Дневник Каббалиста

Из урока по “Шамати”

Завершилось разбиение, изгнание и смешение душ. Теперь народу Израиля остается только одно — исправление. Его задача — навести мост, по которому все народы пойдут навстречу отдаче.

Поздравляю народ Израиля с праздником Шавуóт, который символизирует возможность исправиться и привести к исправлению весь мир, выполнив тем самым свое высокое предназначение.

Все средства в наших руках: нам раскрылась наука Каббала, разъясненная и готовая к реализации. Всё готово, нужно только воплотить ее в жизнь.

Мы ждем, присоединяйтесь, и мы вместе быстрым и приветливым путем вступим в добрый, светлый мир.

С праздником!

Рабаш, Письмо 27, заключительная часть о празднике Лаг ба-Омер

Человек начинает понимать, что хорошие отклики в эгоистических желаниях приковывают его к уровню получения. Тьма и зло, которое мы ощущаем, — это помощь, милосердие свыше, предоставляющее нам возможность оторваться от своих келим. Это призыв Творца, зовущего нас к Себе, в мир отдачи.

Я один и Творец один, а между нами — сложная система взаимоотношений. Сквозь нее я должен протянуть связь к Творцу, с помощью экрана, объединяющего противоречия.

«Все преступления покроет любовь»: мы не «затираем» свои неисправленные желания, а поднимаемся над ними с помощью экрана.

Праздник Лаг ба-Óмер — 33-й день отсчета Омера. Омер («сноп») — означает, что человеку удалось связать всё, что с ним происходит, с одним источником. Этот источник устремляет его к подъему над 49 свойствами к ступени Бины. В этом состоянии на все желания создается один экран, и всё связано в одно кли, как в мире Акудим.

Лаг ба-Омер олицетворяет день, когда мы обретаем уверенность в том, что получим Тору. Это еще не исправление каждого из желаний, но подчинение их одной цели, одной силе — Творцу — отдача ради отдачи.

Подъем: я приподнимаюсь над своим нынешним ощущением. Пускай оно остается — я только «покрываю» его правильным отношением: всё исходит от Творца, и я хочу оправдать Его в своих глазах, над тем, что чувствую. Такое состояние называется «гора Синай». Ненависть (синá) помогает мне слиться с Творцом.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 1, статья 422, “Пойдем к Фараону”

От чего мы страдаем?

Пока человек не обретет свойство отдачи, он страдает от отсутствия наполнения. Ему все время чего-то хочется, чего-то не хватает в его обычной земной жизни. Одни желания сменяются другими, и он развивается естественным образом, пока у него не возникает точка в сердце, желание к духовному.

С этого момента у человека появляется свобода выбора. Если он сможет развить ее в себе до такой степени, что духовное станет для него важнее всего на свете, то пройдет махсом и обретет свойство отдачи. С этого момента и далее он уже страдает от отсутствия наполнения у других.

И так — до окончательного исправления.

Кого боится Моше?

Моше боится всех: Фараона, народа Исраэля, египтян, Творца. Моше — это точка в сердце, которая все время ставит человека перед выбором. Не зная точно, что и как делать, он должен выбрать правильную цель и устремить к ней все свои силы.

Есть в человеке и другие желания, которые могут присоединиться к Моше, — они называются «народ Израиля в изгнании». А также есть в нем также «египтяне» — желания, которые уговаривают его остаться в изгнании, ведь там им хорошо и сытно.

А еще есть «Фараон» — самое мощное эгоистическое желание, которое цепко держит человека в своей власти и буквально парализует его.

С одной стороны, на Моше действуют все эти силы, с другой стороны — Творец. В этой точке он и должен сделать выбор. Казалось бы, он слаб и косноязычен. Как он сможет повести за собой народ Израиля? Ему страшно даже обратиться к этим желаниям — разве они поверят ему? А Фараона он и подавно боится — царь Египта представляется ему чудовищно сильным.

Моше не знает, что делать. Именно в этот кульминационный момент открывается человеку Творец и зовет: «Пойдем к Фараону. Ведь именно его в первую очередь мы должны победить, из-под его власти выйти…»

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 2, статья 809, “Почему необходимо рассказывать о выходе из Египта”

Праздник Песах символизирует переход от одного естества к другому. Это и есть выход из Египта — из эгоизма.

Сорок лет в пустыне — исправление отдающих келим после выхода из Египта.

Маца — «хлеб бедности», ограниченное использование желания наслаждений и подъем над ним.

Само желание ни хорошо, ни плохо. Хорошим или плохим может быть только намерение, которым оно сопровождается.

Выход в новую жизнь требует отрыва от жизни прежней. Не желая того, что у меня было раньше, я бегу во тьму. С собой я беру только точку собственного «Я», а остальное отсеиваю. Вся наша жизнь — подготовка к этому, зато сам побег происходит быстро и внезапно.

Человек не успевает подготовиться к выходу из Египта. Он бежит в спешке, не понимая, что с ним происходит. Поблагодарить за это он сможет позже.

Все наши действия ведут к выходу из изгнания. Случайностей не бывает.

Задача женщины — пробуждать потребность в исправлении. Задача мужчины — осуществлять исправление. Пятикнижие иногда не упоминает женщин, потому что само действие выполняют мужчины, однако без женского желания это было бы невозможно.

