Дневник Каббалиста

Труды Рабаша, “Даргот Сулам”, статья 19

Существует единая, неизменная реальность, однако в рамках нашего восприятия действует причинно-следственный порядок, который и описывает наука Каббала. Отсюда — разделение действительности на Творца и творение.

Творение поднимается с самой низкой ступени на самую высокую — в Бесконечность, где раскрыто всё. Промежуточные ступени мы называем «мирами» — они отражают меру исправления наших келим-желаний.

Нет света без сосуда, нет наполнения без пустоты. Все мы разные, и потому у каждого свой Творец. Мы сами придаем форму Высшей силе, раскрывая ее в мере того, насколько исправлены. Потому и просим мы у нее не раскрытия, а исправления.

Наполнение кли — экран и отраженный свет. Человек наполняется любовью к ближнему, отдачей, а не чем-то пришедшим извне. Я прошу у Творца не «подарков», а силу исправления, свойство отдачи и любви. Я молюсь о сосудах своих желаний, а не об их наполнении, я прошу дать мне работу над собой. Выполнив ее, я получу оплату — исправленные келим.

Нужно просить у Творца силы, чтобы уподобиться Ему. Для этого мы и созданы. Страдания — это следствия неисправленных желаний, которые отличны от Творца и потому не видят, что Он добр и творит добро.

В науке Каббала мы изучаем свои будущие состояния и благодаря этому развиваемся. Процесс физического роста аналогичен развитию души: при помощи игр мы взращиваем в себе новый порыв, который принесет нам исправление. Всё проявляется в исправленных свойствах, которые уже «заготовлены» в человеке.

Важно не то, что я получаю свыше, а то, что я к этому добавляю. «Фильм» один, но смотреть его можно по-разному.

Опыт — постоянная функция реальности. Ты должен правильно реализовать очередное решимо, но есть сила, которая уводит тебя в сторону. Погружаясь в сомнения, ты набираешься опыта.

Свет — это реакция сосуда на отдачу.

Желание Творца — чтобы я не забывал о Нем в любых состояниях, какими бы они ни были.

Неприятности и страдания нужно воспринимать как возможность продвинуться по духовному пути еще дальше, чем я предполагал. Если я столкнулся с проблемами, значит могу преодолеть их. Нет ничего, что не могло бы послужить моему продвижению.

Продвижение без падений возможно лишь в теории. Правильно подготовившись, я смогу мгновенно прочувствовать глубину страданий и, не задерживаясь, продолжить путь.

Наш «ослик» не побежит вперед сам. Держа связь с Творцом, мы работаем против своей природы.

Аудио

Видео

“Шамати”, статья 122, “Объяснение к Шульхан Арух”

“Молитва должна исходить из сердца, как результат внутренней работы. Нужно, чтобы сердце согласилось с тем, что произносят уста, а иначе это обман — ведь слова человека расходятся с желаниями его сердца”.

Достигнув четвертой стадии развития, творение ощущает всё зло Малхут, а напротив нее — Кетер, добрый и творящий добро.

Отчаяние в собственных силах, с одной стороны, и величие цели, с другой стороны, рождают в нас молитву.

Осознание зла будет правильным и эффективным, только если оно соотносится с целью.

Чтобы подняться на более высокую ступень, человек должен почувствовать, что нынешняя ступень невыносима.

Молитва — это внутренний взрыв. Но взрыватель не в наших руках, он срабатывает сам, когда напряжение достигает нужной величины.

Аудио

Видео

Чертеж

“Плоды мудрости”, Письмо 57, 1935 г., стр. 160

Желание наслаждений хочет придерживаться только одной линии: либо «я действую самостоятельно», либо «нет никого, кроме Творца». На деле нужно сочетать оба этих подхода.

Когда человек видит, что своими силами ему не достичь настоящей отдачи, в нем зреет молитва к Творцу.

Творец — это общий закон. Когда мы отрабатываем необходимую меру усилий, Он поднимает нас на следующую ступень. Но если нам недостает даже крупицы, Он не сделает скидки, как не делает ее закон тяготения.

Молитва — не слова, которые мы произносим, а крик, который вырывается из нашего сердца. Этот крик возникает в момент полного отчаяния, когда все желания человека устремляются к Творцу.

Группа объединяет усилия для постоянной атаки, чтобы вырваться из плена эгоизма.

Стремясь объединиться с другими душами, мы стремимся к Творцу. Чтобы встретиться с Ним, нужно быть как Он. Поэтому мы работаем над взаимоотношениями в группе — именно там, где произошло разбиение.

В наши дни эгоизм возрос настолько, что даже за экраном компьютера или телевизора человек может почувствовать, как это тяжело — объединяться с товарищами.

