Дневник Каббалиста

22 февраля состоялся очередной виртуальный урок на русском языке

Бааль Сулам, “Внутреннее созерцание”

Наука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира.

Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов.

Душа — это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу.

Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом.

Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией — сменой эгоистической природы на альтруистическую.

Движение/сближение в духовном мире — это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему.

В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут.

День означает подобие Высшему свету, а ночь — противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день — вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень.

Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого — нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий.

Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением — возможностью отдавать.

Аудио

Аудио

Видео

Чертеж

Первая часть урока

Если мы стремимся «выйти из Египта», сбежать от эгоизма, чтобы его голос больше не раздавался между нами, — тогда и только тогда мы можем достичь единства. Мы хотим раскрыть Творца, чтобы Он поручился за наше объединение и стал силой, которая сплотит нас друг с другом.

Ни в группе, ни в мире мы не сможем идти по этому пути, если не будем стремиться к Творцу — к единственной «склеивающей» нас Силе. Потому и сказано: «Исраэль, Тора и Творец едины». Высшая сила, Творец спаивает меня с группой в одно целое. Сам я неспособен на это, если между мною и группой не раскроется свойство отдачи.

Пока человек не почувствует насущной необходимости в Творце, без которого невозможно полюбить других и объединиться с ними, он не устремится к настоящей отдаче в ее бескомпромиссном, духовном виде.

На последнем Конгрессе мы поняли очень важный момент: без единства не выйти в духовный мир, единство и духовность — это одно и то же. Без Творца, который раскроется среди нас как Сила, создающая и поддерживающая взаимосвязь между нами, мы не сможем сосуществовать. Только Его присутствие обуздает наш эгоизм, который буквально ведет нас на убой, не позволяя объединиться.

— Сам я не справлюсь с ним, — говорю я Творцу. — Сделай то, что нужно. Я требую: приди и сделай!

Группа, книги, учитель — три основы духовной работы

1. Рав, учитель стоит «в сторонке» и дает советы тебе и группе. Он только консультирует вас по поводу того, как объединиться и раскрыть Творца во взаимосвязи между вами. Он инструктор, консультант, и не более. Так же школьные и университетские учителя готовят человека к взрослой работе. Учитель придает тебе направление, устремляет на отдачу, но действовать ты должен самостоятельно. Грубо говоря, ты используешь Рава, чтобы учиться быть подобным Творцу. Не делай из Рава святого, не боготвори его, а уважай в мере того, что можешь и хочешь расслышать, почерпнуть из его слов. Уважай то, что он говорит, а не его самого, — ему не нужен от тебя другой почет.

2. Каббалистические книги — любые материалы, дающие мне знания о духовном мире и вызывающие во мне ощущение духовного мира. Эти материалы рассказывают мне о более высокой ступени — и я тянусь к ней, хочу взойти на нее. Само это устремление, сама смена желания раскрывает во мне больше света. Подобно заряду в электрическом поле, я совершаю движение, и через меня проходит «духовное электричество». Каждая подвижка желания зажигает во мне свет. Вот, что дают мне книги.

3. Группа — понятие намного более важное и широкое. Группа — это кли это наше объединение, генерирующее «духовный ток» в общем желании. Так мы раскрываем свет. Товарищей можно сравнить с частями общей цепи, которые становятся проводниками света, только объединившись друг с другом. В группе всё начинается и в ней всё заканчивается. Ведь мы уже объединены в единый сосуд, полный света. Сейчас, в иллюзии разобщения, мы пытаемся сплотиться — и тем самым восстанавливаем в себе это общее кли, возвращаемся в сознание единства.

Объединившись, мы обнаружим свет, находящийся в сосуде, — раскроем то, что уже существует, Творца. Творец — это свойство отдачи и любви, спаивающее нас в одно целое, связующая Сила, которой сегодня отчаянно недостает человечеству.

Аудио

Видео

Чертеж

25 января состоялся очередной виртуальный урок на русском языке 

Выборка из заключительных пунктов “Предисловия к ТЭС” 

Мир Ацилут — источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем.

В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло.

Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия.

Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод — тайна, друш — интерпретация, рéмез — намек, пшат — простое толкование или раскрытие.

Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным.

Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс.

Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего.

Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно.

Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке - от простого толкования к тайне.

Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.

Аудио

Аудио

Видео

Чертеж

“Наука Каббала и ее суть”, урок 8

Вы знаете, на каком языке говорил первый человек Адам? На языке Писаний. Но не тех Писаний, которые стоят на книжных полках, — этот язык раскроется, когда мы вступим в духовный мир.

Потом настанет черед языка Галахи (Закона). Нет, речь идет не о своде правил правоверного иудея, а о следующем, более глубоком уровне духовного постижения.

Язык Агады (Сказаний) раскрывается на следующем, третьем по счету духовном этаже. Он более подробен, но также и более далек от материи как таковой. Он позволяет исследовать все формы связей между разными частями мироздания, над временем, пространством и движением.

