Дневник Каббалиста

“Мир”, урок 1

“И волк будет жить (рядом) с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их”. 

«Мир» — исправление, венчающее все наши усилия.

«Работа на Творца» = любовь к ближнему.

«Душа» — средство изучения природных явлений, не воспринимаемых пятью обычными органами чувств.

С помощью науки Каббала мы раскрываем скрытую реальность, которая воздействует на нас с начала времен. Каббала объясняет, как использовать природу во благо.

Вопрос «Для чего я живу?» вытекает из неспособности уравновесить две противоположные силы природы.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 206, ответ 234 / часть 4, стр. 209

Глаза видят, уши слышат — таков неизменный принцип восприятия. Также и в духовном: каждая сфира может получать только соответствующий ей свет. Когда мы говорим, что свет из одной сфиры переходит в другую, смысл в том, что ощущение света в одной сфире пробуждает желание в другой — если я услышал о чем-то, я хочу это также и увидеть.

Мы всегда говорим о десяти сфирот, о том, как использовать их ради отдачи. Откуда же столько разных терминов и определений? Невозможно сразу завершить процесс и достичь полной отдачи — поэтому отдельные промежуточные этапы получают свои имена.

Говорить о кли можно только начиная с мира Ацилут. Именно в нем проявляется разделение, различие между светами и сосудами. Поэтому мир Ацилут — корень всех явлений нашего мира. Для того чтобы объяснить происходящее там, уже можно использовать язык ветвей, в котором каждое понятие, взятое из названий нашего мира, указывает на свой духовный корень.

Каббала Ари стала основой методики исправления в современную эпоху. Она специально адаптирована для наших нужд.

Аудио

Аудио

Видео

Видео

Сообщение в блоге М. Лайтмана

Вопрос: Для того, чтобы правильно понимать друг друга, т.е. говорить на “одном языке” люди должны оперировать общими понятиями. Мне кажется, что часто Вас понимают неправильно, потому что мы слышим ваши каббалистические определения, но вкладываем свой привычный смысл в эти слова. Дайте каббалистические определения понятиям.

Ответ:

Желание — весь материал творения, место получение света, ощущения Творца.
Намерение — ради чего, с какой целью производится действие.
Состояние — ощущение в желании и намерении.
Чувство — а) орган восприятия б) ощущение.
Ощущение — реакция желания на ощущаемое в нем.
Восприятие — измерение ощущения.
Радость — ощущение наполнения в себе или в другом.
Эйфория — чувство превыше экрана.
Горе — ощущение отсутствия желаемого.
Печаль — состояние низкого наполнения.

Толковый словарь каббалистичeских тeрминов

“Талмуд десяти сфирот”, том 6, часть 15, стр. 1816, пункт 217

Изгнание: свет хохма есть, но раскрыть его невозможно.

«Камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным» (Псалмы, 118:22). «Каменное сердце», которое раньше нельзя было использовать, в конце исправления выходит на свет.

Мордехай сидит у ворот дворца. Чтобы он поднялся и начал действовать, Исраэль должен поднять МАН — просьбу об исправлении.

«Дни, в которые добились Иудеи покоя от врагов своих, и месяц, что обратил для них печаль в радость и скорбь в праздник, — сделать их днями пиршества и веселья, и посылания яств в дар друг другу и подарков бедным» (Свиток Эстер, 9:22).

• Бедные — те, у кого нет экрана.

• Подарок — экран и наполнение. Каждый должен почувствовать себя и бедным, и дарующим. Ведь никто не совершенен сам по себе.

• Трапеза — получение светов с намерением ради отдачи.

• Пир — получение всего света хохма из мира Бесконечности.

• Радость — результат добрых дел: всё, чего мы достигли, назначено Творцу. Именно поэтому она не исчезает.

Аудио

Видео

Сообщение в блоге М. Лайтмана

Вопрос: Почему нельзя произносить имя Бога: йуд-хей-вав-хей?

Ответ: Имя означает постижение, как мы в нашем мире, если что-то называем, значит определяем “что это”. Четыре буквы йуд-хей-вав-хей — это обозначение скелета, каркаса души (ее 10 сфирот). Имя Творца — это те исправленные свойства отдачи и любви, которые обрел человек. Потому что Творца, самого по себе, вне нашего ощущения, нет!

