СУККОТ

(ивр. סוכות, «Праздник кущей»)

Внешние атрибуты праздника достаточно сложны и трудоемки. Нужно выстроить особое строение – сукку. Необходимо подготовить, так называемые, «четыре миним» – четыре вида растений: лулав (пальмовая ветвь), адасим (ветки мирты), аравот (ветки ивы), этрог (цитрусовый плод). Кроме всего прочего, праздник сопровождают особые молитвы и ритуальные действия. Спрашивается, зачем все это? Неужели лишь для того, чтобы отпраздновать сбор урожая или/и напомнить о скитаниях евреев после выхода из Египта, как говорят об этом многие комментаторы? Может быть, мы знаем не все…

15 -23 тишрея

Еврейские традиции

Суккот (Праздник кущей) – один из главных праздников еврейского народа. Праздник начинается 15 тишрея и длится семь дней. Все эти дни стараются проводить в специально выстроенном для этой цели шалаше (сукке). Там едят, пьют, изучают Тору, ночуют и принимают гостей.

Сукка должна стоять под открытым небом и у нее должно быть не менее 3 стен. Крыша (схах) должна создавать густую тень. Важнейшая заповедь Суккота – «мицва четырех миним». Во время этой заповеди соединяют вместе четыре растения: лулав, этрог, адассим, аравот. Каждое растение символизирует различные свойства человека. Седьмой день праздника называется Ошана-Раба. В этот день Всевышний судит весь мир, а не каждого человека в отдельности. На восьмой день 22 тишрея наступает праздник, который называется Шмини Ацерет и Симхат Тора. Праздник посвящен окончанию годового цикла чтения Торы.

Внутренний смысл

Каббала, древняя и одновременно современная наука, столь популярная сегодня, призвана помочь человечеству объединиться для ощущения совершенного духовного состояния. Праздник, называемый «Суккот», символизирует один из этапов на пути к такому состоянию.

Суккот – означает временное жилище. Если человек уже заслужил постоянное жилище и ему нечего больше делать, остается ему только выйти во временное жилище… как в то время, когда находился он в пути во дворец Творца и еще не дошел до постоянного дома.

Бааль Сулам. Шамати.

Подготовка к празднику Суккот начинается со строительства сукки – особого шалаша, главным элементом которого является кровля. Для ее изготовления используют отходы с гумна и виноградника.

Понятие «отходы» выражает наше пренебрежительное отношение к духовным, альтруистическим ценностям, полностью противоположным нашей эгоистической природе.

Построить сукку и накрыть ее кровлей – значит, поднять духовные ценности над эгоистическими и сделать их самыми важными в жизни. Постройка сукки – дело, непосильное для одиночки. Нужна помощь товарищей, окружения. Поэтому человек на пути к духовному обязан построить такое окружение.

Кровля олицетворяет «масах» – особую силу, которую получает человек для преодоления своих врожденных эгоистических качеств. С этого момента человек способен получать наслаждение от ощущения совершенного духовного состояния. Это соответствует нахождению человека в тени кровли.

Тень означает одеяние, в которое облачается свет. А без одеяния нет света, потому что нет света без «кли» (сосуда). И согласно величине одеяний раскрывается и умножается свет. А как только человек теряет одеяние, в той же мере исчезает из него и свет, относящийся к этому одеянию.

Бааль Сулам. Шамати.

В нашем эгоистическом желании есть четыре слоя, которые нам нужно исправить. Эгоизм – это то, что стоит между нами и мешает нам объединиться. А если мы можем сомкнуть все формы эгоизма вместе (взять в руки все четыре символа Суккота) и направить прямо к силе единства, это значит, что мы совершаем благословение «арба (четырех) миним».

Считается, что каждый вечер в шалаш по очереди приходят почетные гости: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Все эти гости олицетворяют света исправления на семи духовных ступенях.

Это не исторические персонажи, а духовные состояния. Каждая из ступеней носит особый характер, и, только пройдя их, то есть, исправив себя в семи различных характерных состояниях, человек становится готовым к полному раскрытию духовного мира.

Существует заблуждение, что духовный мир – это некий потусторонний мир со всеми полагающимися в таких случаях атрибутами. На самом деле это не так. Духовный мир – это место, где правят отдача и любовь.

“Все вышеперечисленные обычаи, которые мы выполняем на Новый год, носят просто внешний характер. А на самом деле это огромный, серьезный праздник, с которого начинается правильное отношение к жизни.”

М. Лайтман