В итоге над желанием получать (женщина) устанавливается экран (мужчина). Правильное их взаимодействие — и есть слияние с Творцом.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 158, “Почему в Песах не едят в гостях”

Праздник Песах — выход из рабства на свободу, из эгоизма в свойство веры. Человек выходит из-под власти Фараона, и в нем начинает властвовать сила отдачи.

«Квасное» (хамéц) — разбившееся желание наслаждений, которое сопротивляется слиянию с Творцом.

Попытки исправить эгоизм без связи с Творцом приводят к краху. Пример — русская революция.

Раскрытие Творца возможно только во взаимосвязи между душами. Человек, не устремленный на любовь к ближнему, занимается премудростью, а не Торой.

Помехи на пути к цели нужно не уничтожать, а правильно и эффективно использовать.

Аудио

Видео

Даргот Сулам, том 2, статья 858, урок 1

Человек должен наслаждаться — это признак продвижения. Невозможно идти вперед, обливаясь слезами. Ведь наша цель — слияние, отдача, совершенство. Мы поднимаемся над эгоистическим желанием, соединяемся с ближним и от этого испытываем радость.

Подарок: я дарю, не получая никакой ответной реакции. Это проявление моей любви, моей потребности в отдаче нетто.

Человек, получающий подарок, испытывает настоящее удовольствие, только если подарок полностью соответствует его желанию. Если же подарок не согласуется с желанием получающего, это приносит ему лишние заботы вместо радости. Точно так же и в духовном: радость возможна, когда наше желание соответствует подарку. А для этого нужно осознать эгоизм как зло, мешающее получить подарок Творца.

Мордехай символизирует намерение ради отдачи, а Эстер — точку в сердце, которая соединяет всех: Мордехая, Амана, Творца. Только через нее можно выйти в духовный мир. «Свиток Эстер» рассказывает о душе, проявляющейся из сокрытия.

Читать полностью »

“Даргот Сулам”, том 1, cтатья 174, “Раскрытие утаенного”

Евреи, удовлетворяющиеся обычным выполнением Торы и заповедей без намерения исправить себя, задерживают избавление. Та же проблема была и при выходе из Египта: «боящиеся Творца слуги фараона» (Тора, Шмот, 9:20) противились тем, кто хотел подняться над эгоизмом.

Сокрытие — состояние, в котором человек не понимает, что ему нужно исправить и с какой целью.

Жители столицы Шушан из «Свитка Эстер» олицетворяют ту часть народа, которая желает вырваться в духовный мир.

Изгнание завершается, когда исчезает власть Амана и весь народ приходит к слиянию с Творцом.

Обычаи праздника Пурим очень точно отражают духовные процессы. Пуримский маскарад — символ различных облачений Творца в Его раскрытии творениям.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 6, часть 15, стр. 1816, пункт 217

Изгнание: свет хохма есть, но раскрыть его невозможно.

«Камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным» (Псалмы, 118:22). «Каменное сердце», которое раньше нельзя было использовать, в конце исправления выходит на свет.

Мордехай сидит у ворот дворца. Чтобы он поднялся и начал действовать, Исраэль должен поднять МАН — просьбу об исправлении.

«Дни, в которые добились Иудеи покоя от врагов своих, и месяц, что обратил для них печаль в радость и скорбь в праздник, — сделать их днями пиршества и веселья, и посылания яств в дар друг другу и подарков бедным» (Свиток Эстер, 9:22).

• Бедные — те, у кого нет экрана.

• Подарок — экран и наполнение. Каждый должен почувствовать себя и бедным, и дарующим. Ведь никто не совершенен сам по себе.

• Трапеза — получение светов с намерением ради отдачи.

• Пир — получение всего света хохма из мира Бесконечности.

• Радость — результат добрых дел: всё, чего мы достигли, назначено Творцу. Именно поэтому она не исчезает.

Аудио

Видео

“Шамати”, статья 144, “Есть один народ”

И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них.

“Свиток Эстер”, 3:8

---

Человек оценивается по силе стремления к тому, что лежит за пределами его земной жизни. От каждого требуется столько, сколько он может выполнить в меру своего развития — если у него уже горит точка точка в сердце.

Пурим — «зарисовка» противостояния духовных сил перед окончательным исправлением.

Пока народ Израиля неисправен и разобщен, он не может соединиться с Творцом и привлечь исправляющий свет.

Мордехай призван изменить эту ситуацию. Но притянуть свет можно только с помощью получающих келим, и потому Мордехай должен использовать сосуды Амана, наполнив их светом.

Мы стоим на пороге последнего этапа развития человечества, когда мир потребует от народа Израиля начать исправление. События Пурима — пример того, что должно осуществиться в ближайшее время.

В реальности действует лишь один закон — закон подобия свойств. Всё остальное — его производные.

Корень души человека не виден никому. Десять колен растворились среди народов мира, и поэтому только желание духовного роста является критерием принадлежности к «народу Исраэля».

Единство — тот «патент», с помощью которого мы раскрываем источник бесконечного изобилия.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 6, часть 15, стр. 1812, пункт 217

Почему праздник Пурим связан с сокрытием, с изгнанием? Потому что он очень высок, и его свечение еще не проявилось в Нукве.

В мире Некудим впервые возник общий парцуф Бины и Малхут.

Нет никакой разницы между текстами АРИ и Бааль Сулама — ведь это одна душа.

«Учение десяти сфирот» описывает то, что происходит в нас и что раскроется нам в будущем.

Аудио

Видео

Чертеж