Мы ощущаем себя и мир в наших телесных 5 органах ощущения (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание) и/или в душе, которую развиваем из появляющегося в нас желания познать смысл жизни (точки в сердце). Это желание из точки, как из капли семени, под воздействием занятий Каббалой, начинает развиваться — и в ней появляются 5 частей (подобно нашим телесным 5 желаниям, первые 10 сфирот).

Это событие называется “переход махсома”, потому что человек начинает в этом желании (сосуде - кли - душе) ощущать Творца (свет, высший мир). Сами 10 сфирот — это и есть 4 буквы, но важны не они, потому что любая душа (парцуф, кли, сосуд) состоит из 10 сфирот (или 5 частей, 4 букв, смотря как считать).

А главное — свет, заполняющий этот сосуд. Он зависит от экрана — силы отдачи и любви. Поэтому 4-буквенное имя не прозносится — оно не дает никакой информации, а произнести, т.е. определить душу, можно только по заполнению этого имени-сосуда светом.

Все духовные объекты называются именами, состоящими из йуд-хей-вав-хей и заполняющего их света. А вообще Имя — это экран, потому что он определяет заполняющий свет, постижение.

“Шамати”, статья 49, ”Главное - это разум и сердце”

Сердце (лúба) - это желание, а разум (мóха) - расчет, помогающий достичь того, чего требует сердце.

Принцип духовной работы: постоянно делать расчет и проверять, добился ли я еще большей отдачи.

Главное - не результат, а старания.

Вера - это сила связи между душами. Все изменения в реальности, относятся лишь к связи между нами.

«Разувериться в основах» - значит упасть с уровня веры на уровень знания.

Аудио

Видео

“Введение в науку каббала”, урок 21, пункт 50

Рош парцýф («голова» духовного объекта) - это место, где производится расчет, сколько света можно получить ради отдачи.

Ор хозéр (отраженный свет) - это свет, отражающий правильное отношение творения к Творцу, а не свет, несущий наслаждение.

Ор яшар (прямой свет) несет в себе как наслаждение, так и отношение Творца к творению.

Соф парцуф («окончание» духовного объекта) - часть парцуфа, которая не используется для получения света. Однако она совсем не лишняя, в ней содержится множество различных свойств - зародышей будущих исправлений.

Нер дакúк («тонкое свечение») - это тот бесконечно малый свет, который можно получать ради себя после того, как произошло Сокращение. Благодаря этой подсветке и существует наш мир.

Аудио

Видео

Чертеж

Талмуд десяти сфирот, том 1, часть 2, стр. 84, вопрос 83

«Круглые сосуды» (келúм дэ-игулúм) - неограниченное получение до Первого сокращения.

«Прямые сосуды» (келúм дэ-йóшер) - получение с намерением ради отдачи после Первого сокращения.

Творение постепенно исправляет себя, обретая «прямые сосуды», оснащенные экраном.

Духовное - это то, что мы постигаем посредством экрана.

Намерение - конечное желание, вытекающее из всех желаний и расчетов.

Мысль - это работа. Намерение - результат.

Аудио

Видео

“Шамати”, статья 65, “Явное и скрытое”

Пока человек не исчерпает явную часть, ему не перейти к той части, которая скрыта от него Творцом.

Исправляя желания, человек обнаруживает их истинное «лицо» - исправленные свойства, в которых он ощущает Дающего.

Наполнение - это результат исправления кли.

Действие - это любое наше усилие прийти к правильной молитве.

Мнимый мир - весь спектр переживаний и впечатлений желания наслаждаться ради получения.

Аудио

Видео

Талмуд десяти сфирот, том 1, часть 2, стр. 87, вопрос 16

«Место» в духовном – это желание. «Расстояния» в духовном – это пространства внутри желания.

Благодаря взаимовключению возникают дополнительные детали восприятия. Если бы не взаимовключение, мы не ощущали бы качество наполнения.

Свечение издалека. Желания пока не исправлены полностью, а потому наполнение несовершенно и ощущается как свечение издалека.

Истончение происходит не в самой «толще» желания, а лишь в его использовании.

Малхут познаёт отношение Дающего внутри наслаждения, и как результат этого, в ней раскрывается отраженный свет.

Аудио

Видео