В Предисловии к ТЭС, в пункте 155, Бааль Сулам пишет, что все, описываемое в ТЭС, говорит о Высшем мире, которого мы не видим, не чувствуем, не нюхаем, не вкушаем, потрогать не можем. Зачем же нам знать о нем – о том, что совершенно выходит за рамки наших ощущений, никогда не ощущалось, не может быть нами понято правильно и вообще никак?..
Вся непрерывность развития основана на нисхождении из Бесконечности информативных частиц - решимот. При этом каждый предыдущий духовный объект только вводит решимо в действие. Например, я сейчас выполняю какое-то действие – тотчас приходит решимо и обязывает меня выполнить следующее действие. Но если я его не реализую, то информационный поток пока перекрыт, закрыт и не воздействует на меня. Так один духовный объект пробуждает к раскрытию решимот другого духовного объекта. И они именно раскрываются, а не выходят из решимот предыдущего, подобно тому, как из обезьяны не получается человек. Сначала развилась обезьяна, и ее развитие стало толчком к началу развития человека. В этом заключается ошибка и различие между теорией Дарвина и истинным положением...
Речь идет о мем. Мем является высшей частью ЦЕЛЕМ (цадик, ламед и мем). Мем – это уже Высший, и это уже Окружающий для зеир анпина свет. Говорится о том, как твуна воздействует на зеир анпина, то есть, как низшая часть бины спускается к зеир анпину, наполняет его, исправляет его, делает для него все. По сути, ЦЕЛЕМ – это контакт между Творцом и творением. В ЦЕЛЕМ есть один, более близкий, внутренний свет и другой – более далекий Окружающий свет. Большой далекий Окружающий свет – это мем...
Четвертая стадия четырех стадий прямого света характеризуется тем, что получает наслаждение, и воодушевляется величием дающего это наслаждение. Это вызывает у нее чувство стыда, что приводит ее к действию сокращения. Она выполняет сокращение на получение света. А затем решает, что не желает больше получать, и что все дальнейшие ее отношения со светом будут основываться на уподоблении ему по свойствам...
Что может сделать кли? Вообще, что подразумевается в духовном под «произведением действия»? Понятие это означает работу с экранами (масахим). Но разве у меня есть экран (масах)? Если бы я обладал экраном, то не был бы зародышем (убар), не был бы семенем (зэра). Я был бы, по крайней мере, маленьким или уже большим...
В духовном ничего не рождается без участия низшего. Мы говорим о свойствах творения, подобных свойствам Творца – свободно выбранных и приведенных в действие низшим, творением. Творением мы называем некую свободную категорию, которая уподобила себя Творцу. Это и называется творением. А если отсутствует такая категория, которая своими силам и своим свободным выбором уподобила себя Творцу, то нет творения, оно не существует. И нет духовного. Оно не существует в духовном...
Когда человек в этом мире кричит, что ему плохо, он не знает, почему кричит. Так же голосит о своих бедах ребенок. Однако Высший понимает, почему ребенок или человек кричит и чего он хочет. В таком случае, человек похож на ревущего ребенка. На его ступени достаточно просто кричать: «Мне плохо!» – а Высший понимает, чего ему недостает, и дает это. Благодаря таким крикам и получению ответа, реакции, наполнения от Высшего, ребенок растет. И взрослый человек тоже растет. Он начинает понимать, о чем надо кричать, так же, как ребенок начинает требовать одного и отказываться от другого. Соответственно и относятся к нему тогда иначе...
В мире Ацилут нет естественного порождения, нет естественной изначальной связи. Здесь мы должны отыскивать эту связь из тьмы и из абсолютного беспорядка. Этим обусловлено то, как мы приводим к исправлению проявившиеся решимот...
Исправить что-либо можно лишь в рамках цели творения, только если ты производишь действие, направленное на исправление. Если же оно не направлено на исправление, ты своим действием повышаешь уровень испорченности.