Моя реальность делится на две части: «я» и «другие». Мне нужно объединить эти части в одно целое. Разрыв между неразрывной реальностью и тем, что я вижу сейчас, показывает, насколько я далек от единства.

Аудио

Видео

Из подготовки к уроку

Всё дается свыше: светá, сосуды. Система уже выстроена в совершенстве, и ей еще предстоит раскрыться перед творениями. А пока совершенство скрыто, чтобы мы сами пожелали взойти на ступень Творца.

Мы придем к Нему, если захотим стать как Он. Таков закон подобия свойств. Захотеть стать как Он — это и есть вся наша работа.

Если хотим, то просим у Него. Правильное обращение — результат всей нашей жизни, остальное идет свыше. Нам помогут только в ответ на осознанную, целенаправленную просьбу. Такая просьба называется на языке Каббалы МАН.

Как же попросить? Для этого нужно в сокрытии объединить два принципа: «Если не я себе, то кто мне?» и «Нет никого, кроме Творца». Сочетание свободы воли и предопределенности ускользает от нас, мы не понимаем, что это такое. Мы ищем свою просьбу к Творцу — и тем самым постепенно проявляем ее.

Тора рассказывает о людях, которые находятся в духовной пустыне. У них нет духовной пищи, они зависят от небес, они умрут без помощи небес, потому что им не нужен «заработок» от материальных желаний. Духовный мир для них — день. Они выходят на свет утренней зари, желая зависеть только от того, что получают свыше.

И тогда они с легкостью находят МАН у входа в свой шатер. Каждый может собрать его на целый день. Этот МАН, эта просьба — и есть их наполнение, когда на душе у них день.

Если человек готов получать «пропитание» только от Творца, пускай даже эта пища кажется эгоистическому желанию нестерпимо горькой, если человек больше не может есть из «кастрюль фараона», значит он нашел свою просьбу.

Аудио

Видео

Из урока по статье “Мир”

Молиться — значит судить себя. Молитва — возвратное действие. Я раскрываю себе себя, произвожу самоанализ, вижу, что во мне хорошо, а что плохо, и благодаря этому понимаю, какие мне нужны изменения.

Всё это я вижу в окружающем свете и тогда поднимаю МАН — просьбу о том, чтобы измениться. Я работаю перед светом, «на свету». Мое желание обязывает свет изменить меня — это и есть настоящая молитва, и именно она срабатывает.

Я раскрываю свои желания, и свет работает в соответствии с ними. Его отношение описывается точной формулой: есть потребность с моей стороны — он исправляет меня, нет потребности — не исправляет.

Такова реальность: свет, сосуд, экран между ними и решимо в сосуде.

Религия учит человека молиться в надежде, что Творец его услышит. А Творец не слышит — мы видим это на протяжении всей истории. Он услышит тебя, если ты сам услышишь себя, если поймешь, о чем ты просишь, чего требуешь.

Ведь мы стоим перед Высшим светом, который пребывает в абсолютном покое. Он всегда наготове, и если мы захотим вернуться к Источнику — он вернет нас.

Религия обещает человеку: «Попроси — и Творец сделает». Наука Каббала говорит: «Нет, если ты не знаешь, чего требовать, — Творец не изменится. Он стоит и ждет, пока ты не потребуешь этого. Не Он меняется — ты обязан измениться. Тебе не к кому обращаться, кроме себя самого. Насколько захочешь измениться, настолько и продвинешься вперед».

Люди обращаются к Творцу, желая, чтобы Он «сменил гнев на милость», «стал добрее». В этом-то и проблема: «Не измени меня, а изменись Сам». Такое обращение противоречит закону природы, ведь подлинной молитвой называется просьба об исправлении себя.

“Шамати”, статья 14, “Что такое величие Творца”

Нам нужно лишь сформировать просьбу к Творцу, но просьбу истинную, цельную, сильную и максимально устремленную к следующей ступени.

Цель предопределена, и единственный выбор — искренне попросить о том, чтобы желание получать сменилось желанием отдавать.

Величие Творца определяется тем, насколько свойство отдачи в моих глазах выше свойства получения. Величие Творца = высота отдачи = важность объединения. Осознание важности Творца обязывает души налаживать связь друг с другом.

Личная потребность неисправима. Только восстановление взаимосвязи между душами достойно просьбы об исправлении. Внутри себя мне нечего исправлять, там царит материальное восприятие. Я исправляю свою связь с другими, свое отношение ко всем.

«Я и Творец» — такого не бывает. Я обращаюсь к Нему как представитель общей системы и прошу того, чем должен обеспечивать всех. Вот что такое «личное исправление».