И наконец, язык Каббалы. На нем можно «говорить», используя все желания с намерением ради отдачи, без всяких ограничений в понимании и восприятии. Это последний, совершенный язык, который нам предстоит освоить, полностью познав мироздание.

Но прежде всего, необходимо понять, что «язык» в духовном — это код связи между ветвью и корнем. С его помощью выражается постижение Творца творениями в нашем мире. Чтобы заговорить на духовном языке, нам нужно прийти к взаимопониманию между собой и найти понятное для всех сердец наречие — наречие любви.

Аудио

Видео

Чертеж

“Введение в науку Каббала”, урок 46

Таамúм («вкусы») — светá, распространяющиеся сверху вниз. Тагúн — записи об этом распространении. Некудóт — светá, исходящие снизу вверх. Отиёт («буквы») — записи об этом исходе.

Буква — это костяк кли, его базовая структура. Таамим, некудот и тагин — это наполнение сосуда, экран и отраженный свет.

В нас уже заложены все данные и параметры, необходимые для полного исправления.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 206, “Вера и наслаждение”

Желание наслаждений не меняется, оно лишь раскрывается в большей или меньшей степени.

Наслаждение, которое ощущает исправленное кли, в 620 больше первоначального наслаждения на исходном этапе.

Вера — прием наслаждения посредством намерения ради отдачи.

Адекватные термины: вера, отдача, хафец хесед, свойство Бины, трепет перед Творцом, исправление Гальгальты вэ-Эйнаим.

Этот мир — наименьший диапазон восприятия света, Творца.

Чем выше ступень раскрытия, тем выше степень оправдания Творца.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 269, пункт 68

Парцуф — это не само желание, а отраженный свет, намерение на отдачу. Всё дело именно в намерении, а не в желании. «Голова» парцуфа — это намерение в потенциале, а «тело» парцуфа — это намерение в действии.

В материальном каждое новое решимо вызывает неприятное ощущение опустошенности, неудовлетворенности. В духовном человек благодарен за новое начало — ведь оно предоставляет ему возможность двигаться вперед.

Точка в сердце — решимо, «запись» о разбитом кли, которое нужно исправить. Все наши действия сводятся к просьбе о том, чтобы свет пролился на решимо и придал нам экран — намерение отдачи. Тогда я смогу развить точку в сердце, расширить ее и ощутить духовную реальность в этом новом органе чувств.

Внешнее кли — желания, которые я сейчас не могу наполнить с намерением ради отдачи, потому что у меня нет на них экрана. С их помощью я работаю над собой.

Тонкая линия — желания, которые я могу наполнить с намерением ради отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Мир”, урок 1

“И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их”. 

«Мир» — исправление, венчающее все наши усилия.

«Работа на Творца» = любовь к ближнему.

«Душа» — средство изучения природных явлений, не воспринимаемых пятью обычными органами чувств.

С помощью науки Каббала мы раскрываем скрытую реальность, которая воздействует на нас с начала времен. Каббала объясняет, как использовать природу во благо.

Вопрос «Для чего я живу?» вытекает из неспособности уравновесить две противоположные силы природы.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 206, ответ 234 / часть 4, стр. 209

Глаза видят, уши слышат — таков неизменный принцип восприятия. Также и в духовном: каждая сфира может получать только соответствующий ей свет. Когда мы говорим, что свет из одной сфиры переходит в другую, смысл в том, что ощущение света в одной сфире пробуждает желание в другой — если я услышал о чем-то, я хочу это также и увидеть.

Мы всегда говорим о десяти сфирот, о том, как использовать их ради отдачи. Откуда же столько разных терминов и определений? Невозможно сразу завершить процесс и достичь полной отдачи — поэтому отдельные промежуточные этапы получают свои имена.

Говорить о кли можно только начиная с мира Ацилут. Именно в нем проявляется разделение, различие между светами и сосудами. Поэтому мир Ацилут — корень всех явлений нашего мира. Для того чтобы объяснить происходящее там, уже можно использовать язык ветвей, в котором каждое понятие, взятое из названий нашего мира, указывает на свой духовный корень.

Каббала Ари стала основой методики исправления в современную эпоху. Она специально адаптирована для наших нужд.

Аудио

Аудио

Видео

Видео

Сообщение в блоге М. Лайтмана

Вопрос: Для того, чтобы правильно понимать друг друга, т.е. говорить на “одном языке” люди должны оперировать общими понятиями. Мне кажется, что часто Вас понимают неправильно, потому что мы слышим ваши каббалистические определения, но вкладываем свой привычный смысл в эти слова. Дайте каббалистические определения понятиям.

Ответ:

Желание — весь материал творения, место получение света, ощущения Творца.
Намерение — ради чего, с какой целью производится действие.
Состояние — ощущение в желании и намерении.
Чувство — а) орган восприятия б) ощущение.
Ощущение — реакция желания на ощущаемое в нем.
Восприятие — измерение ощущения.
Радость — ощущение наполнения в себе или в другом.
Эйфория — чувство превыше экрана.
Горе — ощущение отсутствия желаемого.
Печаль — состояние низкого наполнения.

Толковый словарь каббалистичeских тeрминов