Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Разум Созидающего
Фраза, что каждый человек должен достичь корня своей души, означает, что желаемая и ожидаемая от творения цель есть слияние по свойствам с Творцом, как сказано: «И прилепись к Нему»1. И объясняют наши мудрецы, что это означает слияние по свойствам2: «как Он милосерден...»3. А свойства Его, как известно, означают высшие сфирот. И в этом смысл Разума, который действует и управляет Своим миром, отмеряя ими [то есть сфирот] Свое воздействие на людей и передаваемое им благо.
Однако следует понять, почему это называется «слиянием с Творцом». Ведь, казалось бы, это просто изучение.
И я поясню это на примере того, что при любом действии в мире разум, который это действие совершает, прилепляется к нему и остается в нем. Как из стола можно постичь разум столяра и его усердие в этом ремесле – велико оно или мало. Ведь в момент своего труда он работал по характеру и по мере своего разума. А наблюдающий действие и вникающий в заложенный в него разум в этот момент действительно сливается с совершающим его разумом – вплоть до того, что они воистину соединяются.
Ведь на самом деле между духовными объектами нет расстояния или разрыва, и даже когда они воспринимаются как отдельные тела, их духовную составляющую невозможно представить себе разделенной. Потому что каким ножом можно разрезать духовное, чтобы оно осталось разделенным?
Но главное различие, существующее между духовными объектами, это характеристика – то есть похвально это или достойно порицания. А также состав. Ведь разум, изучающий астрономию, не прилепится к разуму, изучающему естественные науки. И даже внутри одной науки есть много составных частей. Ведь один превосходит другого даже и в одной и той же науке. И только так отличаются друг от друга духовные объекты. Однако если два мудреца изучают одну науку и мера их постижения одинакова, они воистину едины, ибо как отделить их?
И потому если один изучает действие другого и постигает разум мудреца, совершающего это действие, получается, что они сравниваются по силе и по разуму. И сейчас они воистину соединились – подобно человеку, который встретил на рынке своего любимого друга и обнимает его, и целует. И невозможно оторвать одного от другого – так велико их взаимное объединение.
Отсюда следует правило, что разум рода человеческого есть наиболее подходящая сила [для связи] между Творцом и Его творениями и является промежуточным свойством. Получается, что Он создал одну искру этой силы, и через эту искру всё возвращается к Нему.
Сказано: «Всё в мудрости сотворил Ты»4, то есть весь мир создал Он своей мудростью. И потому удостоившийся постичь способы, которыми Он создал мир и его системы, сливается с созидающим их Разумом, и получается, что он сливается с Творцом.
И в этом смысл того, что Тора являет собой все имена Творца, относящиеся к творениям. Ведь с их помощью творение постигает созидающий всё Разум – ибо, как известно, создавая мир, Творец смотрел в Тору – и свечение, которое человек постигает через творение, постоянно соединяясь с этим Разумом. Получается, что он сливается с Творцом.
И отсюда ясно, зачем Творец показал нам орудие Своего труда5, разве нам нужно создавать миры? И из сказанного можно заключить, что Творец показал нам ход Своих мыслей, чтобы мы знали, как прилепиться к Нему. И это называется: «Слейся с Его свойствами».