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, статья 8, “Разница между тенью святости и тенью клипот”

Человек сам скрывает себя от Творца. Непроницаемая завеса окутывает нас потому, что наше эго абсолютно противоположно свойству Творца, свойству отдачи.

Человек должен понять, что он сам заслоняет себя от Высшего света и что ему необходимы всевозможные средства и уловки, чтобы сорвать покров с глаз - сорвать, уподобившись Творцу по свойствам.

Большая часть людей вообще не ощущают сокрытия. Ведь для этого нужно почувствовать, что существует нечто вне твоего восприятия. Однако во тьме мы слепы. Нужно хотя бы капельку света, чтобы разглядеть мрак.

Если на кли, т.е. на наше желание льется свет, то можно обнаружить, насколько мы противоположны ему. Первый этап выхода из сокрытия - это его констатация. Мы обнаруживаем сокрытие, изучая науку каббала и реализуя ее на деле. Читать полностью »

“Шамати”, статья 4, “Трудность в самоаннулировании”

В каббале не существует понятия веры в общепринятом смысле. Каббала - это наука, а в науке ничего не принимается на веру. Каббала занимается лишь тем, что можно исследовать, познать и проверить. Более того, то же самое должны познать и ощутить также и другие из своего опыта исследований. Сказано мудрецами: «То, что не постигаем, не называем по имени». То есть каббалисты вообще не занимаются иллюзорными вещами, не доступными для постижения каждого из нас. Все они говорят и пишут только исходя из своего постижения, точно так же, как и ученые в нашем мире. Каббалист измеряет, проверяет и публикует результаты своих исследований, другие повторяют его опыт, и таким образом развивается эта наука. Единственное отличие каббалы от наук нашего мира заключается в том, что в ней человек исследует духовный мир при помощи шестого органа чувств, приобретенного им дополнительно к его обычным пяти органам чувств. Приобретя этот шестой орган, каждый из нас получает возможность ощутить духовный мир и исследовать его. Этого можно достичь, изучая науку каббала. Читать полностью »

Шамати, статья 113, “Молитва Шмоне-Эсре”

Многие обращаются с просьбами к Творцу. Однако каббала говорит, что ответ приходит лишь на настоящую молитву. Прислушавшись к каббалистам, мы сэкономим много времени и тщетных усилий.

На иврите слово תפילה, «молитва» происходит от слова להפליל, что означает «судить себя». Обследовав свои желания, человек видит, что все они эгоистичны, т.е. устремлены на личную выгоду. Тогда из глубины души он обращается к Высшей силе, к Творцу с просьбой изменить свою природу, придав ей свойство любви и отдачи - такое же, как у самого Творца. Этот призыв и называется «молитвой».

В чем же конкретно она заключается? На какую именно мольбу откликается Творец? Человек должен рассортировать все свои просьбы, чтобы понять, какая из них является подлинным требованием об исправлении. Для этого нужно проанализировать суть всего мироздания. Вселенная, говорят каббалисты, это единая мысль, единое желание, единая просьба.

Как же мне прийти к ней? Для этого нужно изучать науку каббала и выполнять советы каббалистов. Молитва - это итог, результат последовательной подготовки. Каждый раз когда человек обращается с просьбой к Творцу, в его сердце рождается новая молитва. Читать полностью »

Шамати, статья 27

Разбитое сердце рождает молитву

Что значит «разбитое сердце»?

«Не может быть более счастливого момента в жизни человека, чем момент полного разочарования в собственных силах, когда, приложив максимум усилий, он сделал всё, что только мог, но так и не достиг желаемого “лекарства”. Ведь именно тогда он по-настоящему нуждается в помощи Творца и способен на совершенную молитву, т.к. уверен, что его собственные усилия уже не приведут ни к чему. Но если чувствует, что есть у него еще силы для работы, то его молитва не может быть совершенна. И об этом сказано: “Велик Творец, и униженный увидит Его”».

Бааль Сулам, «Плоды Мудрости», письма

Когда человек достигает состояния, описываемого Бааль Суламом, он способен на молитву такой огромной силы, что она напрямую достигает Творца, который посылает человеку в ответ силу исправления, изменяющую его свойства с получения на отдачу.

В процессе разбиения Адама Ришона разбиваются не сами души как таковые, а те связи, которыми они связаны друг с другом. Поэтому человеку нужно исправлять не свою душу, а свое отношение к другим душам – с ненависти на любовь.

Сердце называется разбитым, так как человек обнаруживает то разбиение, которое произошло в Адаме Ришоне. Только с помощью желания исправить это разбиение, восстановив разрушенные связи, человек в состоянии прийти к свету, несущему исправление. Читать полностью »