Ибура шель а-ир (предел населенного пункта, пригород), ГАР мира Брия – это такое же святое место, как и мир Ацилут. Там властвует свойство бины. А от этого места и вниз до хазе мира Ецира располагается тхум шабат (субботние границы – территория, в пределах которой разрешено передвигаться в субботу), 2000 ама (2000 локтей, ама – это примерно 50 см), 10 сфирот...
Между духовным, что в человеке, и его телом есть промежуточное свойство, называемое 4-й частью крови, которая в нефеш. Оно состоит из обеих этих стадий. Нефеш называется "руханиют", а 4-я часть крови, в которую одевается нефеш, называется - "тело"...
Сказано, что все миры, всё, что присутствует в реальности, включено в Бесконечность. Лишь когда придут получающие, т.е. души – части эти раскроются по отношению к ним согласно мере их исправления. А сейчас потенциал всей этой реальности находится в мире Бесконечности, чтобы проявиться перед тем, кто раскроет его на деле, и остаться потенциалом для того, кто его не раскроет...
Две линии – это то, что пришло от Творца. От Него исходит желание, созданное Им из ничего. Он создал его, желая насладить творения. И таковы две линии. Корень одной из них – это желание Творца насладить творения, так как Его природа – Добр и творит добро. А природа второй линии – это незаполненная потребность, эгоистическое желание...
На уроках по Учению о Десяти Сфирот тоже нужно задавать вопросы, и Бааль Сулам приводит этому обоснование в Предисловие к ТЭС. Причин тут несколько. Прежде всего, человек занимается рассудочным образом, он не может учиться, не применяя разума. Таково наше кли, и Творец создал его не затем, чтобы мы пренебрегали им и обесценивали его. Нам все-таки нужно работать со своими келим, нам действительно нужно понимать и выстраивать в голове изучаемый материал. Ты видишь, как каббалисты старались привести всё это в порядок, хотя пишут они не специально для нас, а для тех, кто уже пребывает в описываемых здесь действиях. Они хотят исправить этих людей...
Творение не получает от Творца наслаждение, поскольку делает на него сокращение, работая посредством экрана и соударения. Воздерживаясь от наслаждения, оно изучает благодаря этому свойства Хозяина. Чего хочет Хозяин? Он хочет доставить мне наслаждение. Почему? Потому что Он хочет отдавать мне...
Что значит «пространство», что значит «свет», что значит «распространение света в пространстве» и что значит «постепенное распространение света»?Все эти слова нуждаются в определениях. Вы поймите, мы начинаем с нуля – до того, как было создано вообще все творение...
Мы знаем, что во время учебы мы пробуждаем окружающий свет ("ор макиф"), своим желанием достичь исправления, приблизиться к Творцу, прийти к слиянию с Ним, к духовности, к намерению "аль менат леhашпиа" ("ради отдачи") – неважно, каким образом мы пока что представляем себе наше духовное продвижение, каждый – в меру своего нынешнего понимания, – но этим желанием мы пробуждаем окружающий свет ("ор макиф"), который воздействует на нас. Этот свет приходит и исправляет нас – и это называется: "Свет, возвращающий к Источнику"...
Беседа по 12-й части ТЭ"С, в которой были затронуты глубочайшие моменты причин разбиения келим в мире Некудим, смешения Бины с Малхут, отличия отдачи ради получения и получения ради отдачи. А также объяснялось, можно ли было избежать грехопадения и что приобрел Адам Ришон в результате разбиения...
Раскрытие в нукве ощущения незаполненной потребности происходит, когда она чувствует (то есть таково ощущение человека, который включается в нукву, когда мы говорим о нукве, говорим о том, кто в нее включен), что не способна получить свет в свои келим, потому что ей не хватает света хасадим, одеяния на свет хохма. И тогда она жалуется, что не способна получить, у нее есть свои келим, но она нуждается в зеир анпине. И не для того, чтобы он просто передал ей свет – понятно, что Высший передает свет низшему, она нуждается в слиянии с ним, в том, чтобы вступить с ним в зивуг и получить через него и в его келим...