у него не появится истинное намерение.

Эгоистическая природа необходима для развития, нужно только уметь правильно использовать ее. Никакие методики искусственного подавления эгоизма не принесут успеха.

Когда человек видит, что бессилен против злого начала, он обращается за помощью к Творцу. Принять это решение очень трудно.

Мужчина (гéвер) — тот, кто может преодолеть (леитгабéр) желание, чтобы соединиться с Творцом.

Женщина — желание, пробуждающееся в человеке и приводящее его к анализу.

Проклятие (клалá) — раскрытие потребности без возможности исправить ее.

Благословение (брахá) — раскрытие потребности с возможностью исправить ее.

Всегда нужно помнить:

1. Все изменения совершает свет, возвращающий к Источнику.
2. Любая перемена возможна, только если человек хочет в чем-то слиться с Творцом.

«И обратился царь Египта к еврейским повитухам: “Принимая роды у евреек, не спускайте глаз с родильных кресел: если сын — умертвите его, а если дочь — пусть живет”».

Тора, Шмот, 1

Из всех рождающихся сыновей-желаний спасти мы можем только Моше. И лишь он поможет нам выйти из Египта.

Аудио

Видео

Наша душа, находящаяся сейчас под властью эгоизма, состоит из десяти частей — десяти сфирот. Сам эгоизм, останавливающий душу и не позволяющий ей выйти в духовный мир, тоже делится на десять частей. Иначе говоря, десять свойств характеризуют Фараона, который удерживает нас в египетском рабстве.

Речь идет о десяти нечистых сфирот — эсер сфирот дэ-тум’а. Все они качественно отличаются друг от друга и по-разному правят нами.

Когда я окончательно пойму, что не могу больше продолжать эгоистическое существование, тогда по мне должны прокатиться «десять казней». Каждая из них вызывает ясное внутреннее решение: к этому я больше не притрагиваюсь. Не хочу гоняться за подобными наслаждениями, не хочу властвовать над другими, не хочу корыстно относиться к людям, к жизни, к себе самому. Это уже духовные процессы, согласующиеся с силами нашей души.

К примеру, вор получает столь сильное наказание, что решает больше не воровать. Его гложет раскаяние и страх: «Только бы не попасться опять на крючок злого начала, только бы оно не толкнуло меня снова на воровство».

Этот страх должен быть поистине вечным, чтобы человек захотел порвать со своим прошлым. Он ненавидит эгоизм, который довел его до такого страшного наказания, и ненависть не позволяет ему вновь прибегнуть к «услугам» злого начала.

Так происходит во всей сфере эгоистических желаний. В итоге мы не хотим использовать ни одно из них. Они несут нам такие удары, такие несчастья, что оставаться в египетском плену больше невозможно. И как только решение принято — мы готовы к выходу из Египта.

Из телепередачи “Праздник Песах в свете каббалы” 23.03.2007

“Предисловие к книге Зоар”, урок 5

Три основных этапа в развитии мироздания:

1. Совершенное состояние, бесконечная отдача. Однако творение не в силах осознать, воспринять это совершенство, потому что еще не развито.
2. Субъективный выход из совершенства с целью восполнить недостающие свойства и детали восприятия.
3. Возврат в Бесконечность, на этот раз осознанную и постигнутую полностью.

Вся наша работа ведется на втором этапе.

Порядок работы:

1. Осознание зла.
2. Сокращение.
3. Проход махсома.
4. Построение отдающих келим.
5. Исправление получающих келим и возврат в Бесконечность.

Главное здесь — выстроить в себе сосуды отдачи. Для этого надо обнаружить свою противоположность свету, сократить получающие келим и подчинить их намерению на отдачу.

По мере того как мы стараемся уподобиться свету, он приходит и исправляет нас. Если мы все вместе даже немножко захотим достичь поручительства, этого уже будет достаточно для подъема в духовный мир.

Вначале мы только играем в отдачу, потому что еще не можем сделать ее своей природой. Эта игра, если она ведется всерьез, исправит и преобразит нас.

Невозможно выйти из Египта без «ударов», без «казней египетских», однако нужно стремиться пройти их как можно быстрее.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 1, статья 420, “И говорил Творец”

“…Ожесточил Творец сердце Фараона, и не отпустил тот сыновей Исраэля”.

Тора, Шмот

Если человек встал на духовный путь и подготовил себя к тому, чтобы получать поддержку от группы, — только тогда ему пошлют «ожесточение сердца».

Пустота в желании постоянно увеличивается, не давая покоя точке в сердце, которая всё больше и больше ощущает, насколько это желание огромно и чудовищно. Оно каждый раз проявляет себя по-новому, и чем дальше человек продвигается, тем сильнее помехи. Отсюда — претензии к Творцу. И действительно, как такое может быть?

Отчаяние приходит для того, чтобы нам стало ясно: мы не подготовили окружение, которое будет поддерживать нас в таких состояниях.

Приближаясь к махсому, мы начинаем по-настоящему понимать, что скрывается за этим понятием. Тогда наш «осел» (наш эгоизм) начинает изо всех сил упрямиться, замедляя темп и не давая сделать последний рывок.

Здесь не обойтись без помощи Творца, причем помощь эта придет только через группу. Настоящая, правильная группа должна все время, как надувной шар в воздухе, держать над собой идеал отдачи и «заправлять» каждого горючим для духовного продвижения.

Эгоистическое желание, пропущенное через группу, усиливается и обретает правильную форму. Благодаря этому человек будет способен получить свыше ответ — свет, который освободит его из темницы.

Аудио

Видео

Чертеж

Из урока по “Даргот Сулам”, том 2, статья 724, “Новомесячье”

Махсом — граница между ощущением «этого мира», и ощущением Высшего мира.

Словарь каббалистических терминов

Махсом — это тот занавес, который заслоняет свет от нашего мира.

Из книги «Духовный поиск»

Махсом — это стены нашего сердца. Махсом — это граница Египта.

Человек окончательно решает, что его реальность в эгоистической природе совершенно невыносима. Причем не из-за того, что ему плохо. С материальной точки зрения, Египет представляется ему надежнейшим местом, в то время как за пределами царства Фараона лежит «Конечное море», пустыня — нечто такое, в чем не распознаешь «землю, текущую молоком и медом». Духовный мир вовсе не выглядит привлекательным для того, кто умеет только получать. Как раз наоборот.

Однако человек так ненавидит свое рабство в намерении ради получения, так стремится к свойству Творца, к отдаче и любви, что готов «из действий Его познать Его». Он уже способен прорвать этот барьер.

Нужно только решение. Как только человек его примет, барьеры рухнут, и он пересечет «Конечное море».

Это и есть махсом.

Аудио

Видео

“Предисловие к книге Зоар”, урок 3

Свет, наполняющий желание, властвует над ним, растворяет его в себе. И остается только результат – наслаждение.

Вопрос в том, ощущает ли творение свою противоположность Творцу? Как ни странно, именно это ощущение позволяет сблизиться с Творцом. В противном случае мы слепо выполняем веления собственной эгоистической природы.

Только в общем кли можно определить, насколько мы подобны Творцу по свойствам. Ведь Творец – это то, что мы раскрываем во взаимосвязи душ.

От клипы мы получаем намерение ради получения, от святости – намерение ради отдачи, а сами анализируем ситуацию. Сделав правильный анализ, мы поднимаем МАН (просьбу) в мир Ацилут и получаем оттуда исправление.

Я обращаюсь к настоящей каббале, только когда желаю исправления. Если человек не осознаёт своего эгоизма, ему нечего исправлять. Раз за разом мы раскрываем клипу и исправляем ее. А если нет – остаемся на животном уровне.

Настоящая клипа направлена прямо против Творца. Встреча с Ним начинается с помех, и они всё усиливаются, пока человек не приходит к твердому решению: или передать власть Творцу, или умереть. Тогда начинаются «десять египетских казней», завершающих период изгнания.

Пытаясь включиться в общую душу и раскрыть Творца, я вызываю к тебе свет Бесконечности, и он влечет тебя к той же цели.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 1, статья 422, “Пойдем к Фараону”

От чего мы страдаем?

Пока человек не обретет свойство отдачи, он страдает от отсутствия наполнения. Ему все время чего-то хочется, чего-то не хватает в его обычной земной жизни. Одни желания сменяются другими, и он развивается естественным образом, пока у него не возникает точка в сердце, желание к духовному.

С этого момента у человека появляется свобода выбора. Если он сможет развить ее в себе до такой степени, что духовное станет для него важнее всего на свете, то пройдет махсом и обретет свойство отдачи. С этого момента и далее он уже страдает от отсутствия наполнения у других.

И так — до окончательного исправления.

Кого боится Моше?

Моше боится всех: Фараона, народа Исраэля, египтян, Творца. Моше — это точка в сердце, которая все время ставит человека перед выбором. Не зная точно, что и как делать, он должен выбрать правильную цель и устремить к ней все свои силы.

Есть в человеке и другие желания, которые могут присоединиться к Моше, — они называются «народ Израиля в изгнании». А также есть в нем также «египтяне» — желания, которые уговаривают его остаться в изгнании, ведь там им хорошо и сытно.

А еще есть «Фараон» — самое мощное эгоистическое желание, которое цепко держит человека в своей власти и буквально парализует его.

С одной стороны, на Моше действуют все эти силы, с другой стороны — Творец. В этой точке он и должен сделать выбор. Казалось бы, он слаб и косноязычен. Как он сможет повести за собой народ Израиля? Ему страшно даже обратиться к этим желаниям — разве они поверят ему? А Фараона он и подавно боится — царь Египта представляется ему чудовищно сильным.

Моше не знает, что делать. Именно в этот кульминационный момент открывается человеку Творец и зовет: «Пойдем к Фараону. Ведь именно его в первую очередь мы должны победить, из-под его власти выйти…»

Аудио

Видео

Чертеж

Из урока по “Даргот Сулам”, 8 апреля

Допустим, приходит некто и гипнотизирует меня так, что отныне я думаю и чувствую только то, что он хочет. Под его воздействием я словно исчезаю и на всё смотрю с его точки зрения. Это и есть рабство — я его раб.

В нашей жизни тоже бывают примеры такого влияния, когда человек превращается в чей-то «инструмент». Он чувствует и думает по указке, не в силах избавиться от этого.

Каждому довелось побывать под чьим-то влиянием. По сути, мы всё время находимся под влиянием общества или отдельных людей, однако можем хотя бы констатировать это.

Что же касается власти эгоизма, то мы ее не сознаём, потому что изначально находимся под воздействием этой силы, имя которой — «желание наслаждений», «Фараон».

Все мы — египетские рабы, рабы Фараона. До такой степени, что даже не замечаем этого в своей абсолютной преданности хозяину.

Есть много фильмов о том, как человечество или какая-то его часть подвергается внушению. В результате люди становятся роботами, действующими по заданной программе. Их «Я» просто исчезает.

То же самое и у нас. Я утратил свое «Я» — душу, Божественную часть свыше. Ничего не осталось, и я исполняю веления Фараона, который самовластно господствует надо мной.

Это нужно для того, чтобы показать нам величие Творца при выходе из Египта, из-под власти эгоизма. Ведь мы всё познаем из противоположности — творения способны ощущать только на контрасте между двумя состояниями. Когда рабы сами захотят на свободу, Творец вызволит их из рабства.

“Даргот Сулам”, том 2, статья 809, “Почему необходимо рассказывать о выходе из Египта”

Праздник Песах символизирует переход от одного естества к другому. Это и есть выход из Египта — из эгоизма.

Сорок лет в пустыне — исправление отдающих келим после выхода из Египта.

Маца — «хлеб бедности», ограниченное использование желания наслаждений и подъем над ним.

Само желание ни хорошо, ни плохо. Хорошим или плохим может быть только намерение, которым оно сопровождается.

Выход в новую жизнь требует отрыва от жизни прежней. Не желая того, что у меня было раньше, я бегу во тьму. С собой я беру только точку собственного «Я», а остальное отсеиваю. Вся наша жизнь — подготовка к этому, зато сам побег происходит быстро и внезапно.

Человек не успевает подготовиться к выходу из Египта. Он бежит в спешке, не понимая, что с ним происходит. Поблагодарить за это он сможет позже.

Все наши действия ведут к выходу из изгнания. Случайностей не бывает.

Задача женщины — пробуждать потребность в исправлении. Задача мужчины — осуществлять исправление. Пятикнижие иногда не упоминает женщин, потому что само действие выполняют мужчины, однако без женского желания это было бы невозможно.

В итоге над желанием получать (женщина) устанавливается экран (мужчина). Правильное их взаимодействие — и есть слияние с Творцом.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 2, статья 855, “Время избавления”

Только тот, кто ощущает изгнание, может достичь избавления.

Тора рассказывает о том, что происходит с человеком под воздействием света, возвращающего к Источнику.

На любой ступени есть свое “египетское изгнание”, из которого необходимо освободиться, преодолевая каждый раз всё большее и большее эго.

Изгнание — состояние, в котором у человека есть цель, есть представление о том, что должно случиться, к чему он должен прийти. Но непонятно, как достичь желаемого, нет сил, чтобы пройти этот путь. Я хочу достичь цели, но не могу — и от этого страдаю.

Раскрытие злого начала: я осознаю свой эгоизм как зло.

Творец един, тогда как творение двойственно. Все его ощущения основаны на контрасте между противоположными началами, источниками которых являются сосуд и свет.

В духовном, вместо покровов, которыми скрывает себя Творец, человек сам создает завесы-экраны на свое желание наслаждаться, и тогда Творец раскрывается ему. Это и есть избавление.

Аудио

Видео